【摘要】隨著科技的進(jìn)步和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，數(shù)字化文創(chuàng)已經(jīng)成為當(dāng)今研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題。楊家埠木版年畫(huà)作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的璀璨瑰寶，蘊(yùn)藏著深厚的歷史底蘊(yùn)與獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，楊家埠木版年畫(huà)的傳播和傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)。因此，本研究以非遺繼承的視角為出發(fā)點(diǎn)，聚焦于楊家埠木版年畫(huà)的數(shù)字化文創(chuàng)開(kāi)發(fā)，旨在通過(guò)創(chuàng)新的方式保護(hù)和傳承年畫(huà)這一寶貴的文化遺產(chǎn)。首先，本研究探討了楊家埠木版年畫(huà)的藝術(shù)特色及歷史發(fā)展，并對(duì)楊家埠木版年畫(huà)的當(dāng)代價(jià)值與問(wèn)題進(jìn)行分析。然后，基于非遺繼承視角，并采用數(shù)字化技術(shù)將年畫(huà)結(jié)合運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，開(kāi)發(fā)出獨(dú)具特色的年畫(huà)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓更多人領(lǐng)略到年畫(huà)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力，進(jìn)而在新時(shí)代推動(dòng)其傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】非遺繼承；楊家埠木版年畫(huà)；數(shù)字化；文創(chuàng)開(kāi)發(fā)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J218.3 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）23-0048-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.23.012

年畫(huà)，這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間藝術(shù)形式，承載著深厚的歷史底蘊(yùn)與豐富的文化內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分[1]。楊家埠木版年畫(huà)作為其中的璀璨瑰寶，以獨(dú)特的藝術(shù)魅力與美學(xué)價(jià)值，成為山東省濰坊市楊家埠地區(qū)的驕傲。這種流傳久遠(yuǎn)的民間版畫(huà)，起源于明代，歷經(jīng)數(shù)百年仍保持其鮮明的藝術(shù)特色與完整的傳承體系。其制作工藝精湛，色彩鮮艷，內(nèi)容豐富，深刻反映了農(nóng)民純樸的思想感情與濃郁的鄉(xiāng)土氣息[2]。然而，隨著時(shí)代的變遷與社會(huì)的快速發(fā)展，年畫(huà)的傳承與發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

非遺繼承是指對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所[3]。通過(guò)非遺繼承，可以更好地了解和保護(hù)傳統(tǒng)文化的根脈，同時(shí)也可以促進(jìn)文化多樣性和人類(lèi)創(chuàng)造力的繁榮發(fā)展[4]。

數(shù)字化技術(shù)通常是指互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)，數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展，為年畫(huà)的數(shù)字化文創(chuàng)開(kāi)發(fā)提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持。

基于上述背景，本研究提出基于非遺繼承視角的年畫(huà)數(shù)字化文創(chuàng)開(kāi)發(fā)策略，旨在推動(dòng)年畫(huà)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的繁榮做出貢獻(xiàn)。

一、楊家埠木版年畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況

及其藝術(shù)特征

（一）楊家埠木版年畫(huà)文化歷史發(fā)展及藝術(shù)特色分析

木版年畫(huà)的起源可追溯到唐代，隨著印刷技術(shù)的進(jìn)步，逐漸發(fā)展成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。宋元時(shí)期，木版年畫(huà)逐漸成熟，并廣泛流行于民間[5]。明清時(shí)期，木版年畫(huà)達(dá)到了鼎盛，各地形成了獨(dú)具特色的地方流派，如山東濰坊、天津楊柳青、蘇州桃花塢等。民國(guó)以后，受現(xiàn)代化進(jìn)程的影響，木版年畫(huà)一度陷入低迷。然而，近年來(lái)隨著文化自信的提升，木版年畫(huà)又重新受到關(guān)注和保護(hù)[6]。其中，楊家埠木版年畫(huà)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了興起、繁榮、衰落和復(fù)興等階段，成為中華文化的一張獨(dú)特名片（見(jiàn)圖1）。

