［摘 要］《艷異編》是明代一部重要的小說類書，保存了大量明代之前的傳奇小說，具有較高的小說文獻價值。而關(guān)于這部小說集的編者，學(xué)界一直有不少的爭論，多數(shù)人指定是王世貞，但這種說法目前看來還是存在諸多疑點的，不能完全憑信。這部小說集應(yīng)該最先有元編本，曾先后有多人參與編撰，王世貞是其中最重要也最知名的一位?！镀G異編》用類書體例編撰，選材傾向于專題化，風(fēng)格統(tǒng)一，在客觀編錄的同時增加主觀評論，偏離了類書應(yīng)有的“實錄”之義，這恰好反映了明代小說類書編撰的新傾向與特點。同時，由于追求市場效應(yīng)，小說類書編纂和小說創(chuàng)作一樣，出現(xiàn)了大量續(xù)書的現(xiàn)象。這些續(xù)書能夠襲用原書體例，但又顯示出一定的創(chuàng)新意識，編選精致，大大豐富了小說消費市場?！镀G異編》的編撰情形也在某種程度上反映出明代小說集編撰的繁盛。

［關(guān)鍵詞］《艷異編》；《太平廣記》；王世貞；小說類書；“世說體”

［中圖分類號］I206.2" ［文獻標(biāo)識碼］A" ［文章編號］1006-9410（2024）03-0130-06

在考量一個時代小說發(fā)展盛況的時候，作品的豐富程度與民眾參與小說的活躍度是兩個重要指標(biāo)。一般而言，參與小說創(chuàng)作、編集或傳播的人越多，顯示出的小說繁盛局面會越突出。古代小說家熱衷于編撰小說集，從宋至清，代不乏人。這些編撰對古代小說的保存和傳播起到了巨大的推動作用，而其中不少是用類書體例編撰的，可稱為類書體小說集或小說類書。第一部小說類書是《太平廣記》，宋代“四大類書”之一。與前代相比，明代小說類書不僅數(shù)量更多，而且表現(xiàn)出完全不同的新的風(fēng)氣與特征，比如，小說集編撰的題材更為豐富和全面；突破類書的體例限制，不憚增加主觀評論，使小說類書失去客觀“實錄”性質(zhì)；專題性的小說類書數(shù)量增多，等等。《艷異編》作為明代類書體小說集編撰的代表之作，被歷來評論者認(rèn)為差可與《太平廣記》媲美。它不僅在編撰形式上有所突破，而且在內(nèi)容上具有很高的文獻價值。

一、《艷異編》編者之疑

關(guān)于《艷異編》的編者一直存有爭論。實際上該書在成書的過程中編者應(yīng)不止一人，王世貞是其中最知名的一位。

《艷異編》是繼《太平廣記》之后另一部重要的類書體小說集，由于該書以文言傳奇為主，尤其保存了明代之前的傳奇作品為多，所以文獻價值極大。但關(guān)于《艷異編》編者的爭議，即使是最為肯定的王世貞之說也存在諸多疑點。

王世貞編纂《艷異編》最確切的證據(jù)有兩條，多被學(xué)者引論。其一，王世貞的《弇州四部稿》卷一百一十八有一封寫給徐中行的書信中說道：“《艷異編》附覽，毋多作業(yè)也?！保?］語氣掩抑，似不欲人知。鑒于《艷異編》的內(nèi)容以及王世貞的身份、地位，今人據(jù)以推斷為王世貞所撰亦不為過。其二，明末駱問禮在《與葉春元》中記載：“會聞王鳳洲先達，以《艷異編》饋人，而復(fù)分投贖歸，亦必有不得已者。”［2］這也是一個有力的證據(jù)，因為只有怕影響到自己的聲譽，才有可能不遺余力地四處贖回少不更事之作。寧稼雨先生在《王世貞晚年為何贖回〈艷異編〉》中還對王世貞贖書的原因作了非常詳盡的分析［3］。因此，自徐朔方先生認(rèn)為《艷異編》的編者為王世貞始，此后大多數(shù)學(xué)者的贊同，近有趙素忍、宋菲《〈艷異編〉編者考辨》力辨此說［4］。

