[摘 要]非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)成為目前的研究熱點(diǎn)，為準(zhǔn)確掌握非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研究動(dòng)向，對(duì)前期研究成果進(jìn)行梳理和歸納，從中找出非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的熱點(diǎn)和最終發(fā)展趨勢(shì)。敦煌壁畫(huà)是自然遺產(chǎn)，探究敦煌壁畫(huà)的色彩特征在當(dāng)前的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。通過(guò)分析敦煌壁畫(huà)的歷史背景、色彩構(gòu)成及其文化內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)前非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)，探究?jī)烧呓Y(jié)合的可能性和創(chuàng)新方式，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供新的視角和實(shí)踐策略。

[關(guān) 鍵 詞]敦煌壁畫(huà)；色彩；非遺文創(chuàng)產(chǎn)品

[中圖分類(lèi)號(hào)]J218.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）19-0076-03

文獻(xiàn)著錄格式：盧秋迎.敦煌壁畫(huà)色彩在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].天工，2024（19）：76-78.

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝結(jié)了豐富的傳統(tǒng)知識(shí)和相關(guān)技藝。在新的歷史時(shí)期，要對(duì)非遺進(jìn)行挖掘和整理，采用全新的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使非遺得到傳承和創(chuàng)新。

一、敦煌壁畫(huà)簡(jiǎn)述

（一）敦煌壁畫(huà)的歷史與文化價(jià)值

敦煌壁畫(huà)是指中國(guó)敦煌石窟內(nèi)壁的繪畫(huà)藝術(shù)作品，屬于世界文化遺產(chǎn)，主要包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等552個(gè)石窟，歷代壁畫(huà)總面積達(dá)5萬(wàn)多平方米。敦煌壁畫(huà)不僅是佛教藝術(shù)的瑰寶，同時(shí)融合了多種文化，反映了古代絲綢之路上的文化交融。

（二）敦煌壁畫(huà)的色彩特征

1.敦煌壁畫(huà)的色彩分析

敦煌壁畫(huà)的色彩運(yùn)用，不僅展現(xiàn)出極高的審美價(jià)值，而且富有深厚的文化內(nèi)涵。色彩在呈現(xiàn)畫(huà)面內(nèi)容方面扮演著重要角色，可以讓人們更深入地理解和欣賞敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)魅力。因此，對(duì)于敦煌壁畫(huà)色彩特征的研究，不僅有助于提升人們對(duì)這一古老藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)，還能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)敦煌文化。

敦煌壁畫(huà)的色彩獨(dú)具特色，通常以泥底、粉底作為基礎(chǔ)，巧妙運(yùn)用紅、綠、藍(lán)三種顏色。其中，紅色與綠色互為補(bǔ)色，形成鮮明對(duì)比，而紅色與藍(lán)色相映生輝，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，使畫(huà)面顯得豐富多彩[1]。西夏榆林窟第4窟的天王圖便是一幅佳作。這幅圖以粉色為基底，天王身著紅色鎧甲，配以綠色和藍(lán)色的飾帶。這樣的色彩組合既穩(wěn)重又艷麗，充分展現(xiàn)了天王的雄壯氣魄。

在敦煌壁畫(huà)中還有藍(lán)綠色與土紅色的搭配方式，這種色彩組合既亮眼又內(nèi)斂。土紅色可以產(chǎn)生光效應(yīng)，與藍(lán)綠色搭配，可以呈現(xiàn)出絢麗多彩的畫(huà)面效果。如中唐第231窟東壁門(mén)上所繪的侍女像，雖然侍女的服飾簡(jiǎn)潔，但通過(guò)藍(lán)綠色和紅色的巧妙搭配，使得畫(huà)面異常華美。這種色彩搭配不僅突顯了絲綢長(zhǎng)袍的光澤與質(zhì)感，更增添了整個(gè)畫(huà)面的富貴氣息。

2.不同時(shí)期壁畫(huà)色彩風(fēng)格的演變

十六國(guó)至隋朝時(shí)期，壁畫(huà)的色彩濃郁厚重且富有變化，以紅色、青色、藍(lán)色為主。以紅土涂地起稿，再以黑色的線(xiàn)勾勒，充分發(fā)揮了線(xiàn)條的作用。例如，佛像的背景通常以深色為主，而佛像本身則以亮色描繪，形成強(qiáng)烈的明暗對(duì)比。這種色彩風(fēng)格一方面可以突出壁畫(huà)的宗教象征意義，另一方面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美觀念和工藝技術(shù)的局限性。

