以書入畫、書畫同源是中國畫的精神內(nèi)涵，是中國畫創(chuàng)作中不可或缺的成分，是繪畫的本義所在。清末民初的中國畫壇除“京派”和“嶺南畫派”外還有“海派”，呈三足鼎立之勢，“海派”影響最大?！敖鹗伞笔钱?dāng)時(shí)海派中較為重要的一支，繼承了傳統(tǒng)繪畫的“以書入畫”，又融合了書法中的篆籀筆法，創(chuàng)造性地使畫面產(chǎn)生一種“金石氣”，蒼茫渾厚，氣韻生動。對“金石派”藝術(shù)的研究是中國近現(xiàn)代美術(shù)史的重點(diǎn)之所在。

金石派發(fā)展概述

海上畫派的發(fā)展，前后可分為三個(gè)時(shí)期，這三個(gè)時(shí)期承前啟后，成為海上畫派的成長脈絡(luò)。由于上海地區(qū)經(jīng)濟(jì)富饒，有著良好的文化環(huán)境，浙江、蘇州、揚(yáng)州、安徽等地繪畫流入上海地區(qū)形成各種畫會，海派不斷演變發(fā)展，流派紛呈。陳克濤先生就風(fēng)格特征，根據(jù)邏輯學(xué)以屬性來做粗線條分類，將其分為十六個(gè)支流。十六個(gè)畫派繪畫形式各有特點(diǎn)或以筆墨出奇或以技法獨(dú)勝。從內(nèi)容、形式、意境上不斷創(chuàng)新，探尋不同風(fēng)格，直抒個(gè)人胸意，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造出更多元的繪畫藝術(shù)。

“金石派”以吳昌碩為代表。吳昌碩早年的生活顛沛流離，也因此促成其不屈不撓的藝術(shù)精神。吳昌碩師法青藤、白陽、八大、李鱓、鄭板橋、趙之謙，博采眾長由以書法金石入畫，落筆蒼勁有力，大氣磅礴，形成雄渾古厚的藝術(shù)風(fēng)格。他畫梅多以墨梅為主，超脫意境與情趣，注重營造畫面氣勢。作葡萄、葫蘆之類藤本植物，老藤韌中帶骨，如龍蛇相纏。畫大片荷葉雖純著墨色，卻將墨韻層次表達(dá)出奇特效果。至于梅蘭竹菊等題材，他更是隨心所欲、落筆干脆、濃淡相宜、一氣呵成，非常人所能為，滿是金石氣，稱“金石派”。

民國時(shí)期金石派的發(fā)展。中國畫講究書畫同源，“以書入畫”在不同時(shí)代有不同的表現(xiàn)，“金石入畫”是清代以來時(shí)代孕育下以書入畫的特殊表現(xiàn)形式。“金石入畫”現(xiàn)象風(fēng)靡于民國時(shí)期的中國畫壇。從關(guān)注時(shí)代問題到革新中國畫的繪畫語言，從藝術(shù)審美觀的趨同到文化自信的轉(zhuǎn)變，中國畫在這樣的環(huán)境與背景下，產(chǎn)生了諸多變革與新的面貌?；B畫作為中國畫的重要分科之一，在傳承與發(fā)展的過程中不斷發(fā)生著演變，形成著當(dāng)代方法系統(tǒng)和思想系統(tǒng)的藝術(shù)體系，并且不斷有著新興的探索。金石派畫家以質(zhì)拙古樸、酣暢淋漓的筆墨境界，拓寬了中國畫筆墨體系，金石學(xué)所倡導(dǎo)古拙、雄厚、奇崛、粗放的藝術(shù)風(fēng)格也為文人畫壇帶來了新的生機(jī)。