但是，王世貞之說并不是確定的，辨析如下：

第一，從事理邏輯上講，上述所謂的兩條最確切的證據(jù)，雖表明王世貞將《艷異編》送過多人，但這件事不能絕對說明王世貞就是《艷異編》的編者，畢竟他本人也沒有直接承認(rèn)過?？赡苁撬磉呌羞^這本書，因為覺得奇特而公諸同好，正如王世貞曾經(jīng)將《金瓶梅》秘示于身邊的人一樣，但《金瓶梅》并非王所作。王世貞愛好通俗文學(xué)，廣搜博覽，只要發(fā)現(xiàn)奇書、異書，必得之而后快，有人寫詩描述他：“得一奇書失一莊，團焦猶戀舊青箱。”［5］所以他藏書特別豐富，連天一閣主人范欽都找他借書或抄書。不僅王世貞如此，他身邊的很多友人也有讀書、藏書的癖好，他們一有奇書便彼此之間相互傳閱。《艷異編》題材之奇、艷、富，自然能引起明中后期文人的閱讀興趣。所以，駱問禮說王世貞將《艷異編》饋人，或許只是文人之間借書讀書的風(fēng)氣而已，不能作為斷定編者署名的絕對依據(jù)。

第二，從當(dāng)時公私書目的著錄情況看，現(xiàn)在能看到的最早著錄《艷異編》的都只錄書名，不署撰者，如明祁承爜《澹生堂藏書目不分卷》錄：“《艷異編》五十四卷，十二冊。”明王圻《續(xù)文獻通考》卷一百八十三“經(jīng)籍考”錄《艷異編》，無卷數(shù)，署陳霆著。吳大震《廣艷異編凡例》將撰者模糊說成“勝國名儒”，“勝國”是指舊元時代。這三個人幾乎與王世貞同時，年齡差不過二三十歲。以他們淵博的學(xué)識以及王世貞當(dāng)時的名望，如果《艷異編》確定為王世貞之作，祁承爜等三人不可能不清楚，更不可能張冠李戴地將撰者說成另外一個人。清代書目才開始出現(xiàn)王世貞之名，如黃虞稷《千頃堂書目》、萬斯同《明志》等。這表明《艷異編》的編者一開始并不明確。

第三，值得注意的一句話，是明吳大震《廣艷異編凡例》中不僅把《艷異編》的編者說成是來自“勝國名儒”，并且說“弇州特以枕中之秘為架上之私”。怎么理解這句話？陳國軍認(rèn)為，王世貞的《艷異編》是將元代時人的作品經(jīng)過加工、改造、組合之后編纂而成的［6］276。這與吳大震的說法一致。根據(jù)吳大震之語，王世貞之前應(yīng)有《艷異編》初本，即元編本，作為“枕中之秘”他時時翻覽。吳大震雖是道聽途說，但亦不全是空穴來風(fēng)，至少能代表當(dāng)時一種較為普遍的觀點。在這個過程中，不排除王世貞對元編本進行加工整理的可能性。他后來饋之他人，隨后又贖回。如果沒有自己的加工創(chuàng)作，亦決然不能這樣小心謹(jǐn)慎。

此外還有兩個人與《艷異編》成書有密切關(guān)系，一個是“息庵”，另一個是陳霆。他們都一度被認(rèn)為是《艷異編》的真實編者。

“息庵”是誰？是否如一些學(xué)者所講的那樣為王世貞本人呢？現(xiàn)存《艷異編》十二卷本中，前有署名“息庵”的一篇序言，有人認(rèn)為這個“息庵”是王世貞本人1，從而認(rèn)為《艷異編》編者就是王世貞。從諸多細(xì)節(jié)來看，這種推斷并不可靠。首先，王世貞從來沒有在任何一篇文章里自稱過“息庵”，也沒有在他著述中落款過這個名號。其次，王世貞《弇州續(xù)稿》卷一百九十二有書信曰：

