20世紀(jì)，國(guó)際上涌現(xiàn)出眾多音樂(lè)教學(xué)法，這些方法各具特色，旨在提高音樂(lè)教學(xué)的效果和質(zhì)量，而至今享譽(yù)全球并為世界各地廣為傳播和借鑒的僅有三種：瑞士的達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、匈牙利的柯達(dá)伊教學(xué)法和德國(guó)的奧爾夫教學(xué)法。然而，由于各國(guó)在歷史文化、社會(huì)背景、民族特性以及音樂(lè)教學(xué)法創(chuàng)立者的生活環(huán)境與經(jīng)歷等方面的差異，這三種音樂(lè)教學(xué)法在教學(xué)理念和教學(xué)內(nèi)容上均呈現(xiàn)出各自的特點(diǎn)。它們?cè)谖覈?guó)產(chǎn)生的影響和效果也占據(jù)著舉足輕重的地位。本文將探討三種音樂(lè)教學(xué)法的教育理念，分析這三種方法之間的區(qū)別與共性，旨在幫助音樂(lè)教育工作者針對(duì)不同教育對(duì)象拓寬思路，選擇適合的教學(xué)法。

1 三大音樂(lè)教學(xué)法簡(jiǎn)介

1.1 達(dá)爾克羅茲教學(xué)法

達(dá)爾克羅茲（Emile Jaques Dalcroze，1865-1950年），瑞士日內(nèi)瓦音樂(lè)學(xué)院教授。其教學(xué)法的本質(zhì)就是通過(guò)運(yùn)動(dòng)教音樂(lè)，它包括三個(gè)同等重要的因素，即體態(tài)律動(dòng)、視唱練耳和即興音樂(lè)活動(dòng)。這種教學(xué)法旨在擴(kuò)展音樂(lè)教育，是培養(yǎng)“音樂(lè)化”的孩子，以便在未來(lái)的樂(lè)器學(xué)習(xí)中表現(xiàn)音樂(lè)做準(zhǔn)備。其基本原則是著重于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在音樂(lè)潛能，并通過(guò)音樂(lè)訓(xùn)練提升身體的協(xié)調(diào)性，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)感知與表達(dá)能力。教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)運(yùn)動(dòng)為學(xué)生提供扎實(shí)的節(jié)奏基礎(chǔ)，以增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)的表達(dá)與理解。

達(dá)爾克羅茲認(rèn)為，“人類的情感是音樂(lè)的來(lái)源，而情感通常是由人的身體動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)的。因此，音樂(lè)學(xué)習(xí)的起點(diǎn)不是鋼琴、長(zhǎng)笛等樂(lè)器，而是人的體態(tài)活動(dòng)?！彼嘈牛仨氁趯W(xué)生練習(xí)中訓(xùn)練他們利用身體的能力，于是他開(kāi)發(fā)了“韻律體操”教學(xué)法——利用運(yùn)動(dòng)教學(xué)生節(jié)奏、音樂(lè)的結(jié)構(gòu)和音樂(lè)表達(dá)的概念，這就是著名的“達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)”。這種教學(xué)法可以鍛煉學(xué)生所有的感官，尤其是“動(dòng)覺(jué)”，并“增強(qiáng)身體意識(shí)”和音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)。

1.2 奧爾夫教學(xué)法

奧爾夫（Carl Orff，1895-1982年）是德國(guó)當(dāng)代卓越的音樂(lè)教育家、作曲家。其教學(xué)法的主要內(nèi)容是節(jié)奏練習(xí)、旋律練習(xí)以及基本形體動(dòng)作教學(xué)。核心理念是：“訴諸感性，回歸人本”，一切從兒童出發(fā)；通過(guò)親身實(shí)踐，主動(dòng)學(xué)習(xí)音樂(lè)。

奧爾夫認(rèn)為，傳達(dá)意識(shí)、抒發(fā)情感是人類與生俱來(lái)的，唱歌、語(yǔ)言、演奏、舞蹈等藝術(shù)形式能夠自如地表露情感，這是人原本固有的能力。音樂(lè)教育的首要目標(biāo)就是不斷地啟迪和提升這種能力。要學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，“綜合式、即興式”地學(xué)習(xí)音樂(lè)，這是他強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要原則。他還充分利用人體各部位可能發(fā)出的聲音參與演奏，并冠以“人體樂(lè)器”的美稱。

