[摘 要]商周時(shí)期的青銅器是商周時(shí)期的文化、思想以及治國(guó)理念的集中體現(xiàn)，對(duì)于商周時(shí)期的研究具有一定的意義。首先分析了商周時(shí)期青銅器的價(jià)值，其次闡述了在大融合的背景下，青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的現(xiàn)狀以及遇到的一些問(wèn)題，最后從藝術(shù)的價(jià)值方面進(jìn)行嘗試性保護(hù)，并通過(guò)實(shí)踐將青銅器的紋理進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，并應(yīng)用到日常生活用品中去，將藝術(shù)的觀賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值相結(jié)合，對(duì)寶雞商周時(shí)期的青銅器進(jìn)行保護(hù)和傳承。

[關(guān) 鍵 詞]多元化融合；商周青銅器；文創(chuàng)；傳承

[中圖分類號(hào)]J526 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）19-0082-03

文獻(xiàn)著錄格式：韓愈駿，李娟麗.多元化融合背景下寶雞青銅器文創(chuàng)和再開發(fā)研究[J].天工，2024（19）：82-84.

基金項(xiàng)目：寶雞文理學(xué)院省級(jí)大創(chuàng)項(xiàng)目“寶雞商周時(shí)期青銅器文創(chuàng)和再開發(fā)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：S202210721066）。

隨著國(guó)家之間的交流不斷加深，世界文化呈現(xiàn)出空前的大融合，人們的思維方式和審美觀念也發(fā)生了巨大的變化，追求新穎、奇特的審美，多元文化的融合是必然趨勢(shì)。寶雞青銅器是我國(guó)的藝術(shù)珍品，它的藝術(shù)語(yǔ)言需要傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

一、寶雞商周時(shí)期青銅器的價(jià)值

（一）保護(hù)價(jià)值

從漢代開始，寶雞一直有青銅器出土。特別是清代以來(lái)，隨著金石學(xué)的不斷發(fā)展，寶雞出土青銅器的數(shù)量急劇增加，越來(lái)越多的學(xué)者開始關(guān)注寶雞，其成為青銅器研究的重點(diǎn)區(qū)域。

寶雞出土的青銅器數(shù)量非常多，等級(jí)文物多，青銅禮器多，并且大多是國(guó)寶級(jí)文物。寶雞現(xiàn)有館藏青銅器中，國(guó)家級(jí)文物158件、二級(jí)文物401件、三級(jí)文物529件。國(guó)家公布的二、三批限制出境文物名錄中，青銅器共36件，寶雞有8件青銅器入選。寶雞館藏青銅器中，國(guó)寶級(jí)文物達(dá)55件。

青銅器之所以成為我國(guó)的國(guó)寶級(jí)寶藏，不僅因?yàn)槠渚哂姓滟F的銘文、華美的紋飾以及獨(dú)特的造型，還因?yàn)槠渚哂姓滟F的研究?jī)r(jià)值。但由于青銅器時(shí)代久遠(yuǎn)，而且埋藏較深，受土壤或者其他環(huán)境影響，由剛做出來(lái)的黃金般的土黃色生銹后變成綠色，文物工作者應(yīng)根據(jù)特性、結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析和修復(fù)。文物研究者將出土文物的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行詳細(xì)的記錄，考古工作者分析青銅器的年代，藝術(shù)家解讀青銅器獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。

（二）借鑒和傳承價(jià)值

寶雞商周時(shí)期的青銅器有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，其文創(chuàng)設(shè)計(jì)有很大的挖掘潛力。

商周青銅藝術(shù)的發(fā)展歷程可以追溯到商代晚期，這個(gè)時(shí)期的青銅器制作技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟。商朝的青銅器多采用鑄造法，以利器為主，形制以鼎、簋、觚等為代表。在西周中晚期我國(guó)形成了列鼎制度，天子用9鼎，諸侯用7鼎，卿大夫用5鼎，士用3鼎或1鼎。簋與鼎一同出現(xiàn)，通常為九鼎八簋、七鼎六簋、五鼎四簋、三鼎二簋。在西周中晚期的墓葬制度中，鼎為單數(shù)而簋為雙數(shù)。隨著時(shí)代的發(fā)展，青銅器的形狀也在發(fā)生變化。在商代早期大多是圓腹尖足，也有方形鼎；到了中期，出現(xiàn)了扁足鼎；商代晚期從尖足鼎逐漸轉(zhuǎn)為圓腹柱足鼎，鬲鼎逐漸多了起來(lái)?！稜栄拧酚涊d：“鼎之款足者，謂之鬲?！必σ卜Q為分襠鼎，是鬲和鼎的混合體，從商代開始，鼎上出現(xiàn)了各種各樣的神秘紋飾，如獸面紋、饕餮紋、蟬紋、象紋等。