昨息庵上人行，便數(shù)行申契闊之私，計已徹覽矣。數(shù)日內(nèi)，都邸報知圣躬違豫，所諭疾狀似非盛年所宜有。既而一郎官上書過切，至觸天怒。自江陵奪情之后，絕廷訊久矣，似亦非盛世所宜有。且恐群少年不察，揆地苦心，又作一番描畫也如何如何。吾丈雖寄跡江湖，當(dāng)不忘宗杜如弟，及此卻不免杞人誚也。年來忽忽厭俗，殊不怯死。近得一簡便法，或似可不暫死，承欲訪我海上，當(dāng)設(shè)醴芼羮于弇中，以待青燈促膝所欲傾吐者，方內(nèi)外悉有之。計吾丈當(dāng)不異颙俟，俟家弟白下之期，在歲邸聞。不一一［7］。

從這里可知，王世貞有方外之友號“息庵”。既然如此，王世貞按理不會取同號，“息庵”之稱當(dāng)指另外一個人。

陳霆也有可能是《艷異編》的歷史編者之一。明王圻《續(xù)文獻通考》中記載陳霆為《艷異編》編者，只可惜沒有看到第二例相同的記載。陳霆（1477—1550），字聲伯，號水南，德清（今屬浙江）人，明弘治十五年（1502）進士。博聞強識，著述甚豐，明董斯張《吳興備志》卷二十二：“《水南集》《續(xù)集》《兩山墨談》《唐余紀(jì)傳》《綠鄉(xiāng)墨義》《水南閑居錄》《宣靖備史》《渚山堂詩話》《渚山堂詞話》《山堂瑣語》《仙潭志》《草堂遺音》，共一百余卷，俱陳霆著?！保?］但其中沒有《艷異編》。不過，陳霆的文學(xué)觀念倒是比較接近《艷異編》。比如，陳霆喜歡小說，《兩山墨談》四庫提要云：“是書考證古籍頗為詳贍，而持論每涉偏駁。如據(jù)《國語》王子晉厲、宣、幽、平之言，謂周宣與厲、幽、平相等，謂許衡、姚樞不當(dāng)仕元，謂至正二十六年即當(dāng)削元之統(tǒng)，皆乖謬殊甚。又輕信小說，如紅線、蘇小妹之類，并引為故實。”［9］陳霆也是明代艷情詞演變過程中的代表詞人，喜歡寫閨怨和贈妓詩，“男子而作閨音”［10］。其論詞主要見其《渚山堂詩話》中，強調(diào)詞的情感功能，如曰：“詞曲于道末矣。纖言麗語，大雅是病?！保?1］主張詞曲的性質(zhì)和傳統(tǒng)之“道”不可并論，兩者風(fēng)格亦不同。他認(rèn)為詞曲真正的美在于“纖言麗語”，即便如朱熹這樣的大儒，其詞也體現(xiàn)了這種風(fēng)格，而蘇東坡、歐陽修等人就更是如此了?？傊?，陳霆愛好艷異文風(fēng)，具有編撰《艷異編》的潛在可能性。

總之，《艷異編》編者至少與“勝國名儒”、陳霆、王世貞、湯顯祖（托名）等人有關(guān)，或許還有其他人。他們在《艷異編》的流傳與成書的過程中，或評論或修改，前赴后繼地對全書的定型都起了一定作用，王世貞或許是其中最大的作手。明代的文人熱衷于小說集編纂，極大地推動了明前文言小說的保存與傳播。

二、明代小說類書編纂的風(fēng)氣與特點

從上述《艷異編》的編者之論爭可知，小說類書的編纂大體上遵循著踵事增華、不斷累積的規(guī)律，后世讀者不斷成為新的編者。這是明代小說類書的第一個重要特點。

明代小說類書的第二個特點，即題材選用上逐漸走向?qū)＞?。與前代相比，宋代的小說類書《太平廣記》《清異錄》《古今廣說》《分門古今類事》《云齋廣錄》《皇朝事實類苑》《群書類編故事》等，都雜收博取，分類廣博，書名中相應(yīng)地帶有“廣”“苑”“群”等字樣。而明代同類作品在題材上更趨專題化與類型化，也即偏向于單一主題，《艷異編》專選艷情類小說就是突出的例子。這種現(xiàn)象是比較明顯的。譚帆等在《中國分體文學(xué)學(xué)史（小說學(xué)卷）》中提到，明代專題性小說選本有以《何氏語林》為代表的世說體，《艷異編》《宮艷》《風(fēng)流十傳》等艷情體，《笑林》等詼諧體，《劍俠傳》等劍俠體，《廣列仙傳》等神仙志怪體，《虞初志》等虞初體［12］306。如果細(xì)究起來，這種分類可以更加細(xì)化，如“世說體”，周應(yīng)治《霞外麈談》專門搜集自古以來隱逸高尚之士的事跡，趙瑜《兒世說》專門搜集古代兒童的穎異之事，顧元慶《云林遺事》輯錄元末著名詩人、畫家、隱士倪云林的故事。大致而言，小說集專門題材計有世說、艷情、怪異、智謀、劍俠、諧趣、公案等幾種，每一類題材幾乎均有不少按類編排的小說集。