金石派在民國時(shí)期有王一亭、吳茀之、諸樂三、陳半丁、王個(gè)簃、陳師曾、諸聞韻、錢君匋、齊白石、潘天壽等人，也是第一批追隨吳昌碩先生畫風(fēng)的畫家。吳昌碩先生晚年許多學(xué)者拜入門下，1918年朱復(fù)戡師事吳昌碩；1922年諸樂三拜吳昌碩為師，同年吳茀之受業(yè)于吳昌碩；1925年王個(gè)簃拜吳昌碩為師，同年沙孟海拜吳昌碩為師。其中王個(gè)簃先生為人謙虛厚道，尊師重道，在他七十余年的藝術(shù)生涯中將詩書畫印融為一體，主張重視傳統(tǒng)但又要有所創(chuàng)新不斷追求探索具有時(shí)代意味的繪畫形式。全面繼承和發(fā)展吳昌碩的藝術(shù)思想，不斷創(chuàng)新、勇于突破為當(dāng)代留下濃墨重彩的一筆。諸樂三曾言：“詩書畫印結(jié)合，既是手段，也是目的；既以此鮮明的藝術(shù)形式互為補(bǔ)充，各自增色，又為藝術(shù)家充分表達(dá)志趣提供了獨(dú)一無二之形式”。正如中國美術(shù)學(xué)院教授徐家昌所說：“有些人認(rèn)為諸樂三先生不夠創(chuàng)新，其實(shí)這是比較表面的看法，諸樂三先生在花鳥繪畫方面確實(shí)做了很大的努力，盡量跟吳昌碩拉開距離”。諸樂三在詩書畫印的結(jié)合上探索新的方法，題材新穎，意境深遠(yuǎn)更與時(shí)代相結(jié)合，以寫生實(shí)踐豐富了花鳥畫題材和表現(xiàn)手法，更是用自己的繪畫語言發(fā)展了金石派。

金石派花鳥畫題藝術(shù)特色

金石入畫，題材廣泛?！八街?，可以攻玉”。金石派的畫家在書法篆刻上頗有建樹，繪畫又取法“青藤白陽”、八大山人、“揚(yáng)州八怪”。其大寫意花鳥畫在創(chuàng)作理念上遵循以金石書法入畫為原則把金石篆刻、書法用筆等藝術(shù)形式引入繪畫。又擅長將碑體與繪畫創(chuàng)作相結(jié)合，傳遞出一種氣勢磅礴、雄強(qiáng)渾厚的藝術(shù)效果，形成了獨(dú)具特色的花鳥畫風(fēng)格。一生致力于對石鼓文研究的吳昌碩將這一繪畫形式發(fā)展到鼎盛時(shí)期。以金文入畫的黃賓虹、以碑文入畫的潘天壽又為金石派注入力量。這種金石化的風(fēng)格在作品中體現(xiàn)出正大、剛健和蒼茫。畫家擅用書法中的線組織畫面，用筆鏗鏘有力，將隸屬中的剛強(qiáng)筆法呈現(xiàn)在一鳥一木當(dāng)中。作品中梅花的枝干、瓜果的藤蔓、葉子的葉脈能夠明顯感受到用筆時(shí)所具有的書寫風(fēng)味及石刻韻味。畫風(fēng)接近書法，刻畫多注重用筆、用墨和線條的質(zhì)感以求氣韻生動，對形似不做過多要求。以金石筆墨運(yùn)畫，與個(gè)人情愫相結(jié)合，抒發(fā)內(nèi)心情感。中國畫創(chuàng)作中最重要的是“以形寫神”，也就是要通過形體的刻畫來傳達(dá)對象的“神”。體現(xiàn)形神是首當(dāng)其沖的，這種自由與縱情恣肆的創(chuàng)作過程是圍繞“形神”而突出“意境”審美的創(chuàng)作表現(xiàn)。在審美創(chuàng)作的思維上，注重情感表達(dá)、寓情于景。金石入畫的最終目的就是突出審美“意境”，彰顯畫家情感，從而達(dá)到“氣韻生動”。

金石派的寫意花鳥畫繼承了文人畫的風(fēng)格傳統(tǒng)重視寫意，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，將繪畫作為修身養(yǎng)性、觀照內(nèi)心的媒介，題材廣泛，形式多樣，形色交融，縱橫有象。除了傳統(tǒng)文人題材中的梅、蘭、竹、菊，畫中也常見水仙、牡丹、松柏等內(nèi)容，以及更具生活氣息的葫蘆、南瓜、枇杷、石榴等題材。時(shí)代的進(jìn)步拓寬了畫家的思想意識，豐富了畫面內(nèi)容和題材表現(xiàn)，使“文人趣味”和“市民趣味”發(fā)生碰撞，既力求保持傳統(tǒng)中國畫所強(qiáng)調(diào)的“氣韻”“格調(diào)”，又能迎合市民的口味。這種創(chuàng)新性的變革，吸收新事物，融合西畫之長，對比傳統(tǒng)又有“怪誕”意味。世俗題材的選擇多以葫蘆、壽桃、三羊開泰、荔枝等物象呈現(xiàn)在畫面中，極力彰顯現(xiàn)世的生活享受和陽剛的生命激情。而在傳統(tǒng)底蘊(yùn)下所表現(xiàn)的生活氣息是對生活的體驗(yàn)與情感的表達(dá)，是他們繪畫創(chuàng)作的重要動機(jī)來源，也是他們革新筆墨語言、賦予傳統(tǒng)題材以新意的重要依據(jù)。