1.3 柯達(dá)伊教學(xué)法

柯達(dá)伊（Zoltan Kodaly，1882-1967年）是20世紀(jì)匈牙利著名作曲家、民族音樂(lè)家、音樂(lè)教育家。其教學(xué)法主要內(nèi)容是，以首調(diào)唱名法為核心、柯?tīng)栁氖謩?shì)輔助、重視節(jié)奏運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練以及唱名簡(jiǎn)記法提升效率。其教學(xué)法的教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)學(xué)習(xí)歌唱，特別是合唱使每一名學(xué)生都有可能成為有音樂(lè)文化教育素養(yǎng)的人；能夠熟悉并珍視自己民族民間傳統(tǒng)的音樂(lè)遺產(chǎn)，同時(shí)熱愛(ài)全世界人民所創(chuàng)造的偉大的音樂(lè)藝術(shù)作品。在柯達(dá)伊的音樂(lè)教育理念中，他自始至終所奉行的理想原則是“讓音樂(lè)學(xué)習(xí)屬于我們每個(gè)人”。

2 各音樂(lè)教學(xué)法的比較

三種主要的音樂(lè)教學(xué)法，如同在同一個(gè)生命脈絡(luò)中生長(zhǎng)的那樣，但互不相同。究其原因，因彼此在音樂(lè)目標(biāo)、音樂(lè)功能、表演與歌唱、教學(xué)風(fēng)格、音樂(lè)民族文化以及音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)等方面都有著各自的特色。

2.1 音樂(lè)目標(biāo)的比較

達(dá)爾克羅茲——培養(yǎng)學(xué)生們將他們所聽(tīng)到的一切有效的、有見(jiàn)識(shí)的、可靠的音樂(lè)，通過(guò)身體律動(dòng)來(lái)溝通音樂(lè)的外在表現(xiàn)能力以及對(duì)音樂(lè)的內(nèi)心感受，從而將他們對(duì)身體的感覺(jué)轉(zhuǎn)換為其他形式的音樂(lè)表演或音樂(lè)知識(shí)，通過(guò)肢體語(yǔ)言在音樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用，以及通過(guò)舞蹈等藝術(shù)形式表達(dá)情感和思想。

柯達(dá)伊——通過(guò)歌唱，尤其是合唱，使每個(gè)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)都得到發(fā)展，能夠根據(jù)總譜有意識(shí)地想象音樂(lè)的音響，或根據(jù)音響想象出音樂(lè)的總譜結(jié)構(gòu)；能夠了解和熱愛(ài)他自己民族民間的音樂(lè)遺產(chǎn)和世界偉大的藝術(shù)音樂(lè)。柯達(dá)伊還認(rèn)為，音樂(lè)教育能促進(jìn)人的綜合發(fā)展，能夠通過(guò)音樂(lè)開(kāi)發(fā)智能，提升人的情商，從而達(dá)到精神上的富足。

奧爾夫——通過(guò)音樂(lè)，所有的學(xué)生不論是作為個(gè)體，還是一個(gè)音樂(lè)團(tuán)體的成員，都應(yīng)該以多種方法來(lái)表現(xiàn)自我。音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)本身是最為重要的目標(biāo)。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的核心思想在于“原本性”。

2.2 音樂(lè)功能的比較

2.2.1 音樂(lè)創(chuàng)作的不同

達(dá)爾克羅茲——?jiǎng)?chuàng)造性首先要求通過(guò)動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)。而身體動(dòng)作的發(fā)展從基本的音樂(lè)元素節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、音色到復(fù)雜的聲部、曲式、段落的旋律流動(dòng)，循序漸進(jìn)地進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)。他認(rèn)為，“思想+感情+想象=藝術(shù)”，因此，合適的即興創(chuàng)作能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解能力，還能使學(xué)生獲得創(chuàng)作音樂(lè)的能力與表達(dá)音樂(lè)的能力，從而培養(yǎng)人的創(chuàng)造力。

柯達(dá)伊——?jiǎng)?chuàng)造能力是人類與生俱來(lái)的潛能，在適宜的環(huán)境和恰當(dāng)?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)下，這種潛能能夠被充分發(fā)掘。他堅(jiān)信，唯有植根于民族民間音樂(lè)的作品，才能展現(xiàn)出世界性的獨(dú)特魅力。首先要挖掘和開(kāi)發(fā)本國(guó)、本民族的傳統(tǒng)音樂(lè)，通過(guò)整理、編排，有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生的即興創(chuàng)作能力。他認(rèn)為，無(wú)論是提升學(xué)生的音樂(lè)專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，還是培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)造能力，都應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)民間音樂(lè)來(lái)完成。