這是小說編纂發(fā)展的自然結(jié)果。明代小說繁盛，市面上各類小說、雜記、野史等作品“卷帙浩繁，觀覽難周”［13］。不僅如此，士大夫、書商們或者因個人之閑情逸趣，或者出于純粹的商業(yè)利益考慮，不少人都喜歡編書、刻書甚或賣書，王稚登《虞初志序》：“自野史毓蕪，家鏤世鋟，好奇之夫，購求百出。于是巷語街談，山言海說之流，一時充肆，非不紛然盛矣?！保?4］323小說泛濫可見一斑。宋李昉編《太平廣記》時采用類書體例，有利于將大量作品歸類整理。但明代作品繁多，編撰小說集不再適合編《太平廣記》這種大而全的集子，他們更喜歡從專門性題材上加以關(guān)注。謝應(yīng)宸為孫能傳所編《益智編》題跋云：“類書無慮數(shù)百家，大都博綜者之所纂輯，不過捃摭經(jīng)書子史，雜收稗官小說以資見聞，無當(dāng)世用。是編專取古人臨事之智，分類錯陳，以便批披閱。所取者精，所全者大也。識者珍之。”［15］“專取”的好處是去粗取精，只選單一題材作品，編者易于編纂，讀者便于閱讀。大而全的小說集此時已漸由叢書代替了。同時，專門性題材小說類書似乎更易于有目的地表現(xiàn)個人的審美意趣，表達對社會的評價，主觀意識明顯增強。

《艷異編》適應(yīng)了明代中后期艷情類作品的閱讀需求，托名湯顯祖的《艷異編序》說：“吾嘗浮沉八股道中，無一生趣。月之夕，花之晨，啣觴賦詩之余，登山臨水之際，稗官野史，時一展玩。諸凡神仙妖怪，國士名姝，風(fēng)流得意，慷慨情深，語千轉(zhuǎn)萬變，靡不錯陳于前，亦足以送居諸而破岑寂?！保?4］320在追求靈魂自由的明代，作者通過編輯具有生趣的小說來化解八股考試的無聊，符合大多數(shù)人的想法，彰顯了時代的閱讀取向。

更為突出的是，部分編者借編纂專題化小說類書發(fā)表評論，對社會進行抨擊和表達不滿。這或許也可以被視為創(chuàng)新，但從類書的屬性來說，類書本應(yīng)有的客觀“實錄”精神卻被淡化了，而主觀意圖得到了加強。如樊玉衡《智品》，該作品專門搜輯古人運用智術(shù)的故事，根據(jù)品級不同，智術(shù)分為“神品”“妙品”“能品”“雅品”“具品”“譎品”“盜品”等七門。編者表面是品“智”，實際是品“人”。比如“盜品”一門，標(biāo)題之意為“陰賊害正者”，類下所列人物多為歷朝奸臣，如秦檜、劉瑾等；而“神品”是“察兆于未萌者”，包含堯、齊桓公、管仲、孔子等人。編者褒誰貶誰十分清楚。又如錢一本《四不如類鈔》，全書分“不如異類鈔”“不如賤類鈔”“不如婦寺鈔”“不如夷狄鈔”四類，自序云：“余少不如人，今老矣，而惟恐不如人。（不如人）之念，傾刻不敢忘，居恒自省，負(fù)愧實多，嘗擬集《四愧》以自警。四愧者，愧人類不如禽獸也，君子不如小人也，須眉丈夫不如婦寺也，中國不如夷狄也?！保?6］此處評論社會的意味非常明顯，書名便來源于“四不如”，即“人不如畜”“君子不如小人”“男人不如女人”“中國不如四夷”，略顯狂悖的觀點與儒家思想每每相忤，顯然是編者有意為之，其意是想借此暴露人間各種的丑惡現(xiàn)象，以達到警醒世人之目的。再如王稚登《虎苑》。這是一部很獨特的小型小說類書，全書多摘自明清筆記雜書，雖表面上跟老虎有關(guān)，但其實都關(guān)乎普通百姓之事，共分十四門類，每類之后都以“贊曰”評論社會。如“殛暴第六”，其中有一條寫不孝子的故事：某年江西發(fā)了洪水，一豐城農(nóng)夫帶其母親和妻子外出躲災(zāi)，在半路上農(nóng)夫欲拋棄年老的母親，但妻子堅決不同意，甚至不顧丈夫反對而“掖姑以行”，結(jié)果是妻子善有善報，最終拾到白金而歸，不孝的農(nóng)夫卻讓老虎攫走了。這個故事宣揚了善惡有報的道德觀念，而妻子善良堅忍的形象也十分突出。

