[摘 要]饕餮紋飾以其獨(dú)特的審美和對(duì)稱構(gòu)圖而著稱。分析了饕餮紋飾的形式構(gòu)成，探討了其對(duì)稱性、典型圖形的選擇、視覺(jué)傳達(dá)和感知機(jī)制，進(jìn)而解釋了先民如何在二維平面上再現(xiàn)三維野獸的形象，并揭示了這種紋飾所蘊(yùn)含的莊嚴(yán)感和神秘感。旨在通過(guò)對(duì)饕餮紋樣式的解構(gòu)分析，發(fā)掘其整體形象協(xié)調(diào)統(tǒng)一的視覺(jué)心理依據(jù)，探索先民在視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作中的深刻洞見，為現(xiàn)代藝術(shù)工作者提供理論參考。

[關(guān) 鍵 詞]饕餮紋飾；形式構(gòu)成；對(duì)稱性；典型圖形；視覺(jué)傳達(dá)

[中圖分類號(hào)]J51 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）19-0014-03

文獻(xiàn)著錄格式：徐治.饕餮紋的形式構(gòu)成分析[J].天工，2024（19）：14-16.

基金項(xiàng)目：西安科技大學(xué)高新學(xué)院科研項(xiàng)目“饕餮紋圖像樣式的空間傳達(dá)研究”（編號(hào)：2023KJ10）。

饕餮紋是中國(guó)古代一種重要的裝飾紋樣，最早出現(xiàn)于良渚文化時(shí)期，興盛于商周。其名稱來(lái)源于《山海經(jīng)》中的神獸饕餮，通常表現(xiàn)為夸張的獸面形象，突出眼、鼻、嘴、角等部位，象征著權(quán)力和威懾力。獰厲神秘、肅穆威嚴(yán)、磅礴凝重、渾厚沉雄是饕餮紋獨(dú)具的審美特點(diǎn)。饕餮紋是由兩個(gè)相互對(duì)稱的側(cè)面圖形拼合而成的，這種對(duì)稱構(gòu)圖為整個(gè)紋飾增添了一種神秘感和肅穆感，進(jìn)而強(qiáng)化了其莊嚴(yán)的氛圍。

一、指代形象的典型圖形

關(guān)于饕餮的原型，學(xué)術(shù)界說(shuō)法不一，但有一點(diǎn)是諸家皆肯定的——它源于先民在實(shí)踐中對(duì)自然形象的觀照。人類生活在三維空間中，我們的先民當(dāng)然也不例外，饕餮紋樣作為二維圖案是如何反映三維的野獸原型的呢？筆者認(rèn)為是通過(guò)圖像的典型抽象。

“典型”是人類對(duì)復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行簡(jiǎn)化的結(jié)果。當(dāng)我們面對(duì)復(fù)雜圖像時(shí)，大腦會(huì)傾向于選擇其中的典型方面或特征，并以此來(lái)組織視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。這種選擇基于簡(jiǎn)化律，即選取那些最具代表性的特征，以便更高效地理解和處理信息。

“典型性形象”指該形象具有廣泛、一般的意義，且傳達(dá)了審美客體的本質(zhì)特征，并最能深刻地揭示生活的本質(zhì)。在藝術(shù)領(lǐng)域，塑造典型是藝術(shù)創(chuàng)造的起點(diǎn)，是藝術(shù)結(jié)構(gòu)的骨架，是藝術(shù)主題的核心與藝術(shù)風(fēng)格的主體。

發(fā)掘自然物象的典型性是要把客體抽象為一種永恒的意象。這樣一種靜態(tài)的意象將審美客體在時(shí)間中運(yùn)動(dòng)變化的形態(tài)定格為更為本質(zhì)的具體式樣，并把多樣性的表象和豐富的變相整合構(gòu)建為相對(duì)靜止的符號(hào)，以實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的知覺(jué)傳達(dá)輸出。

