在國內(nèi)，二次元文化因其虛擬性、趣緣性和創(chuàng)造性等特性吸引了包括大學生群體在內(nèi)的大量受眾，并得到了廣泛傳播。二次元文化及其衍生的相關(guān)產(chǎn)品在線上和線下進行文化實踐活動，從而催生出融入中國文化的審美意趣、思維方式、價值理念，并成為大學生亞文化的重要代表之一。因此，分析二次元文化對大學生思政教育帶來的機遇和挑戰(zhàn)，以及如何從思政教育的角度應對二次元文化的沖擊，這些都是值得探討的問題。

1 二次元及二次元文化現(xiàn)象

1.1 二次元文化的來源和發(fā)展

二次元一詞最早起源于20世紀70年代末的日本，有“架空”“幻想”“夢想世界”之意，是由包括動畫、漫畫、游戲等在內(nèi)的二維空間平面媒介所營造的虛擬世界、夢想世界及文化空間。隨著二次元（ACG）產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，逐漸擴展到了輕小說及其周邊衍生的相關(guān)領(lǐng)域。二次元文化主要由二次元群體的獨特價值觀與理念構(gòu)成。

20世紀90年代，二次元經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、各國交流日趨頻繁以及互聯(lián)網(wǎng)的普及等因素，推動了二次元文化逐漸傳入中國，并將其融入中國文化語境。近年來，二次元文化逐漸走出亞文化圈，在傳統(tǒng)文化、音樂、影視等許多領(lǐng)域遍地開花。許多二次元愛好者通過穿上漢服，通過角色扮演（cosplay）、舞蹈等形式展示中華傳統(tǒng)服飾之美。除此之外，像《秦時明月》《白蛇緣起》《西游記之大圣歸來》等二次元國漫也越來越受到大眾關(guān)注。

1.2 二次元文化盛行的原因

二次元文化在網(wǎng)絡中受到青年群體廣泛追捧和迅速發(fā)展的主要原因有：其一，經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型發(fā)展，催生青年群體渴望情感陪伴、多元化表達的內(nèi)在需求。隨著改革開放向縱深推進，生產(chǎn)力水平迅速提升，人們精神文化需求更加多樣化，這讓青少年群體更渴望精神需求得到滿足，他們在二次元社區(qū)實現(xiàn)聚合，形成具有“情感羈絆”的文化部落。其二，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速進步與移動終端的廣泛應用，推動了二次元文化的傳播與普及。近年來，在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的背景下，移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展催生了諸如微博、抖音、嗶哩嗶哩（簡稱B站）、彈幕網(wǎng)等社交平臺，彈幕的興起更是讓眾多二次元愛好者在觀看視頻的同時可以實現(xiàn)留言、評論等交互功能，讓二次元文化愛好者借助網(wǎng)絡的交互性、共享性、開放性可以隨時發(fā)表自己的看法以及創(chuàng)作的二次元作品。其三，二次元文化契合部分青年群體的心理需要。在二次元的世界里，一些在現(xiàn)實生活中不被認可的喜好在二次元世界里得到他人的理解和認同，因此，二次元世界容易成為大學生群體的情感歸屬之地。

2 二次元文化對大學生思政教育的影響

據(jù)艾瑞咨詢預測，2020年中國的泛二次元用戶規(guī)模突破4億，預計將于2023年突破5億用戶。二次元文化作為“Z世代”（泛指90后和00后青年群體）中具有廣泛受眾的青年亞文化，大學生群體的思想和行為必然會受到其影響。

2.1 二次元文化對大學生思政教育的積極影響

2.1.1 二次元文化為大學生思政教育開拓隱形教育陣地

2019年3月18日，習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)，必須“堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全員全程全方位育人”[1]。隱性資源是開展隱性教育的重要基礎(chǔ)。二次元文化因其創(chuàng)新性和實踐性對于隱性思政教育有著獨特價值，延展了隱性教育的陣地。“話語表達方式和話語傳達內(nèi)容的有效性決定了思政教育者在多大程度上掌握話語權(quán)。[2]”二次元符號中蘊含著豐富的文化語料，諸如“燃”“真”“善”“美”“熱血”等正向的文化因子，這些詞語蘊含著青少年群體對理想信念的堅守和對未來生活的美好向往和追求。因此，高校思政教育工作者應充分認識到思政教育話語守正創(chuàng)新的重要性，充分利用二次元文化符號，以更具親和力和吸引力的方式，減少大學生對于傳統(tǒng)思政教育工作單向的“灌輸式”說教的心理抵觸情緒。