到了盛唐時(shí)期，敦煌壁畫(huà)受到大唐政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，對(duì)色彩的應(yīng)用達(dá)到頂峰。這一時(shí)期的壁畫(huà)色彩更加豐富、細(xì)膩，飽滿(mǎn)而明亮。在調(diào)色方面不再局限于赤紅、深黑等鮮艷度較低的顏色，更多使用高純度、高飽和度的顏色，大膽而張揚(yáng)[2]。例如，在描述佛國(guó)世界中的宮殿、樹(shù)木、山石等元素時(shí)，運(yùn)用了藍(lán)色、綠色、黃色等色彩，使得整體畫(huà)面富麗堂皇。這種色彩風(fēng)格的變化，不僅展現(xiàn)了唐代社會(huì)的繁榮和人民生活的富足，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)色彩藝術(shù)的重視和工藝技術(shù)的進(jìn)步。

唐朝以后，敦煌壁畫(huà)在顏色上又發(fā)生了重大變化。這一時(shí)期的壁畫(huà)，側(cè)重于表現(xiàn)情緒、營(yíng)造氣氛。創(chuàng)作者運(yùn)用了更加細(xì)膩的顏色和復(fù)雜的顏色組合，使作品更具表現(xiàn)力和感染力。例如，在描繪佛陀的講經(jīng)場(chǎng)面時(shí)，作者大量使用了藍(lán)色、紫色和綠色，營(yíng)造出一種神秘、莊嚴(yán)的氣氛。

敦煌壁畫(huà)色彩風(fēng)格的演變，既反映了敦煌壁畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的變化，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化環(huán)境的變化。顏色、線(xiàn)條既體現(xiàn)了歷代畫(huà)家創(chuàng)作時(shí)的心理狀態(tài)與技法，又是在不同的歷史時(shí)期，受到社會(huì)、文化、宗教信仰等因素的影響。敦煌壁畫(huà)色彩的演進(jìn)，不僅是中國(guó)古代美術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要篇章，而且是一種歷史文化的證明[3]。

二、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品簡(jiǎn)述

（一）非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是指將珍貴且獨(dú)特的非遺元素巧妙地融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以實(shí)現(xiàn)保護(hù)與傳承傳統(tǒng)文化的目的。近年來(lái)，隨著全社會(huì)對(duì)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)日益加深，以及市場(chǎng)對(duì)多元化產(chǎn)品的需求不斷增長(zhǎng)，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)中逐漸嶄露頭角，成了連接時(shí)尚與傳統(tǒng)的橋梁。這些產(chǎn)品不僅是文化的載體，更是現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的獨(dú)特體現(xiàn)。

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)與機(jī)遇，設(shè)計(jì)師需要以尊重傳統(tǒng)為前提，充分發(fā)揮創(chuàng)新精神，突破技術(shù)和材料的限制，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行完美的結(jié)合，創(chuàng)造出既具有文化底蘊(yùn)又具有現(xiàn)代感的優(yōu)秀作品，為非遺的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

（二）現(xiàn)代非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的發(fā)展，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出幾個(gè)明顯的趨勢(shì)。

第一，將傳統(tǒng)的藝術(shù)元素和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思想巧妙地結(jié)合在一起，使產(chǎn)品具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，同時(shí)滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美需要。這種融合不僅表現(xiàn)在外觀上，在材料、工藝、功能等方面也進(jìn)行了全面的革新。設(shè)計(jì)師在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更注重實(shí)用性與舒適度，從而更好地適應(yīng)現(xiàn)代人的需要。這是一種將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的設(shè)計(jì)思想，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，又為當(dāng)代設(shè)計(jì)注入了新的思想與靈感。

第二，數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用，如3D打印、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等，為傳統(tǒng)工藝帶來(lái)了全新的表現(xiàn)形式和互動(dòng)體驗(yàn)。這些技術(shù)不僅讓傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)新的活力，也為非遺的保護(hù)與傳承開(kāi)辟了新的道路。