楊家埠木版年畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分，其獨(dú)特的藝術(shù)特色深受人們喜愛(ài)。在主題、色彩、線條、構(gòu)圖和張貼位置等方面，楊家埠木版年畫(huà)都有著自己獨(dú)特的表現(xiàn)手法。

首先，在主題選取上，楊家埠木版年畫(huà)在主題上廣泛涉獵，包括生殖崇拜、自然崇拜、圖騰崇拜等多種元素。這些主題的選擇，既體現(xiàn)了年畫(huà)作為民間藝術(shù)的樸實(shí)和真摯，也反映了古代人民對(duì)自然和生命的敬畏與尊重。在色彩運(yùn)用上，楊家埠木版年畫(huà)采用鮮艷的原色，注重色彩的對(duì)比和搭配，畫(huà)面色彩豐富、飽滿，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。同時(shí)，年畫(huà)的色彩多與民間傳統(tǒng)觀念相契合，寓意著吉祥、幸福和美好的愿望。例如，紅色通常代表喜慶、吉祥，綠色則象征著生機(jī)和活力。

其次，在線條表現(xiàn)上，楊家埠木版年畫(huà)注重流暢自然。年畫(huà)藝人通過(guò)熟練的技藝和精細(xì)的刻工，將畫(huà)面中的線條刻畫(huà)得生動(dòng)逼真、富有表現(xiàn)力[7]，無(wú)論是人物的形象還是場(chǎng)景的描繪，都充滿了細(xì)膩的線條變化，使得畫(huà)面更加生動(dòng)、富有動(dòng)感。此外，在構(gòu)圖上，楊家埠木版年畫(huà)講究飽滿、嚴(yán)謹(jǐn)。畫(huà)面布局注重層次感和立體感，使得整個(gè)畫(huà)面更加豐富、有深度。在構(gòu)圖過(guò)程中，年畫(huà)藝人通常會(huì)采用對(duì)稱(chēng)、平衡等手法，使畫(huà)面更加和諧、統(tǒng)一，同時(shí)通過(guò)巧妙的透視和空間處理，使得畫(huà)面更加具有立體感和層次感。

最后，在張貼位置上，楊家埠年可分為門(mén)畫(huà)、神像畫(huà)、窗飾畫(huà)以及中堂畫(huà)等多種形式。不同的年畫(huà)形式與其特定的張貼環(huán)境相互呼應(yīng)，共同構(gòu)成了楊家埠年畫(huà)文化的獨(dú)特風(fēng)貌。

概言之，楊家埠木版年畫(huà)具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和豐富的文化底蘊(yùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的瑰寶，其主題鮮明、色彩鮮艷、線條流暢、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、種類(lèi)多樣，深受人們喜愛(ài)。

（二）楊家埠木版年畫(huà)圖案解讀分析

楊家埠木版年畫(huà)作為一種具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的藝術(shù)形式，其文化符號(hào)通過(guò)歷史的傳承得以延續(xù)。在楊家埠木版年畫(huà)研究領(lǐng)域，盡管存在不同的學(xué)術(shù)流派和研究方法，但學(xué)者們主要聚焦于年畫(huà)的標(biāo)識(shí)意義、概念化表達(dá)以及文化內(nèi)涵的探討。其中，定性研究方法被廣泛應(yīng)用于年畫(huà)的外在表現(xiàn)與內(nèi)在含義的劃分與解析。通過(guò)這種方法，年畫(huà)被進(jìn)一步細(xì)化為“能指”與“所指”兩個(gè)層面，從而更深入地揭示其背后的意義與價(jià)值[8]?！澳苤浮弊鳛闂罴也耗景婺戤?huà)的外在表現(xiàn)形式，是年畫(huà)符號(hào)中可感知的部分。這些符號(hào)文本以圖像的形式呈現(xiàn)，直觀地展現(xiàn)出濃郁的民俗風(fēng)情和地方特色，為大眾提供了感知和理解年畫(huà)的基礎(chǔ)。而“所指”則是楊家埠木版年畫(huà)的內(nèi)在隱含意義。這些意義通過(guò)諧音、形式、功能等多種方式被公眾所感知和理解。在年畫(huà)中，各種圖像和符號(hào)被賦予了豐富的文化內(nèi)涵和吉祥寓意，如驅(qū)邪、祈福、求子等。這些意義以藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，形成了楊家埠木版年畫(huà)獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言和表意體系。