奧爾夫——即興是奧爾夫教學(xué)法中最為突出和核心的原則。奧爾夫堅(jiān)信，即興是最原始、最自然的音樂(lè)表現(xiàn)方式，它直接體現(xiàn)了情感的流露。在他的教學(xué)活動(dòng)中，兒童通過(guò)積極參與歌唱和樂(lè)器合奏的實(shí)踐，以即興活動(dòng)的形式來(lái)豐富音樂(lè)體驗(yàn)，并嘗試培養(yǎng)創(chuàng)造音樂(lè)的能力。

2.2.2 表演與歌唱的比較

達(dá)爾克羅茲——在課堂上，首要關(guān)注的是學(xué)生的聽(tīng)力和動(dòng)作協(xié)調(diào)。學(xué)生們即興演唱，同時(shí)以鋼琴和打擊樂(lè)器為主要伴奏工具，這種教學(xué)法為學(xué)生們未來(lái)的音樂(lè)專業(yè)學(xué)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

柯達(dá)伊——歌唱是柯達(dá)伊音樂(lè)教育的基本方法。重視合唱在音樂(lè)教育中的作用是柯達(dá)伊教學(xué)法中的重要特征。他認(rèn)為，人的嗓子是最好的可以直接利用的樂(lè)器，是鑒賞音樂(lè)的最好的工具。他主張，通過(guò)歌唱來(lái)奠定音樂(lè)閱讀的基礎(chǔ)，只有在奠定了這一基礎(chǔ)之后，學(xué)生才會(huì)進(jìn)一步學(xué)習(xí)樂(lè)器。

奧爾夫——奧爾夫的早期教育實(shí)踐涵蓋了動(dòng)作、語(yǔ)言和歌唱這三個(gè)核心要素。他堅(jiān)信，只有在學(xué)生扎實(shí)掌握了這些基礎(chǔ)性技能之后，才能逐步引入樂(lè)器的學(xué)習(xí)。這一學(xué)習(xí)過(guò)程從聲勢(shì)樂(lè)器和打擊樂(lè)器開(kāi)始，逐漸過(guò)渡到音條樂(lè)器的學(xué)習(xí)。

2.2.3 教學(xué)風(fēng)格的不同

達(dá)爾克羅茲——培養(yǎng)對(duì)象傾向于培養(yǎng)專業(yè)的音樂(lè)家模式，對(duì)鋼琴教師的即興演奏要求很高。

柯達(dá)伊——要求教師需要具備出色的歌唱學(xué)習(xí)能力，在音準(zhǔn)和音高方面能夠?yàn)楹⒆觽兊母璩顒?dòng)提供學(xué)生模仿的典范，要求具有廣博而豐富的民歌輪唱曲目?jī)?chǔ)存，熟知西方文化世界的藝術(shù)教育音樂(lè)，還要求他們具有能夠自如地運(yùn)用首調(diào)進(jìn)行課堂教學(xué)的能力。

奧爾夫——要求教師掌握所有奧爾夫樂(lè)器的教學(xué)方法和技巧。

2.2.4 音樂(lè)教育與民間音樂(lè)文化的不同

達(dá)爾克羅茲——對(duì)于音樂(lè)民族性方面沒(méi)有特別的主張。

柯達(dá)伊——強(qiáng)調(diào)音樂(lè)首先扎根于本國(guó)、本民族的民間音樂(lè)基礎(chǔ)上，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展，并創(chuàng)立了完整的音樂(lè)教學(xué)體系。他還主張通過(guò)五聲音階的學(xué)習(xí)和應(yīng)用來(lái)加強(qiáng)國(guó)民對(duì)本土音樂(lè)的了解，鞏固和發(fā)展民族音樂(lè)。在他的積極推動(dòng)下，匈牙利普通學(xué)校教育選擇了大量的民間歌曲作為教學(xué)素材。這一舉措旨在讓學(xué)生通過(guò)歌唱和學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，熟悉并掌握本民族音樂(lè)的風(fēng)格和特點(diǎn)，進(jìn)而掌握音樂(lè)知識(shí)，培養(yǎng)使用本民族音樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)思想情感的能力。

奧爾夫——“原本性”音樂(lè)教育思想使音樂(lè)真正回歸于人的本性追求。奧爾夫的家鄉(xiāng)是德國(guó)，奧爾夫教學(xué)法的基本教材取自他家鄉(xiāng)的民歌、諺語(yǔ)、語(yǔ)言、舞蹈、童謠等活動(dòng)材料。而且他還提出不同國(guó)家和地區(qū)也應(yīng)該可以采取同樣的方式。因此，奧爾夫教學(xué)法傳到各國(guó)各地之后，結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r，世界上出現(xiàn)了許多版本的奧爾夫音樂(lè)教材。奧爾夫鼓勵(lì)人們擴(kuò)大所使用樂(lè)器的種類，建議每個(gè)國(guó)家和地區(qū)可以使用自己的民族樂(lè)器進(jìn)行大膽的嘗試和應(yīng)用，使音樂(lè)教育具有民族特色。

