[摘 要]我國(guó)作為具有悠久歷史的文化大國(guó)，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了數(shù)量眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度不斷完善，為了探索更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與傳承路徑，2018年國(guó)家組建了文化和旅游部，有效推進(jìn)了文化與旅游的深度融合，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游的融合發(fā)展模式正式出現(xiàn)。2021年在中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》中，明確指出了在保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)安全保護(hù)的基礎(chǔ)上，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游行業(yè)的高質(zhì)量融合發(fā)展。基于此，從文旅融合的視角，以非遺剪紙藝術(shù)為研究對(duì)象，對(duì)其在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用進(jìn)行探究。簡(jiǎn)要介紹了非遺剪紙藝術(shù)的發(fā)展淵源，分析了現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的組成元素，并對(duì)非遺剪紙藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)策略與應(yīng)用進(jìn)行了探討，希望為類(lèi)似非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游的有效融合提供參考。

[關(guān) 鍵 詞]非遺；剪紙藝術(shù)；文創(chuàng)產(chǎn)品；文旅融合

[中圖分類(lèi)號(hào)]J0-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）19-0079-03

文獻(xiàn)著錄格式：李江娜.文旅融合視野下非遺剪紙藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用[J].天工，2024（19）：79-81.

剪紙藝術(shù)作為我國(guó)的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，是流傳范圍最廣、數(shù)量最多且地域特色最為鮮明的藝術(shù)形式之一。在古代社會(huì)，人們經(jīng)常使用剪紙來(lái)表達(dá)自己的情感，展現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化歷史與民風(fēng)民俗。隨著時(shí)代的發(fā)展，剪紙不斷地融入人們的生活，作為營(yíng)造節(jié)日氛圍的裝飾物，如春節(jié)的窗花。2006年，傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，2009年，中國(guó)剪紙?jiān)俅伪宦?lián)合國(guó)列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄[1]。而在現(xiàn)代社會(huì)文旅融合的背景下，非遺剪紙藝術(shù)逐漸成為旅游景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要靈感來(lái)源，同時(shí)使文創(chuàng)產(chǎn)品成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承路徑之一。但是隨著信息化社會(huì)的飛速發(fā)展，人們的審美觀念不斷變化，旅游文創(chuàng)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，文創(chuàng)產(chǎn)品不再局限于紀(jì)念品，而是更重視其收藏價(jià)值、文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，甚至是經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，在文旅融合視野下，探究非遺剪紙藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，能夠推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)、傳承與創(chuàng)新，同時(shí)創(chuàng)造出具有更多價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，提高當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)水平。為此，本文主要基于文旅融合視角對(duì)非遺剪紙藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用展開(kāi)分析，探究具有可行性的設(shè)計(jì)應(yīng)用路徑。

一、非遺剪紙藝術(shù)的發(fā)展淵源

在剪紙藝術(shù)的發(fā)展歷史上，商代的金屬平面鏤空可以看作是剪紙藝術(shù)的原始形式，至今發(fā)現(xiàn)的最早的剪紙作品是公元6世紀(jì)北朝時(shí)期的“對(duì)猴”與“對(duì)馬”圓形團(tuán)花對(duì)稱(chēng)剪紙殘片（見(jiàn)圖1）。剪紙不僅能夠裝飾人們的生活空間，提高空間環(huán)境的美感，最重要的是能夠表達(dá)人們對(duì)生活的希望與祈愿。人們通過(guò)剪刻、鏤空等多種剪紙技藝，創(chuàng)造出鮮活的形象，表達(dá)自己的審美觀念與精神追求。剪紙藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，根據(jù)有關(guān)記載，中國(guó)的剪紙文化最早可追溯到兩千多年前的漢代。