知覺(jué)領(lǐng)域的靜態(tài)概念呈現(xiàn)的是若干相互獨(dú)立的客體之間所演繹的共同點(diǎn)。當(dāng)一個(gè)概念被知覺(jué)為固定靜止的狀態(tài)，是因?yàn)橹X(jué)在事物的動(dòng)態(tài)性演繹中把握到了持續(xù)變化過(guò)程中占支配地位的關(guān)鍵要點(diǎn)。另外，客觀事物也會(huì)不斷地從一個(gè)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€(gè)形態(tài)，我們所知覺(jué)的實(shí)際上是在流變發(fā)展過(guò)程中每個(gè)節(jié)點(diǎn)所組成的整體意象。知覺(jué)概念不是真正固定的、靜止的形式，而是包含著生動(dòng)的、有活力的動(dòng)態(tài)進(jìn)程的總和。

以圖1的饕餮紋為例，其是圍繞著一個(gè)具有簡(jiǎn)單靜止形態(tài)的“極點(diǎn)”組織起來(lái)的，仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)它是由兩個(gè)側(cè)面的形象左右對(duì)稱而組合成一個(gè)正面饕餮形象的，這樣的典型對(duì)稱生成的組合方式，為整個(gè)圖式帶來(lái)了巨大的穩(wěn)定性，它是對(duì)某一特定時(shí)刻的行為狀態(tài)的概括，作為一種標(biāo)志引導(dǎo)著觀者把握?qǐng)D式的意義，使觀者能夠深刻感受到沉雄的力量和美感。

二、側(cè)面形象的對(duì)稱組合

要將一個(gè)立體的、連同正面與側(cè)面兩個(gè)能代表主結(jié)構(gòu)的典型面都展示出來(lái)，就必須選擇一個(gè)斜側(cè)面，如四分之三側(cè)，這么做就必須付出消解典型面的代價(jià)。

為了解決把三維視覺(jué)形象以平面的形式再現(xiàn)出來(lái)并且保留主要結(jié)構(gòu)典型面這一問(wèn)題，先民采用的便是上文提到的解決方式——將對(duì)稱的典型側(cè)面對(duì)稱組合。

（一）變形的投影

我們的眼睛看到物體首先是通過(guò)視覺(jué)信號(hào)在視網(wǎng)膜上的投影，這個(gè)投影是三維物體在二維平面上的表現(xiàn)。幾何透視法就是這些變形投影的數(shù)學(xué)表達(dá)。然而視覺(jué)概念并不是視網(wǎng)膜直接生成的，而是要通過(guò)視神經(jīng)將訊號(hào)傳輸至大腦，在大腦視覺(jué)區(qū)處理后才最終生成視覺(jué)概念。

當(dāng)我們觀察透視投影時(shí)，我們的大腦會(huì)對(duì)這些平面圖像進(jìn)行處理，并嘗試還原出原始的三維物體形態(tài)。透視投影以扭曲變形的方式給人一種空間錯(cuò)覺(jué)，讓我們覺(jué)得這些平面圖像看起來(lái)就像是原物體本身或者原物體的變體。然而，以透視畫法為基礎(chǔ)的藝術(shù)所選擇的是只展現(xiàn)客體最適合表現(xiàn)的面，即在同一畫面中僅僅呈現(xiàn)事物的一個(gè)方面而隱藏其他的面。

舉例來(lái)說(shuō)，在觀察一個(gè)正方體時(shí)，典型性可以體現(xiàn)在我們選擇其中一個(gè)面來(lái)呈現(xiàn)其立體形象。無(wú)論是正面、側(cè)面還是其他角度，每個(gè)面都可能成為典型選擇的對(duì)象，因?yàn)樗鼈兌寄軌虼碚襟w的整體形態(tài)。這種選擇是基于簡(jiǎn)化律的，因?yàn)樗鼘⒄襟w的復(fù)雜性簡(jiǎn)化為一個(gè)最典型的形狀。而依據(jù)透視法的投影所展現(xiàn)的正方體（能看見三個(gè)面），從外輪廓看起來(lái)實(shí)際上是一個(gè)六邊形，而且內(nèi)里的三個(gè)面在變形后也同時(shí)消解了正方體的典型性，這實(shí)際上并不符合人類的直接經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橐曈X(jué)所把握的正方體的主結(jié)構(gòu)就是規(guī)整的正方。