諸樂三創(chuàng)作的《歲朝春》，左下方是一盆橫放的水仙，右后有一瓷瓶，瓶內(nèi)是黃色臘梅花和紅色的南天竹，前面還有一株靈芝草；在作品《山富清供》中畫有白菜、蘑菇、山茶、白梅。諸聞韻1934年在《秋燈夜作》中作有燭臺、紙、墨、筆、硯、菊；1934年所作《掃愁圖》更是將掃帚、香爐、佛珠納入畫面；1938年《翰墨留香》中繪有紙、墨、筆、硯、竹菊。從“新”的視角重新觀照古代繪畫并通過書法、篆刻方式安排用筆和形體關(guān)系，使繪畫更注重氣韻的表達(dá)，賦予作品時(shí)代內(nèi)涵。不但豐富了傳統(tǒng)題材中對花、鳥、蟲、石的刻畫，新題材的創(chuàng)設(shè)更彰顯時(shí)代內(nèi)涵。

構(gòu)圖新穎，墨色相融。自古以來中國畫創(chuàng)作十分注重構(gòu)圖，以及計(jì)白當(dāng)黑的空間意識，留白的處理不僅能夠突出畫面主題部分，空白處更給予觀者極大的想象空間，這源于追求虛靜之美的中國傳統(tǒng)美學(xué)觀。金石派發(fā)展中國繪畫的傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新、繼承，融合了新的理論和實(shí)踐，創(chuàng)出了一個(gè)注重傳統(tǒng)筆意墨韻，增強(qiáng)線條的力度，關(guān)照畫面布局，雅俗共賞的新局面。正如潘天壽在《關(guān)于構(gòu)圖問題》一書中將構(gòu)圖中只可意會的部分轉(zhuǎn)化為大量直觀的圖例并配以通俗易懂的文字進(jìn)行解讀，深入闡述“開合”與“透視”不應(yīng)混為一談；“虛實(shí)”與“疏密”也不應(yīng)混為一談；強(qiáng)調(diào)“畫眼”，空白利用的問題。這些在金石派花鳥畫作品中都有體現(xiàn)。畫家根據(jù)所要描繪的場景作取舍，根據(jù)不同場景選擇合適的尺寸進(jìn)行創(chuàng)作，有橫幅、立軸、斗方、扇面等多種形式。構(gòu)圖多采用“之字形構(gòu)圖”、“十”字形構(gòu)圖、“三角形”構(gòu)圖、“S”形構(gòu)圖、“井”字形構(gòu)圖、“對角線”構(gòu)圖等多種構(gòu)圖樣式。畫面題款、落印與構(gòu)圖形式相得益彰。

畫家根據(jù)所描繪的物象特征經(jīng)營畫面，在畫梅花時(shí)根據(jù)枝干的舒展特點(diǎn)擅用“之”字形構(gòu)圖形式；在歲朝清供題材中擅長“十”字形構(gòu)圖；畫折紙常見對角線構(gòu)圖。如王個(gè)簃于1958年所作《葵花》，以“對角線”構(gòu)圖，交叉放置四朵葵花，葵花俯仰自然，舒展有度；1982年元宵節(jié)所作《墨梅》構(gòu)圖壯觀雄起，以“之”字形構(gòu)圖安排梅花走勢。樹干蒼勁碩大，墨色濃厚，姿態(tài)遒勁，枝丫上簇?fù)碇㈤_的白梅，凌霜傲雪，形神兼?zhèn)?。從作品中可以看出，不論是畫古木參天的大樹，還是迎風(fēng)優(yōu)雅的小花，金石派畫家永遠(yuǎn)反復(fù)推敲，細(xì)心經(jīng)營畫面關(guān)系。小到一花一樹，大到整個(gè)自然，變化萬千卻又有規(guī)律可循。在繪畫過程中將自我融入畫面，融入自然。