第三，在材料應(yīng)用方面，將傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代材料相結(jié)合，提升了產(chǎn)品的耐用性、環(huán)保性和藝術(shù)價(jià)值。這種新材料的應(yīng)用不僅推動(dòng)了傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化進(jìn)程，也積極響應(yīng)了可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代要求。

第四，在市場(chǎng)需求與文化交流方面，需要更加關(guān)注消費(fèi)者的需求和市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)，開(kāi)發(fā)出更符合現(xiàn)代生活方式的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。針對(duì)不同年齡段、文化背景和生活習(xí)慣的消費(fèi)者，設(shè)計(jì)出多樣化、個(gè)性化的產(chǎn)品。

在全球化的背景下，在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素滿(mǎn)足了國(guó)外消費(fèi)者對(duì)異域文化的消費(fèi)需求，促使國(guó)外消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)這些充滿(mǎn)異域特色的文化產(chǎn)品?，F(xiàn)如今，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代、創(chuàng)新與技術(shù)以及本土與全球視野的融合。不僅推動(dòng)了非遺元素在現(xiàn)代生活中的再生和活化，也為全球文化多樣性的保護(hù)和傳播提供了新的思路和途徑。

三、敦煌壁畫(huà)色彩在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

（一）設(shè)計(jì)創(chuàng)新點(diǎn)

敦煌壁畫(huà)的色彩整體來(lái)看搭配美觀，運(yùn)用的色彩鮮明而艷麗，在整體效果上協(xié)調(diào)統(tǒng)一[4]。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，敦煌色彩被賦予了新的生命和意義。敦煌色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的致敬，更是一種跨文化的設(shè)計(jì)實(shí)踐。將敦煌色彩與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，有助于推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。這種跨文化的設(shè)計(jì)實(shí)踐，有助于推動(dòng)不同文化之間的交流與融合。

敦煌色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，需要設(shè)計(jì)師具備深厚的文化素養(yǎng)和對(duì)傳統(tǒng)色彩的敏銳洞察力。敦煌色彩的實(shí)踐應(yīng)用，是一種美的創(chuàng)造和文化的傳承，通過(guò)設(shè)計(jì)師的巧手和創(chuàng)新融合，煥發(fā)出新的光彩，為傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化做出了積極的貢獻(xiàn)。這不僅展現(xiàn)了設(shè)計(jì)的力量，也體現(xiàn)了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重和弘揚(yáng)。

隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)的不斷革新，數(shù)字印刷和3D建模等先進(jìn)技術(shù)為敦煌色彩的再現(xiàn)提供了更加精準(zhǔn)和生動(dòng)的表達(dá)方式。這些技術(shù)不僅顯著提升了設(shè)計(jì)作品的整體品質(zhì)，更強(qiáng)化了視覺(jué)沖擊力，使敦煌色彩在現(xiàn)代產(chǎn)品中煥發(fā)出新的活力。敦煌壁畫(huà)色彩的現(xiàn)代應(yīng)用已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，而是逐步拓展至動(dòng)態(tài)圖像、交互設(shè)計(jì)等多個(gè)前沿領(lǐng)域。在這些新興領(lǐng)域中，敦煌壁畫(huà)色彩得以與現(xiàn)代藝術(shù)形式完美融合，進(jìn)而創(chuàng)造出新穎且具有吸引力的藝術(shù)佳作，為傳承和弘揚(yáng)敦煌文化注入了新的活力。

敦煌壁畫(huà)色彩與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，實(shí)質(zhì)上是文化與設(shè)計(jì)的一次深度碰撞。這種結(jié)合不僅充分展現(xiàn)了敦煌色彩所獨(dú)有的藝術(shù)魅力，更為現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域注入了豐富的靈感和多元化的表現(xiàn)手法[5]。

（二）設(shè)計(jì)實(shí)踐與挑戰(zhàn)

在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，將敦煌壁畫(huà)色彩融入其中，面臨很多的挑戰(zhàn)。不僅要在創(chuàng)意層面進(jìn)行巧妙的轉(zhuǎn)化，還需在技術(shù)、市場(chǎng)和文化教育等多個(gè)方面進(jìn)行深入的探索。