（二）典型面的組合

先民繪制平面圖所采用的是垂直投影法，即用正方形表現(xiàn)正方體，用典型來(lái)塑造典型，這種將三維形象攤開展示的方法能夠通過(guò)以鏡像對(duì)稱式地排列側(cè)面來(lái)展示出正面，并使得圖形獲得巨大的穩(wěn)定性（同樣的實(shí)例可參考古埃及的“正面律”）。

將圖2所示的饕餮紋一分為二（見圖3），可以看出兩個(gè)部分是饕餮形象的側(cè)面，這樣的組合可以既展現(xiàn)出饕餮側(cè)面的典型特征與其高聳的犄角與完整耳朵的特征，又兼顧了饕餮正面的穩(wěn)定性與正面的眼眸。

先民在饕餮形象的傳達(dá)再現(xiàn)中，將獸面的不同方面以和諧、鮮活、對(duì)稱的方式組合在一起，符合視知覺(jué)訊號(hào)的組織整合機(jī)制，即人們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜的信息時(shí)，傾向于將這些信息整合成一個(gè)有機(jī)的整體，從而使相關(guān)聯(lián)的元素組織成為一個(gè)有序的結(jié)構(gòu)，而不是簡(jiǎn)單地將其視為一組分散的部分。先民以此方式呈現(xiàn)出清晰、完整的饕餮形象，雖然先民對(duì)這一原理的深刻認(rèn)識(shí)并非來(lái)自系統(tǒng)的邏輯推導(dǎo)，但顯然是在長(zhǎng)期對(duì)自然的觀照中把握了該原理的要義。

（三）矛盾的局部組成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體

對(duì)基于透視法的圖像來(lái)說(shuō)，整體形象只能有限地被展示出來(lái)。例如，人物形象的正面與正側(cè)面無(wú)法以完全的形態(tài)展現(xiàn)，如要同時(shí)展現(xiàn)也只能是斜側(cè)面角度，但這樣一來(lái)人物的正面與側(cè)面就不再是完全的形態(tài)了。

當(dāng)代的視覺(jué)心理學(xué)提出了這樣的觀點(diǎn)：盡管當(dāng)不同方面放到一起時(shí)會(huì)使得客體在空間上存在矛盾，但在大腦中也會(huì)反映出一個(gè)有著明顯的本來(lái)特征的有機(jī)整體。因?yàn)槿祟惖母兄到y(tǒng)傾向于尋求完善的整體性，視覺(jué)感知系統(tǒng)也是具有一定的完形屬性的。這種關(guān)聯(lián)性的完形趨勢(shì)表現(xiàn)在當(dāng)我們面對(duì)各種信息時(shí)，大腦會(huì)努力將這些信息整合成一個(gè)連貫的整體，而不是簡(jiǎn)單地將它們視為孤立的部分。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)揭示了眼睛的成像原理，眼睛對(duì)可見光輻射的接收是透過(guò)瞳孔投射于視網(wǎng)膜后引發(fā)視覺(jué)神經(jīng)刺激而在大腦中成像的。這些視神經(jīng)刺激點(diǎn)類似電視屏幕的像素光點(diǎn)，通過(guò)像素的組合而傳輸意義圖像，它的各個(gè)組成部分在視覺(jué)系統(tǒng)中會(huì)傾向同質(zhì)化整合，即相互關(guān)聯(lián)的事物在視覺(jué)中總是逐漸同質(zhì)化地被聯(lián)系到一起。這種視覺(jué)整合是知覺(jué)中發(fā)生的最簡(jiǎn)單的關(guān)聯(lián)活動(dòng)的產(chǎn)物，旨在識(shí)別組合的刺激信息點(diǎn)所傳達(dá)的現(xiàn)實(shí)意義。但這種完形關(guān)聯(lián)屬性卻不是萬(wàn)能的，它的矯正依然有一定的限度，如要清晰完整地再現(xiàn)一個(gè)物體，各個(gè)面就要以一種和諧、鮮活、對(duì)稱的方式結(jié)合在一起。這就要求先民在選擇出饕餮那些最為典型的方面之后，還必須以一種精確的方式，把它們組織起來(lái)，才能最終確立饕餮紋的樣式。