年畫(huà)符號(hào)在表達(dá)過(guò)程中主要依賴(lài)隱喻和象征兩大修辭手法。在楊家埠木版年畫(huà)中，象征手法作為隱喻的重要表現(xiàn)形式，通過(guò)同音或近音字的關(guān)聯(lián)，將原本不相干的事物聯(lián)系在一起，從而強(qiáng)化了表達(dá)效果，傳遞出人們對(duì)美好生活的熱切期盼。例如，“手”與“壽”的諧音，在年畫(huà)中常被用來(lái)寓意長(zhǎng)壽，表達(dá)了人們對(duì)健康長(zhǎng)壽的美好祝愿。此外，楊家埠木版年畫(huà)還通過(guò)具象與抽象的巧妙結(jié)合，賦予了各種圖案豐富的文化內(nèi)涵。如蓮花圖案，不僅以其優(yōu)美的形態(tài)吸引人們的目光，更因其象征著品行清廉高潔，成為年畫(huà)中常見(jiàn)的元素，體現(xiàn)了人們對(duì)高尚品質(zhì)的追求。同時(shí)，年畫(huà)中的“宮女”和“帝王”形象并非僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人物的描繪，它們更多地被賦予了神、佛、仙的象征意義，展現(xiàn)了年畫(huà)藝人對(duì)傳統(tǒng)文化和信仰的深刻理解與巧妙運(yùn)用。這些民間傳統(tǒng)符號(hào)形象在豐富年畫(huà)表現(xiàn)手法的同時(shí)，更賦予了自然現(xiàn)象特殊的文化內(nèi)蘊(yùn)。即便是不識(shí)字的人們，也能通過(guò)直觀的圖像符號(hào)理解其背后的含義，感受到年畫(huà)所傳達(dá)的深厚人文內(nèi)涵。

（三）楊家埠木版年畫(huà)的當(dāng)代價(jià)值與發(fā)展分析

楊家埠木版年畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵在當(dāng)代社會(huì)仍具有深遠(yuǎn)的影響和價(jià)值。然而，隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，楊家埠木版年畫(huà)也面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)。

楊家埠木版年畫(huà)具有豐富的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。首先，在歷史文化方面，楊家埠木版年畫(huà)從明朝末年至清朝中葉，楊家埠年畫(huà)逐漸興起并形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，年畫(huà)的內(nèi)容和形式不斷演變，反映了不同時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和人民的生活狀態(tài)。通過(guò)研究楊家埠木版年畫(huà)的發(fā)展軌跡，可以深入了解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的歷史變遷和文化傳承。在文化價(jià)值方面，楊家埠木版年畫(huà)是中國(guó)民俗文化的精華，年畫(huà)的內(nèi)容廣泛涉及民間傳說(shuō)、神話故事、歷史人物等方面，反映了人民對(duì)于道德、信仰、價(jià)值觀的追求。在藝術(shù)價(jià)值方面，楊家埠木版年畫(huà)具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式和風(fēng)格。例如，楊家埠木版年畫(huà)采用木版刻印技術(shù)，使得每一幅年畫(huà)都蘊(yùn)含著匠人的精湛技藝和獨(dú)特審美。在創(chuàng)作過(guò)程中，楊家埠木版年畫(huà)以線描為主，線條流暢而富有變化，既展現(xiàn)了物體的形態(tài)輪廓，又賦予了畫(huà)面生動(dòng)的韻律感。然而，楊家埠木版年畫(huà)在當(dāng)代社會(huì)也面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)。首先，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速和人們生活方式的改變，傳統(tǒng)年畫(huà)的市場(chǎng)需求量逐漸減少，年畫(huà)的生存空間受到壓縮。其次，由于傳統(tǒng)年畫(huà)制作工藝復(fù)雜、周期長(zhǎng)、成本高，加上老一輩藝人的逐漸減少和年輕一代傳承人的缺乏，年畫(huà)的制作技藝面臨失傳的危險(xiǎn)。此外，隨著科技的發(fā)展和新媒體的普及，傳統(tǒng)年畫(huà)也面臨著數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等新興傳播方式的沖擊和挑戰(zhàn)。