隨著時(shí)代的變遷，剪紙藝術(shù)發(fā)生了極大的變化。清朝末年，剪紙藝術(shù)不再被性別與年齡束縛；民國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，剪紙藝術(shù)逐漸形成更加多元的形式，除了常規(guī)的窗花、燈花、繡花等手工藝品外，還被廣泛應(yīng)用于書(shū)籍的插圖與封面等[2]。發(fā)展至今，剪紙藝術(shù)作為民俗文化的傳播載體，由于剪紙材料易得，制作成本較低，在各地形成了具有當(dāng)?shù)匚幕厣募艏埩髋?，例如河北蔚縣民間剪紙、陜西民間剪紙、山西民間剪紙、山東民間剪紙、安徽民間剪紙、廣東潮州民間剪紙等。現(xiàn)代社會(huì)，非遺剪紙文化在裝飾、雕塑、旅游等領(lǐng)域都得到了有效的融合應(yīng)用。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的組成要素

文創(chuàng)作品，顧名思義，就是指以文化為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)的創(chuàng)意作品，即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在數(shù)字化時(shí)代，文創(chuàng)產(chǎn)品分為“一體型”文創(chuàng)產(chǎn)品與“IP衍生型”文創(chuàng)產(chǎn)品兩大類(lèi)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，文創(chuàng)產(chǎn)品主要由文化、創(chuàng)意與產(chǎn)品三個(gè)要素組成，三者之間緊密聯(lián)系，形成了文創(chuàng)產(chǎn)品的“3C”原理。

（一）Cultural——文化要素

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，文化主題的選擇與制定關(guān)系著文創(chuàng)產(chǎn)品的影響范圍與經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)文化創(chuàng)意也是一種文化認(rèn)同，將傳統(tǒng)民間非遺融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以引發(fā)消費(fèi)者的共鳴，是實(shí)現(xiàn)非遺傳承與發(fā)展的重要手段?，F(xiàn)階段，文化主題的設(shè)計(jì)主要分為兩種類(lèi)型：一種是大眾型文化主題，主要是指已經(jīng)在社會(huì)群體間具有廣泛的認(rèn)知與受眾，能夠引起人們文化共鳴的文化主題，通常指文學(xué)名著、歷史典故、著名人物、經(jīng)典小說(shuō)IP、大熱的電視電影作品等，在社會(huì)群眾中具有極強(qiáng)的號(hào)召力。另一種則是潛力型的文化主題，主要是指能夠引起人們共鳴的具有潛力的流行文化主題，例如可以在特定旅游環(huán)境進(jìn)行推廣的本土民風(fēng)民俗、歷史典故、紅色歷史文化等。

（二）Creative——?jiǎng)?chuàng)意要素

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，如果文化要素是基礎(chǔ)，那么創(chuàng)意元素就是設(shè)計(jì)的核心，在文創(chuàng)產(chǎn)品的“3C”原理中，創(chuàng)意是方法，轉(zhuǎn)化是動(dòng)作，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意共鳴，尤其是在“文化主題”知名度較低的基礎(chǔ)上，引發(fā)不同類(lèi)型受眾對(duì)產(chǎn)品的關(guān)注是創(chuàng)意設(shè)計(jì)的根本目的[3]。文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)按照設(shè)計(jì)方向的不同，主要分為時(shí)尚型創(chuàng)意設(shè)計(jì)與經(jīng)典型創(chuàng)意設(shè)計(jì)，其中，在互聯(lián)網(wǎng)的背景下，時(shí)尚型創(chuàng)意設(shè)計(jì)容易快速成為新的熱點(diǎn)趨勢(shì)，在一段時(shí)間內(nèi)引領(lǐng)文化傳播方向，但是也容易在短時(shí)間內(nèi)過(guò)時(shí)，文化價(jià)值不高。而經(jīng)典型創(chuàng)意則與之相反，經(jīng)典型創(chuàng)意能夠在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中經(jīng)久不衰，但與此同時(shí)，其容易固化，難以與時(shí)俱進(jìn)。因此，在對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，如何設(shè)計(jì)出既能引領(lǐng)潮流，又能經(jīng)久流傳的產(chǎn)品是亟待思考的問(wèn)題。