2.1.2 二次元文化助力提升大學生思政教育主體自覺性

二次元文化作為一種“參與式文化”，其主要特征有低門檻、自主創(chuàng)造、賦予成就感等。高校思政教育的理論內(nèi)容需要大學生群體的關(guān)注和參與，理論傳播的實效性要形成雙向互動，貼近大學生的心理訴求和接受方式。例如，各大主流媒體借助二次元文化陣地，讓受教育者主動擔當文化的生產(chǎn)者、傳播者，他們通過二次元文化作品讓馬克思主義理論“活”起來，以“萌化語言”“彈幕”“表情包”等平等話語的姿態(tài)去積極建構(gòu)、創(chuàng)造性分享思政教育的內(nèi)容，從而打破理論傳播的代際差異和審美差異，促使受教育者自發(fā)自覺地點贊評論，成為思政教育的傳播者。由此，高校思政教育者應認識到二次元文化這一大學生群體的文化實踐活動，增強思政教育受眾黏性，以此增強思政教育的吸引性，充分利用二次元文化提升大學生的主體自覺性。

2.2 二次元文化對大學生思政教育的消極影響

2.2.1 二次元文化的虛擬性消解大學生思政教育的現(xiàn)實性

其一，二次元文化通過感官刺激、隱蔽誘導等方式，呈現(xiàn)出泛娛樂化的傾向，容易弱化大學生的理性思辨能力和價值判斷能力。線上平臺和客戶端利用推薦算法，對二次元文化的內(nèi)容進行個性化推薦，導致大學生長期處于信息繭房之中。由此，部分分辨能力弱的大學生會難以對獲取的信息和文化現(xiàn)象的本質(zhì)進行深入思考，難以判斷對錯、探究成因，迷失于架空世界之中。其二，二次元泛娛樂化為傳播一些“違法違規(guī)行為”提供了土壤。雖然二次元文化為大學生群體帶來的消遣看似是沒有功利導向的，但在短期利益的驅(qū)動下，一些資本逐漸突破法律的邊緣界限，將二次元的衍生領(lǐng)域擴展到制作和傳播低俗色情內(nèi)容等方面，這是不容忽視的問題。

2.2.2 二次元文化削弱大學生思政教育的主導性

“思想政治教育導向是一種具有鮮明價值立場的社會實踐活動，即堅持什么、反對什么須有明確的價值判斷。[3]”二次元文化具有的泛娛樂化傾向，潛移默化地影響著大學生的思想和行為，導致他們拒絕嚴肅敘事，熱衷于“戲謔”歷史、“惡搞”經(jīng)典、“跟風”噱頭。二次元文化的實質(zhì)是“自下而上”的粉絲文化，這在一定程度上使高校思政教育的主導作用受到了削弱。二次元文化“自下而上”的粉絲文化能夠讓受眾充分發(fā)揮創(chuàng)造性。以B站為例，許多大學生出于對某個分區(qū)創(chuàng)作者的興趣，主動關(guān)注該創(chuàng)造者，平臺由于個性化推薦會對用戶進行精準推送，進而形成穩(wěn)固的粉絲基礎(chǔ)。而高校思政教育在網(wǎng)絡陣地的話語體系建構(gòu)方面存在短板，部分高校思政教育者未能及時轉(zhuǎn)變教育理念，仍然進行著以偏重理論的“自上而下”的傳播方式，對大學生群體中興起的諸多青年亞文化關(guān)注度不足，導致思政教育話語和文本的創(chuàng)新性和時代性不夠。

3 大學生思政教育對二次元文化的應對策略

3.1 挖掘二次元文化的話語資源，增強大學生思政教育親和力

面對二次元文化的沖擊，高校思政教育課教師應在把思政教育理論內(nèi)容“講得深”“講得透”的基礎(chǔ)上，推動其話語傳遞和話語轉(zhuǎn)化的創(chuàng)新。將思政教育的深刻內(nèi)容和二次元文化的話語資源相結(jié)合，從而讓學生“聽得進”“聽得懂”。