概言之，楊家埠木版年畫(huà)在當(dāng)代社會(huì)仍具有重要的價(jià)值和意義，但也面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)。因此，人們亟需尋找一條創(chuàng)新發(fā)展路徑，讓年畫(huà)這一寶貴的文化遺產(chǎn)在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

二、基于非遺繼承視角的

年畫(huà)數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略

（一）深入探索年畫(huà)文化內(nèi)涵，引領(lǐng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，年畫(huà)具有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。為了有效地保護(hù)年畫(huà)這一文化遺產(chǎn)，需深入探索年畫(huà)的文化內(nèi)涵，并引領(lǐng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求和審美趨勢(shì)。

首先，了解年畫(huà)元素，挖掘文化內(nèi)涵?？梢酝ㄟ^(guò)對(duì)年畫(huà)的題材、構(gòu)圖、色彩、技藝等元素進(jìn)行深入研究，以深入了解其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和傳統(tǒng)文化價(jià)值。

其次，大膽突破，創(chuàng)新嘗試。在深入探索年畫(huà)的文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化需要大膽突破傳統(tǒng)框架的束縛，結(jié)合現(xiàn)代審美觀念和創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念，進(jìn)行積極的創(chuàng)新嘗試。例如，可以通過(guò)將年畫(huà)元素進(jìn)行重組、變形等操作，將其與現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。

此外，也可以將年畫(huà)元素與時(shí)尚服飾、家居用品等領(lǐng)域相結(jié)合，開(kāi)發(fā)出具有實(shí)用價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足不同用戶的需求。這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不僅能夠推動(dòng)年畫(huà)的傳承與發(fā)展，還能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)注入傳統(tǒng)文化的魅力。在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過(guò)程中，還需要關(guān)注年畫(huà)傳承人的參與和合作。傳承人作為年畫(huà)的傳承者和創(chuàng)作者，對(duì)年畫(huà)有著深刻的理解和獨(dú)特的技藝。通過(guò)與傳承人合作，可以獲得更多的創(chuàng)意靈感和制作技藝，確保文創(chuàng)產(chǎn)品與年畫(huà)的傳統(tǒng)特色相契合。

同時(shí)，傳承人的參與也有助于保護(hù)和傳承年畫(huà)技藝，推動(dòng)非遺文化的可持續(xù)發(fā)展。最后，了解市場(chǎng)需求，優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)。通過(guò)了解消費(fèi)者對(duì)年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品的期望與需求，可以針對(duì)性地開(kāi)發(fā)符合市場(chǎng)需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。同時(shí)，根據(jù)市場(chǎng)變化及時(shí)調(diào)整產(chǎn)品設(shè)計(jì)及推廣策略，積極收集用戶反饋并持續(xù)優(yōu)化改進(jìn)產(chǎn)品，有助于提高文創(chuàng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力和市場(chǎng)占有率。

綜上所述，通過(guò)深入研究年畫(huà)元素、大膽突破傳統(tǒng)框架、與傳承人合作以及了解市場(chǎng)需求，可以創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美需求和具有實(shí)用價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品，同時(shí)推動(dòng)年畫(huà)的傳承與發(fā)展，為現(xiàn)代社會(huì)注入傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）借助數(shù)字化技術(shù)，助力年畫(huà)文化互聯(lián)網(wǎng)傳播