2.2.5 教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的差異

達(dá)爾克羅茲——與奧爾夫教學(xué)法相似，沒(méi)有政府的統(tǒng)一規(guī)劃、管理和支持，教師只有深刻理解其教育理念，具備較高的音樂(lè)素質(zhì)，才能獲得較高水平的音樂(lè)課。

柯達(dá)伊——有國(guó)家、政府的支持，有計(jì)劃、有步驟、自上而下的學(xué)前教育至高中學(xué)段全部按照柯達(dá)伊的教育改革思想貫徹執(zhí)行。因此，柯達(dá)伊體系乃至整個(gè)匈牙利的音樂(lè)教育系統(tǒng)而全面，由此使得匈牙利的整個(gè)國(guó)民音樂(lè)水平在短短的幾十年間，很快躋身于世界上音樂(lè)教育技術(shù)水平最先進(jìn)、最發(fā)達(dá)的國(guó)家行列。

奧爾夫——不像柯達(dá)伊教學(xué)法那樣有國(guó)家的支持，也沒(méi)有要求教師必須按照固定的教材和進(jìn)度上課。奧爾夫本人也是反對(duì)“音樂(lè)教育理性化”的，他主張將創(chuàng)造性和靈活性作為音樂(lè)教育活動(dòng)重要指導(dǎo)思想，認(rèn)為教師可以根據(jù)自己國(guó)家和地區(qū)的具體情況以及自己對(duì)奧爾夫教學(xué)法的理解，創(chuàng)造性地、個(gè)性化地踐行奧爾夫音樂(lè)教育的精神和原則。

2.2.6 各音樂(lè)教學(xué)法的共同之處

以上所論述的三大國(guó)際音樂(lè)教學(xué)法，雖然由于各國(guó)文化、創(chuàng)立者的背景和環(huán)境、民族特性各不相同，使得三種音樂(lè)教學(xué)法具有各自的特色，但在音樂(lè)的本質(zhì)上具有明顯的一致性。三位創(chuàng)立者都明確提出，教育的目的是以人為本，都認(rèn)識(shí)到人類自身和人類情感存在不可分割的聯(lián)系。筆者將其總結(jié)為如下幾點(diǎn)：①三者都重視節(jié)奏的訓(xùn)練，將節(jié)奏視為教學(xué)的基礎(chǔ)；②三者均倡導(dǎo)通過(guò)游戲化的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)的教學(xué)目標(biāo)；③三者都重視音樂(lè)的即興創(chuàng)作和演奏，通過(guò)聲勢(shì)教學(xué)、身體的律動(dòng)與音樂(lè)結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)編和表演。

3 結(jié)語(yǔ)

三位音樂(lè)教育家所處的社會(huì)背景、時(shí)代、國(guó)家都存在差異，因此教學(xué)過(guò)程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式及教師培養(yǎng)方面都有各自的要求，需要我們潛心研究。但所分析得出的共性內(nèi)容對(duì)我國(guó)當(dāng)前提倡的青少年素質(zhì)教育的改善有著積極的意義，值得我國(guó)研究音樂(lè)教育的學(xué)者認(rèn)真思考。當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展亟須更多素質(zhì)卓越、能力出眾，且富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維能力的人才。而這三種音樂(lè)教學(xué)法在提高人的全面素質(zhì)和創(chuàng)造能力方面所作出的探索和實(shí)踐研究的成功經(jīng)驗(yàn)值得被我們所借鑒。音樂(lè)的本質(zhì)是文化，在學(xué)習(xí)和借鑒先進(jìn)音樂(lè)教學(xué)法的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)深度融合本國(guó)及各民族地區(qū)的獨(dú)特文化特色，確保外國(guó)的音樂(lè)教學(xué)文化能夠在當(dāng)?shù)厣l(fā)芽，并實(shí)現(xiàn)“本土化”的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，進(jìn)而發(fā)展出一套獨(dú)具中國(guó)教育特色的音樂(lè)教學(xué)法?！?/p>

作者簡(jiǎn)介：王雨萱（1998—），女，江蘇南京人，碩士研究生，就讀于黔南民族師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院；孫素紅（1996—），女，土家族，貴州銅仁人，碩士研究生，就讀于黔南民族師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院。