從小說的發(fā)展看，小說類書的題材越來越趨于專題化與類型化，一方面是小說集編纂經(jīng)驗成熟的必然結(jié)果，另一方面也反映了編纂者對小說題材的深入研究。

三、明代小說類書續(xù)書系列化

明代小說類書繁盛還體現(xiàn)在涌現(xiàn)出一批小說類書的續(xù)書，以及由此而涌現(xiàn)的對市場效益的狂熱追求。

明中葉至清，小說續(xù)書成為一種普遍現(xiàn)象。比如小說創(chuàng)作領(lǐng)域有被稱為“剪燈三話”的《剪燈新話》《剪燈余話》和《覓燈因話》相繼產(chǎn)生，長篇章回體小說《西游記》后又有《續(xù)西游記》《西游補》《后西游記》，而在小說選本編撰方面，情形與此近似。一般先有一部選本在市場中產(chǎn)生了巨大的閱讀效應(yīng)，然后以“廣”“續(xù)”“補”等命名的形式如法炮制，接連刊刻出版，如有所謂的“艷異”系列，包括《艷異編》《廣艷異編》《古艷異編》和《續(xù)艷異編》等；“虞初”系列的《虞初志》《續(xù)虞初志》《廣虞初志》；“劍俠”系列的《劍俠傳》《續(xù)劍俠傳》；“世說”系列的《何氏語林》《世說新語補》《兒世說》《皇明世說新語》《南北朝新語》，等等。

續(xù)書的創(chuàng)作或編纂首先得益于前書的巨大成功，其次借勢推出以追求更快成功或更大效益。缺點是有的續(xù)書在編纂的時候簡單套用前書模式，創(chuàng)新性不足，最終導(dǎo)致部分續(xù)書質(zhì)量難堪卒讀。清代劉廷璣《在園雜志》卷三對這種現(xiàn)象有過批評：“詞客稗官家，每見前人有書盛行于世，即襲其名而著為后書副之，取其易行，竟成習(xí)套。有后以續(xù)前者，有后以證前者，甚至后與前絕不相類者，亦有狗尾續(xù)貂者?！保?7］所謂“習(xí)套”，就是成功的套路、捷徑，是最快再次獲取市場利益的方法。這種急于求成的心理，與當(dāng)時小說閱讀市場需求量巨大有著密切的關(guān)系。唐錦《古今說海引》曰：

夫博文博學(xué)，孔孟之所以為教也。況多識前言往行，乃為君子畜德之地者乎！……探索余暇，則又相與劇談泛論，旁采冥披，凡古今野史外記、叢說脞語、藝書怪錄、虞初稗官之流，其間有可以裨名教、資政理、備法制、廣見聞、考同異、昭勸戒者……斯亦可以謂之博矣！雖曰用以舒疲宣滯，澡濯郁伊，然學(xué)者反約之道端，于是乎基焉。好古博雅之士，聞而慕之，就觀請錄，殆無虛日，譬之厭飫八珍之后而海錯繼進，不勝夫嗜之者之眾也。［12］309