謝赫在“六法”中對設(shè)色方面的理論闡述有“隨類賦彩”，即繪制物象顏色時(shí)要以物象本身固有色為依據(jù)。南朝繪畫理論家宗炳在《畫山水序》中提出“以色貌色”，他認(rèn)為畫面當(dāng)中山水畫的顏色要遵循自然山川本來的色彩。從“隨類賦彩”和“以色貌色”中，我們不難發(fā)現(xiàn)中國古代畫家在色彩觀上極其尊重客觀物體固有色彩的表達(dá)，“隨”和“貌”讓設(shè)色更為靈活，作畫在遵循固有色基礎(chǔ)上根據(jù)畫面需要對設(shè)色進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。“金石派”在堅(jiān)持傳統(tǒng)審美觀的過程中努力適應(yīng)新的審美需求，在堅(jiān)持傳統(tǒng)筆墨語言的過程中努力創(chuàng)造新的繪畫語言。大膽鋪色，通過強(qiáng)烈的對比、組合，表現(xiàn)色墨交融的藝術(shù)效果。峻利的線描、淳厚的墨染，加上色彩點(diǎn)染有一種雄渾、飽滿、浪漫的情愫?；蛴梅圩鳟嫞憩F(xiàn)鵝、鶴這類動物的潔白羽毛。或設(shè)色明亮，格調(diào)高雅，層次突出，厚重明亮；或以墨運(yùn)色、沉著厚重。如吳昌碩設(shè)色多以純色，少有復(fù)色。常用艷麗的西洋紅畫牡丹，而在大片的綠葉中滲入墨色，使整幅作品顯得生機(jī)無限；用潑墨的手法畫瓜果題材，鮮艷濃郁，渾厚華滋。

金石派的地位和影響

時(shí)代的發(fā)展，思想的出新?！敖鹗伞痹趶?fù)雜的時(shí)代變遷中尋求著自己的“突破口”保持古典的繪畫脈絡(luò)，保持相當(dāng)?shù)母裾{(diào)和情趣。石破天驚地從題材、構(gòu)圖、筆墨、色彩等方面豐富了寫意花鳥畫的繪畫語言的表現(xiàn)方式，形成新的理論和風(fēng)格，使畫面呈現(xiàn)出前所未有的形式美感。其勇于開拓，銳意創(chuàng)新，務(wù)實(shí)進(jìn)取的典范在全國各地具有強(qiáng)大的影響。吳昌碩之后的金石派畫家，如王一亭、王個(gè)簃、諸聞韻、諸樂三等在繪畫上貼近生活，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)和對人生與自然的感悟。在當(dāng)時(shí)西方繪畫思想的沖擊下，金石畫派花鳥畫風(fēng)格的出現(xiàn)使中國畫壇的風(fēng)格更能從傳統(tǒng)中挖掘國畫源于自然、出自胸臆、以書入畫、抒情寫意的特點(diǎn)。民國時(shí)期，金石派畫家常有海外藝術(shù)交流，對日本、韓國、新加坡等地的繪畫產(chǎn)生影響。

金石學(xué)萌芽于漢，發(fā)展于宋，清中后期蓬勃發(fā)展。清末民國時(shí)期不僅涌現(xiàn)出大量的金石學(xué)者，還對中國書畫藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。雖然金石入畫的方式各有不同，但無論是漆書、魏碑，還是石鼓文與金文，都是傳統(tǒng)“以書入畫”藝術(shù)理念與“道統(tǒng)”下的“金石筆墨”形態(tài)和氣息的表現(xiàn)，共同推崇一種老辣古樸與雄健奇?zhèn)サ慕鹗P墨境界，其本質(zhì)都是對“以書入畫”筆墨道統(tǒng)在清代以來特殊階段的有力助推。

金石派花鳥畫的表現(xiàn)特征，與其創(chuàng)作主體有著大量民間底層生活體驗(yàn)關(guān)系密切。以廣泛的生活題材，拓展了寫意花鳥畫的題材范圍。并從書法、碑刻中探尋蒼勁的筆墨技法，通過對花鳥畫中題材世俗化，結(jié)構(gòu)情節(jié)化，空間平面化，極力彰顯線條的生命與激情。

（作者單位：華北水利水電大學(xué)）