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，年畫(huà)需要緊跟時(shí)代步伐，借助數(shù)字化技術(shù)，拓展其在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播渠道，以增強(qiáng)其影響力和傳承力度。

數(shù)字化技術(shù)為年畫(huà)文化的保護(hù)與傳承并帶來(lái)了革命性的變革。在傳統(tǒng)制作過(guò)程中，年畫(huà)因工藝復(fù)雜、材料特殊和不易保存與傳播而面臨諸多問(wèn)題。然而，科技的迅速發(fā)展為解決這些問(wèn)題提供了新的解決方案。通過(guò)運(yùn)用高精度的掃描和數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)，木版年畫(huà)被轉(zhuǎn)化為數(shù)字圖像，實(shí)現(xiàn)了永久保存。這一技術(shù)突破不僅避免了傳統(tǒng)年畫(huà)因時(shí)間久遠(yuǎn)而產(chǎn)生的損壞問(wèn)題，而且使年畫(huà)的傳播更加便捷。

數(shù)字圖像可以輕松地存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)、云端或移動(dòng)設(shè)備上，無(wú)論身處何地，人們都能隨時(shí)欣賞到這些寶貴的文化遺產(chǎn)。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)還可以將年畫(huà)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。這不僅豐富了文創(chuàng)市場(chǎng)，也為年畫(huà)的傳承提供了新的途徑。

數(shù)字化技術(shù)助力年畫(huà)文化互聯(lián)網(wǎng)傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)具有傳播速度快、覆蓋面廣的優(yōu)點(diǎn)，通過(guò)將年畫(huà)文化內(nèi)容在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行傳播，能夠打破時(shí)間和空間的限制，讓更多人了解和接觸到年畫(huà)。例如，可以開(kāi)發(fā)專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)站和手機(jī)應(yīng)用來(lái)展示年畫(huà)作品，提供高清圖片和視頻的在線觀看。同時(shí)，利用社交媒體的傳播力量，通過(guò)微博、微信、抖音等平臺(tái)推廣年畫(huà)文化，提高公眾的關(guān)注度和參與度。

此外，在互聯(lián)網(wǎng)傳播過(guò)程中，還需要注重年畫(huà)文化的活態(tài)傳承和創(chuàng)新發(fā)展。一方面，要保留和傳承年畫(huà)的傳統(tǒng)元素和技藝，展現(xiàn)其獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵；另一方面，要結(jié)合現(xiàn)代審美和市場(chǎng)需求，對(duì)年畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，開(kāi)發(fā)出更具時(shí)代特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，可以通過(guò)舉辦線上創(chuàng)意設(shè)計(jì)比賽、主題展覽等活動(dòng)，吸引更多年輕人關(guān)注和參與年畫(huà)的創(chuàng)作與傳播。

綜上所述，通過(guò)數(shù)字化轉(zhuǎn)化、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)傳播、創(chuàng)新設(shè)計(jì)等方式，可以推動(dòng)年畫(huà)的活態(tài)傳承和文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展。這不僅有助于保護(hù)和傳承這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還能讓更多人了解和欣賞到年畫(huà)的獨(dú)特魅力，為中華文化的繁榮發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

（三）深挖非遺文化獨(dú)特性，打造多元文創(chuàng)產(chǎn)品

在當(dāng)今社會(huì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承越來(lái)越受到關(guān)注。為了更好地傳承年畫(huà)，需深入挖掘其非遺文化的獨(dú)特性，并打造多元文創(chuàng)產(chǎn)品，以滿足不同人群的需求，進(jìn)一步擴(kuò)大非遺文化的影響力。

首先，深挖年畫(huà)價(jià)值底蘊(yùn)，把握非遺文化獨(dú)特性。在開(kāi)發(fā)數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，需深入挖掘年畫(huà)年的歷史淵源、制作工藝、藝術(shù)風(fēng)格以及文化內(nèi)涵，以更加全面地理解其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值。