在“廣見聞”的價值認(rèn)同下，小說地位的提升有目共睹［18］，從而極大地刺激了書商或文人進一步出品續(xù)書的欲望。推出續(xù)書時，專題類的作品集依然被看重，也更容易產(chǎn)生系列之作。馮夢龍在《增廣智囊補自敘》中舉例自己的一個經(jīng)歷說：“憶丙寅歲，余坐蔣氏三徑齋小樓近兩月，輯成《智囊》二十七卷。以請教于海內(nèi)之明哲，往往濫蒙嘉許，而嗜痂者遂冀余有續(xù)刻?！保?9］再如《艷異編》中的“艷異”題材，在明代中后期被廣大讀者追捧。陳國軍對此論曰：“‘艷異’系列小說，是小說匯編而非小說原創(chuàng)，傳奇志怪小說的總量似乎并沒有因此有所增減浮動，但它們廣泛的收羅，保存了許多珍貴的小說資料，而‘艷’‘異’之名的非凡感召力，無疑推動了小說的大面積流播和最大限度地攫取和刺激小說受眾。”［6］284道出了《續(xù)艷異編》《廣艷異編》得以迅速傳播的重要原因。

續(xù)作與原書的關(guān)系是“覆以新裁，準(zhǔn)其故例”［20］，依準(zhǔn)原書體例，仿其風(fēng)格?！独m(xù)太平廣記》對《太平廣記》是“仿其規(guī)制，節(jié)記其事，特列天地山川之異、禽獸草木之奇，以及人文珍寶之類，分門辨類，亦欲暢發(fā)前書之意，留為后世之觀”［21］，《清異續(xù)錄》“踵陶秀實（《清異錄》作者陶谷）而作”［22］，《廣艷異編》之于《艷異編》無不如此。

但真正值得稱道的續(xù)作又不局限于依準(zhǔn)“故例”，而是在因襲中追求變化，或搜求遺逸以擴充體量，或增刪類目以完善體例。以《艷異編》為例，正集四十卷共十七部類，分別為“星部”“神部”“水神部”“龍神部”“仙部”“宮掖部”“戚里部”“幽期部”“冥感部”“夢游部”“義俠部”“徂異部”“幻異部”“妓女部”“男寵部”“妖怪部”“鬼部”。這十七類目相對合理，但部分類目又語義不清，區(qū)別極小。如“神部”之外，又分“星部”“仙部”，三部語意相關(guān)，內(nèi)涵相近。從這三類的作品來看，“神部”如《周秦行紀(jì)》《韋安道》等，主題基本是關(guān)于平凡男性與地界女神的婚戀；“仙部”如《裴航》《嵩岳嫁女記》等，主題是平凡男性與上界仙女的艷情；“星部”與“仙部”很難區(qū)別。不僅如此，“神部”之下又設(shè)“水神部”“龍神部”，它們之間的區(qū)別也不明顯。《艷異編》的續(xù)作應(yīng)該注意到了原作的分類問題，如《廣艷異編》的類目便沒有《艷異編》繁瑣，把《艷異編》中關(guān)于“神仙”的五個部類合并為“神”“仙”兩類。《續(xù)艷異編》則是刪并為三類，如《李靖》《蔡霞傳》在《艷異編》中入“龍神部”，而在《廣艷異編》中入“神部”。另外，《艷異編》及其續(xù)書在各類目篇幅比例的設(shè)置上不盡相同?！镀G異編》的“宮掖部”篇目較多，比例略微失調(diào)且臃腫。究其原因，大概編者是要特意強調(diào)該書“艷”的特質(zhì)?！稄V艷異編》則刪減了“宮掖部”的比重，增加了諸如“定數(shù)”“冥跡”“冤報”“妖怪”“夜叉”等類目，其重心更強調(diào)“異”的特質(zhì)。

從《艷異編》到《廣艷異編》再到《續(xù)艷異編》，后之續(xù)書經(jīng)過精心編纂，作者欲以超越前作的心態(tài)不言自明。事實上，在龐大的閱讀市場面前，還是有不少的小說集編纂家如吳大震等人并沒有粗制濫造，反而處處用心，這是非常難得的。

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［責(zé)任編輯：張震英］