其一，可以嘗試將愛國主義教育與二次元文化相結(jié)合。在這一過程中，應精心挑選多樣化且富有親和力的優(yōu)秀動漫作品，將其作為傳播思政教育內(nèi)容的重要資源。例如，由共青團中央指導制作的動漫《那年那兔那些事》，便是一個成功的案例。該動漫巧妙地運用了二次元的語言符號，將五四運動前后中國人民團結(jié)一致、抵御外敵的感人歷史故事，通過生動有趣的動漫人物進行呈現(xiàn)。這種創(chuàng)新的形式極大地激發(fā)了大學生學習歷史、感悟愛國精神的熱情。

其二，可以嘗試將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與二次元文化相結(jié)合。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思政教育的重要資源，能夠彰顯中國特色和中華文化。另一方面，創(chuàng)作出優(yōu)秀的二次元文化作品對于利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源講好中國故事、增強大學生文化自信和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感具有重要意義。高校思政教育過程中要利用好二次元文化中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導青年樹立堅定的理想信念，不忘“根”和“本”。

3.2 提升主流意識形態(tài)思想引領(lǐng)力，打破二次元文化的“次元壁壘”

在融媒體時代，對于新興的青年亞文化以及由此產(chǎn)生的網(wǎng)絡圈層壁壘，高校要深刻認識到這些文化現(xiàn)象對于主流意識形態(tài)的沖擊，牢牢把握思政教育的正確政治導向作用，更好地實現(xiàn)二次元文化與主流意識形態(tài)的跨界融合和“次元破壁”。

第一，加強高校馬克思主義信仰教育。高校思政教育者要引導大學生堅持以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀看問題，堅定大學生的唯物主義世界觀，增強大學生對二次元文化的理性思辨能力，消解二次元文化的虛擬性對思政教育現(xiàn)實性的消極影響。

第二，堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)。大學生作為接受新思潮的先鋒，很容易被二次元文化中存在的不良浪潮席卷。因此，高校在思政教育中要厚植社會主義核心價值觀，錘煉好大學生的理想信念之基。通過堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，讓大學生群體更多關(guān)注到現(xiàn)實的實踐活動，高校思政教育者應合理借助二次元敘事形式，講出大學生聽得懂、聽得進的思政教育課。

3.3 塑造良好的高校思政教育環(huán)境，提高大學生對二次元文化的甄別力

大學生在各種亞文化的碰撞和激蕩下，價值觀容易被引入不良氛圍之中。因此，高校要塑造良好的思政教育環(huán)境，提高大學生的思想認識水平和政治理論水平，既引導學生用辯證思維看待二次元文化，又能合理用好二次元文化，既能講出“本然”，又能講出“所以然”。

第一，思政課是高校思政教育的主陣地。因此，高校思政課的教師以及輔導員要克服“本領(lǐng)恐慌”，應當自覺提升自身的前瞻意識，只有理性審視大學生文化圈層的話語和文化元素，發(fā)掘大學生圈層文化中的優(yōu)勢之處，及時更新思政理論課的話語內(nèi)容，才能將思政教育講到大學生心坎上，讓他們切身感受到有溫度和理論厚度的教育。

第二，在網(wǎng)絡思政教育環(huán)境方面，思政教育者應提升政治敏銳度、加大把關(guān)力度。社交媒體作為網(wǎng)絡世界的重要組成部分，通過節(jié)點的鏈接，使得信息由一個節(jié)點到達多個節(jié)點，形成“裂變式”傳播方式[4]。近些年，主流媒體正在通過社交媒體探索思政教育內(nèi)容的傳播創(chuàng)新。例如，共青團中央常借助二次元文化的表達方式增強內(nèi)容吸引力。在視頻標題中，使用了如“敲黑板”“中國式浪漫”等二次元話語符號，這有助于將思政教育的內(nèi)容融入年輕人喜愛的文化語境中，實現(xiàn)兩者的有機結(jié)合?！?/p>

引用

[1] 習近平談治國理政（第3卷）[M].北京：外文出版社，2020.

[2] 魏榮，戚玉蘭.高校思想政治教育網(wǎng)絡話語權(quán)研究[J].學校黨建與思想教育，2017（17）：45-48.

[3] 吳艷東.論思想政治教育導向的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征[J].思想理論教育，2016（10）：58-63.

[4] 孫巍，韋桂娥.社交媒體環(huán)境下大學生思想政治教育的創(chuàng)新[J].學校黨建與思想教育，2023（6）：78-80.

作者簡介：王宇（2000—），女，山東臨沂人，碩士研究生，就讀于中國礦業(yè)大學（北京）馬克思主義學院。