其次，開(kāi)發(fā)多元化文創(chuàng)產(chǎn)品，提升非遺文化知名度。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和人們需求的日益多樣化，單一的文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)無(wú)法滿足市場(chǎng)的需求。因此，設(shè)計(jì)師需根據(jù)不同人群的興趣和需求，開(kāi)發(fā)各類(lèi)具有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，可以設(shè)計(jì)年畫(huà)主題的家居裝飾品、時(shí)尚服飾、藝術(shù)品等，滿足消費(fèi)者對(duì)美的追求；開(kāi)發(fā)與年畫(huà)相關(guān)的文化體驗(yàn)活動(dòng)、互動(dòng)游戲等，增強(qiáng)消費(fèi)者的參與感和體驗(yàn)感；利用年畫(huà)的元素和故事開(kāi)發(fā)動(dòng)漫、電影等影視作品，擴(kuò)大非遺文化的影響力和受眾范圍。通過(guò)多元化的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，能夠更好地滿足市場(chǎng)的需求，提升非遺文化的知名度和競(jìng)爭(zhēng)力。

最后，注重文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量，提升非遺文化品牌形象。在設(shè)計(jì)和制作文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)注重細(xì)節(jié)和品質(zhì)的把控，確保產(chǎn)品的實(shí)用性和美觀性。同時(shí)，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，使文創(chuàng)產(chǎn)品既具有傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)又符合現(xiàn)代審美趨勢(shì)。此外，為了實(shí)現(xiàn)非遺文化的活態(tài)傳承和創(chuàng)新發(fā)展，還需要加強(qiáng)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)和領(lǐng)域的合作與交流。例如，可以與旅游產(chǎn)業(yè)、教育行業(yè)、設(shè)計(jì)行業(yè)等領(lǐng)域進(jìn)行合作，共同開(kāi)發(fā)具有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品和項(xiàng)目。通過(guò)跨界合作和資源共享，可以進(jìn)一步拓展非遺文化的發(fā)展空間和市場(chǎng)潛力。

綜上所述，通過(guò)深入挖掘年畫(huà)的獨(dú)特文化元素，結(jié)合市場(chǎng)需求和現(xiàn)代審美觀念，打造具有創(chuàng)新性和多樣性的文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠進(jìn)一步保護(hù)和傳承這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并為其注入新的生命力。

三、結(jié)語(yǔ)

年畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，年畫(huà)的傳播和傳承面臨著諸多困難，如傳統(tǒng)制作工藝的遺失、市場(chǎng)需求的減少等。因此，研究提出了基于非遺繼承視角的年畫(huà)數(shù)字化文創(chuàng)開(kāi)發(fā)策略，包括深入探索年畫(huà)文化內(nèi)涵，引領(lǐng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，通過(guò)創(chuàng)新性的嘗試、與傳承人合作以及關(guān)注市場(chǎng)需求和用戶反饋等方法，可以推動(dòng)年畫(huà)在當(dāng)代社會(huì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展。同時(shí)也有助于非遺文化的保護(hù)與傳承工作取得更為顯著的成果。借助數(shù)字化技術(shù)，助力年畫(huà)文化互聯(lián)網(wǎng)傳播，通過(guò)數(shù)字化轉(zhuǎn)化、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)傳播、創(chuàng)新設(shè)計(jì)等方式，可以推動(dòng)年畫(huà)的活態(tài)傳承和文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展。深挖非遺文化獨(dú)特性，打造多元文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)深入挖掘年畫(huà)的獨(dú)特文化元素，結(jié)合市場(chǎng)需求和現(xiàn)代審美觀念，打造具有創(chuàng)新性和多樣性的文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠進(jìn)一步保護(hù)和傳承這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并為其注入新的生命力。

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作者簡(jiǎn)介：

邢娜娜，女，山東濟(jì)南人，碩士研究生，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。