（三）Commercialization——產(chǎn)品要素

文創(chuàng)產(chǎn)品具有狹義與廣義之分，廣義的文創(chuàng)產(chǎn)品包括文創(chuàng)電影、文創(chuàng)主題旅游等，而狹義的文創(chuàng)產(chǎn)品包括明信片、紀(jì)念冊(cè)以及各種具有文化主題的手工藝產(chǎn)品等，而文創(chuàng)產(chǎn)品的“3C”原理可應(yīng)用于所有文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。通常情況下，Commercialization可解釋為商業(yè)價(jià)值，在“3C”原理中則解釋為市場(chǎng)共鳴，主要是指通過(guò)對(duì)文化主題的制定，文化創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，形成具有一定市場(chǎng)價(jià)值的文創(chuàng)藝術(shù)產(chǎn)品，在市場(chǎng)與品牌營(yíng)銷(xiāo)的推動(dòng)下，引起更多受眾群體的共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生極大的文化影響力與商業(yè)價(jià)值。

三、非遺剪紙藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)策略

在文旅融合視野下，非遺已成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要靈感來(lái)源，尤其是技藝、形式且地域文化較為多樣的剪紙藝術(shù)，已經(jīng)廣泛應(yīng)用于旅游景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，但是大部分旅游景區(qū)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)難以引起消費(fèi)者的共鳴，存在文化主題、創(chuàng)意與外觀設(shè)計(jì)等較為落后的問(wèn)題，因此，為了提高文創(chuàng)設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量，提出了以下設(shè)計(jì)策略。

（一）有效融合傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代文化

信息技術(shù)的普及應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，外來(lái)的新興文化的沖擊，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的傳播與傳承生態(tài)產(chǎn)生了極大的影響，非遺與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了脫節(jié)，傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)難以激發(fā)消費(fèi)者的文化認(rèn)同，因此，在對(duì)具有地域特色的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要將民間傳統(tǒng)的非遺剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代文化建立聯(lián)系，為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)注入新活力。在文旅融合背景下，非遺剪紙文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)主要依托剪紙藝術(shù)的獨(dú)特技藝與形式，在保證其根本藝術(shù)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代文化發(fā)展的特點(diǎn)，營(yíng)造熟悉的文化情境，從而有效引發(fā)消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)知與共鳴。

（二）劃分文化主題

在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，首先可以從深度與廣度兩個(gè)角度對(duì)非遺剪紙文化的主題進(jìn)行劃分，以便于提煉出有效的與文化主題相契合的文化資源、藝術(shù)符號(hào)、受眾群體、文化載體形式以及使用場(chǎng)景等信息，從而設(shè)計(jì)出具有針對(duì)性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，為廣泛傳播與引發(fā)群眾共鳴奠定基礎(chǔ)。在此背景下，非遺剪紙藝術(shù)文化主題的劃分從深度方面催生出了關(guān)聯(lián)性衍生以及從廣度方面催生出的獨(dú)立性衍生兩種文創(chuàng)設(shè)計(jì)方式[4]。其中關(guān)聯(lián)性衍生是指將已經(jīng)得到廣泛受眾與市場(chǎng)認(rèn)可的文創(chuàng)產(chǎn)品的文化主題作為核心，進(jìn)行不同創(chuàng)意與產(chǎn)品類(lèi)別的衍生設(shè)計(jì)，而獨(dú)立性衍生則是根據(jù)不同的文化主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，運(yùn)用這種方式設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，由于文化之間沒(méi)有關(guān)聯(lián)性，難以引起受眾的文化共鳴。對(duì)此，在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，最佳方式是同時(shí)采用關(guān)聯(lián)性衍生與獨(dú)立性衍生兩種方式。