1.創(chuàng)新與傳統(tǒng)的平衡

如何在維護(hù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，是運(yùn)用敦煌壁畫(huà)色彩時(shí)所面臨的重要挑戰(zhàn)。在實(shí)踐中，應(yīng)更注重傳遞敦煌壁畫(huà)的文化內(nèi)涵和歷史故事，深入研究敦煌文化，確保作品在滿(mǎn)足審美與實(shí)用需求的同時(shí)，具備深厚的文化內(nèi)涵[6]。

如何準(zhǔn)確再現(xiàn)敦煌壁畫(huà)的色彩也是一項(xiàng)技術(shù)挑戰(zhàn)，涉及色彩的精確匹配和質(zhì)感的模擬，因此，應(yīng)采用高級(jí)印刷技術(shù)、數(shù)字渲染等手段來(lái)確保色彩的真實(shí)性和視覺(jué)效果。在選擇適合展現(xiàn)敦煌色彩的材料時(shí)，還需考慮產(chǎn)品的耐用性、環(huán)保性以及市場(chǎng)接受度。此外，結(jié)合傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代材料科技也十分關(guān)鍵，如在紡織品、陶瓷等傳統(tǒng)媒介中融入新型材料和技術(shù)。

2.市場(chǎng)接受度與文化推廣的挑戰(zhàn)

敦煌壁畫(huà)是一座巨大的文化寶庫(kù)，蘊(yùn)含著巨大的文化和社會(huì)價(jià)值，不僅包括精美的壁畫(huà)，還包括壁畫(huà)獨(dú)特的色彩搭配，它經(jīng)受住了歲月的洗禮，見(jiàn)證了朝代的更替和興衰，為我們留下了巨大的精神財(cái)富。在國(guó)家大力宣傳中華傳統(tǒng)文化，可以以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體將中華傳統(tǒng)文化傳播出去，因此結(jié)合敦煌壁畫(huà)色彩進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，既可以滿(mǎn)足廣大消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品的需求，又可以實(shí)現(xiàn)傳播敦煌文化的目的。

隨著社會(huì)群體消費(fèi)水平的升級(jí)，人們更注重生活品質(zhì)，因此產(chǎn)品需要不斷地更新?lián)Q代。如今，國(guó)潮文化流行，中國(guó)的時(shí)尚品牌應(yīng)抓住這個(gè)機(jī)會(huì)進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)，把非遺元素和品牌融合，以滿(mǎn)足消費(fèi)者的新需求。同時(shí)，應(yīng)提高市場(chǎng)認(rèn)知度，可以將敦煌色彩合理地應(yīng)用在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品中，創(chuàng)新產(chǎn)品形式。還需要通過(guò)展覽、工作坊、媒體宣傳等方式加強(qiáng)公眾對(duì)敦煌文化和藝術(shù)的了解。

3.跨文化交流的挑戰(zhàn)

在全球市場(chǎng)中推廣具有敦煌特色的產(chǎn)品，需要克服文化差異。設(shè)計(jì)師需要深入理解不同文化背景下消費(fèi)者的偏好，設(shè)計(jì)出既具有敦煌特色又具有國(guó)際吸引力的產(chǎn)品。在將敦煌壁畫(huà)色彩應(yīng)用于非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師需要在創(chuàng)新與傳統(tǒng)之間找到平衡點(diǎn)，面對(duì)技術(shù)和材料的挑戰(zhàn)，解決在市場(chǎng)和文化推廣方面的難題[7]。這一過(guò)程雖然充滿(mǎn)挑戰(zhàn)，但也為設(shè)計(jì)師提供了無(wú)限的創(chuàng)造空間和文化傳承的可能性。

四、結(jié)束語(yǔ)

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)成為目前的研究熱點(diǎn)，為了準(zhǔn)確掌握非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，對(duì)前期的研究成果進(jìn)行梳理和歸納，從中找出非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的熱點(diǎn)和最終發(fā)展趨勢(shì)。敦煌壁畫(huà)作為中華藝術(shù)的瑰寶，為人們提供了無(wú)限的創(chuàng)意靈感。其豐富的色彩、獨(dú)特的構(gòu)圖以及和諧的色調(diào)，無(wú)不彰顯著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。敦煌壁畫(huà)的獨(dú)特文化特征和精神氣質(zhì)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感。為了更好地傳承和創(chuàng)新敦煌文化，需要更加深入地理解敦煌文化的精神內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格，只有真正把握其精髓，才能在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更多的文化價(jià)值。

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（編輯：李建軍）