通常的饕餮紋是沿中軸線兩邊對(duì)稱，獸面的諸方面的差異必須符合知覺(jué)對(duì)分離狀態(tài)的整合極限。我們反觀饕餮紋的兩邊任意一側(cè)（兩側(cè)均為對(duì)稱），是把一個(gè)位于正面的眼睛安置在一個(gè)側(cè)面上，眼睛是一個(gè)比較獨(dú)立的實(shí)體，并且人在四目相對(duì)時(shí)最直接的經(jīng)驗(yàn)也是正面的眼睛，故而正面的眼睛符合人們的無(wú)意識(shí)固有認(rèn)知。而鼻子的正面與側(cè)面皆能表明其特征，側(cè)面能體現(xiàn)鼻梁的高度，而正面能體現(xiàn)出鼻翼的特點(diǎn)，故而饕餮的鼻是由兩個(gè)對(duì)稱側(cè)面拼合出一個(gè)正面。

圖4所示的是主要獸面元素的解構(gòu)，a、b為正面的犄角，c、d為正面的眼睛，e、f為正面的耳朵，g、h為側(cè)面的鼻子。

我們將圖4的元素進(jìn)行有意義的組合，呈現(xiàn)為圖5，該圖形基本已經(jīng)有了饕餮形象，再附加上代表眉弓和面頰側(cè)面的圖形（見圖6）后呈現(xiàn)為圖7，饕餮的形象非常合理地出現(xiàn)在眼前了。從圖4到圖7，看似相互對(duì)立又充滿矛盾沖突的側(cè)面形象的局部和正面的局部、曲線線條與直線線條環(huán)繞而成的面積卻完美地結(jié)合在了一起，形成了一個(gè)對(duì)稱的、牢固而又完整的式樣。再經(jīng)過(guò)其他圖案的配合，最終所展示的樣式（見圖8）竟然如此完美地傳達(dá)了獰厲神秘、肅穆威嚴(yán)、磅礴凝重、渾厚沉雄的饕餮形象。

圖式的統(tǒng)一性源于人們?cè)诟兄曈X(jué)信息時(shí)傾向于將其組織成有意義的整體，而不是孤立的部分。結(jié)合上文所做的解構(gòu)分析，可以說(shuō)饕餮紋樣式的統(tǒng)一源于各組成元素在某些方面具有相似性或關(guān)聯(lián)性。這種相似性或關(guān)聯(lián)性體現(xiàn)在各局部元素的形狀、顏色（在器物上均體現(xiàn)為青銅固有的金色）、尺寸、材質(zhì)、風(fēng)格等方面均具有同一性，從而使不同的元素可以有機(jī)地結(jié)合在一起，形成一個(gè)有條理、有層次、有韻律的整體，呈現(xiàn)出更加美觀、和諧、舒適的一種結(jié)構(gòu)，使觀者形成一個(gè)整體的視覺(jué)概念。

三、結(jié)束語(yǔ)

符號(hào)是自然物象的表征，只有將諸多解構(gòu)的元素構(gòu)建形成有組織的整體時(shí)才有意義。通過(guò)抽象典型性并將典型面以特有的規(guī)律組合，將三維視覺(jué)形象以平面形式再現(xiàn)出來(lái)并保留主要結(jié)構(gòu)典型面，整合不同視角的知覺(jué)概念，使人們能夠在同一平面中感知到物體的不同方面的特征，饕餮式樣完善的視覺(jué)概念傳達(dá)才最終完成。

先民為我們留下了燦爛的遺產(chǎn)，饕餮紋更是蘊(yùn)藉雋永的智慧結(jié)晶。本文試圖通過(guò)視知覺(jué)心理學(xué)方面的知識(shí)解讀饕餮紋的樣式構(gòu)成，旨在探索先民的創(chuàng)造中對(duì)自然的深刻洞見。希望能夠?yàn)閺V大藝術(shù)工作者對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng)作給予力所能及的理論貢獻(xiàn)，為傳承和發(fā)揚(yáng)先民留下的文化遺產(chǎn)盡自身的綿薄之力。

（編輯：王旭平）