（三）創(chuàng)新文創(chuàng)載體形式

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，利用傳統(tǒng)非遺剪紙藝術(shù)衍生設(shè)計(jì)而成的文創(chuàng)產(chǎn)品，由于銷(xiāo)售模式的固化與文化傳播渠道的閉塞，以及文創(chuàng)載體創(chuàng)新性的不足，使得文創(chuàng)產(chǎn)品難以滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)群眾的審美與文化需求，文創(chuàng)行業(yè)發(fā)展停滯不前[5]。因此，在非遺剪紙藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者要積極使用新興智能技術(shù)，創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品衍生的多種形式，從而促進(jìn)非遺剪紙藝術(shù)多渠道、多元化的傳播，使更多人與文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生文化共鳴。相比于傳統(tǒng)的有形物質(zhì)載體，數(shù)字化互聯(lián)網(wǎng)、智能App在非遺剪紙文化、用戶(hù)體驗(yàn)以及互動(dòng)交流等方面的應(yīng)用具有更加明顯的優(yōu)勢(shì)，AI、3D等信息化智能技術(shù)的應(yīng)用，為消費(fèi)者營(yíng)造出更加真實(shí)的文化情境。

四、文旅融合視野下非遺剪紙藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

非遺剪紙藝術(shù)是中國(guó)重要的傳統(tǒng)技藝，具有悠久的文化歷史和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，隨著時(shí)代的發(fā)展，將非遺剪紙藝術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品中已成為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要途徑之一，也為文創(chuàng)產(chǎn)品提供了更高的文化價(jià)值。

（一）家居飾品

家居飾品是人們生活中必不可少的家居用品，在客廳、臥室、書(shū)房等不同場(chǎng)合都能進(jìn)行裝飾，能夠有效提升家居環(huán)境的美觀度與舒適度[6]，因此，在各旅游景點(diǎn)，當(dāng)?shù)匚穆镁挚山Y(jié)合具有當(dāng)?shù)氐赜蛱厣募艏埶囆g(shù)，對(duì)家居飾品進(jìn)行設(shè)計(jì)，如窗花、紙雕屏風(fēng)、沙發(fā)套、桌布等。

（二）服裝配件

除了家居飾品，近年來(lái)，非遺剪紙藝術(shù)在服裝配飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用日漸廣泛，如剪紙項(xiàng)鏈、發(fā)卡、耳環(huán)等[7]。為了進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)非遺旅游的開(kāi)發(fā)，以傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)為文化主題的創(chuàng)意剪紙服裝在旅游區(qū)已成為人們拍照留念的首選。

（三）創(chuàng)意手機(jī)殼

創(chuàng)意手機(jī)殼成為潮流是信息化時(shí)代文旅融合背景下，非遺剪紙藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用的重要體現(xiàn)，以傳統(tǒng)非遺剪紙為原型，通過(guò)寫(xiě)實(shí)、涂鴉、漫畫(huà)、卡通等不同形式的繪畫(huà)方式對(duì)剪紙進(jìn)行二次創(chuàng)新，從而形成兼具傳統(tǒng)文化氣息與現(xiàn)代風(fēng)格的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（四）剪紙LED燈

剪紙LED燈是一種非常特別的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，非遺剪紙主要作為燈罩或者燈罩表面的創(chuàng)意裝飾，在實(shí)際應(yīng)用中，不僅具有照亮房間的功能，還具有獨(dú)特的文化魅力，可以增強(qiáng)群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，非遺剪紙藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵，隨著時(shí)代的變遷，非遺剪紙藝術(shù)的傳承面臨巨大的挑戰(zhàn)?！蛾P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》的發(fā)布，為非遺剪紙文化的發(fā)展提供了新思路。遵循“3C”原理，將非遺剪紙藝術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中已成為實(shí)現(xiàn)文旅融合的主要途徑之一，具有重要的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

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（編輯：李建軍）