從造型藝術(shù)的角度來(lái)看，青銅器又是精美的工藝美術(shù)品。商周青銅器的鑄造方法與造型及裝飾方法密切聯(lián)系，說(shuō)明在中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展中藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，形成獨(dú)特的體系。

商周青銅器是中國(guó)商周時(shí)期科技和藝術(shù)發(fā)展水平的集中體現(xiàn)，形成了以猙獰為美的審美文化時(shí)尚?？傊?，商周的青銅藝術(shù)是一顆光彩奪目的明珠，以品類豐富、造型優(yōu)美、紋飾華麗、制作精巧、風(fēng)格獨(dú)特而著稱，在世界藝術(shù)史上占有獨(dú)特地位。

二、寶雞青銅器文創(chuàng)開發(fā)的現(xiàn)狀及問(wèn)題分析

隨著人們對(duì)文物的價(jià)值越來(lái)越重視，參觀青銅器成為一種常態(tài)，參觀后購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品的頻率越來(lái)越高。根據(jù)實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，雖然來(lái)參觀青銅器博物館的人越來(lái)越多，但文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展卻不是很理想，文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性不強(qiáng)，只是簡(jiǎn)單的擺設(shè)，游客的購(gòu)買欲不強(qiáng)。通過(guò)實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)寶雞青銅器的文創(chuàng)產(chǎn)品存在以下幾個(gè)問(wèn)題。

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品品類單一，缺乏創(chuàng)意

寶雞青銅器博物館珍藏的青銅器無(wú)論是紋樣還是形狀都有很高的藝術(shù)價(jià)值和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，喜歡收藏的人也多，他們喜歡其外形及紋理，但是在購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，產(chǎn)品的種類單一，大多是對(duì)產(chǎn)品的縮小復(fù)制，只能做柜子里的擺件，并沒(méi)有真正與現(xiàn)代生活融為一體。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品大眾化問(wèn)題嚴(yán)重，缺少功能性和實(shí)用性

在青銅器博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品中，原創(chuàng)的產(chǎn)品比較少，除了縮小的復(fù)制版以外，和青銅器不相關(guān)的大眾產(chǎn)品比較多，如套娃、墻掛、手串、面具、扇子、書簽等，不是青銅器的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，就是各個(gè)旅游點(diǎn)都有的文創(chuàng)產(chǎn)品。

縮小版的文物、套娃、扇子、紀(jì)念幣等文創(chuàng)產(chǎn)品在生活中的實(shí)用性較差，人們買回去很少使用，這些文創(chuàng)產(chǎn)品只具有紀(jì)念意義，缺乏實(shí)用性和功能性。

（三）營(yíng)銷模式傳統(tǒng)、單一

青銅器博物館的產(chǎn)品主要采用傳統(tǒng)的店鋪銷售模式，大多放置在博物館的入口處，呈現(xiàn)高價(jià)值、低成交的現(xiàn)象，并且售賣地點(diǎn)存在局限性，不利于文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。

三、多元化融合視域下寶雞青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的再開發(fā)

近些年，隨著國(guó)家對(duì)文物保護(hù)的重視，人們運(yùn)用高科技的方式保存青銅器，運(yùn)用蠟像盡可能還原當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活方式，利用視頻解讀青銅器的秘密，藝術(shù)創(chuàng)作者還不斷地進(jìn)行臨摹、藝術(shù)創(chuàng)作，分析文物的藝術(shù)語(yǔ)言。

（一）青銅器的造型與紋樣的獨(dú)特性

由于青銅器都是利用陶范制作，且一器一范，手工制作，所以做出來(lái)的器型都不一樣。紋飾也是一范一器，幾乎沒(méi)有完全相同的紋飾或刻痕的青銅器。在紋飾上，西周時(shí)期許多青銅器上的紋飾在布局上還出現(xiàn)幾種紋飾并存的情況。

從青銅器的紋飾來(lái)看，有饕餮紋、雷紋、弦紋、魚紋、鳥紋、龜紋等。例如大盂鼎這件青銅器在口端、頂蓋、邊沿都有神態(tài)生動(dòng)的造型，動(dòng)物凌厲的角和爪、卷曲的翅和尾、圓瞪的目、尖銳的牙等常常被有意突出表現(xiàn)。更多的是以棱鼻為中心，兩個(gè)側(cè)身的夔形對(duì)接，正好拼成一個(gè)正面饕餮，同樣形成尖角翻卷、雙目圓瞪、齜牙咧嘴、利爪大張的狀態(tài)。久而久之，饕餮便被提煉成一個(gè)綜合的奇形怪狀的獸面。在眾多造型中，饕餮的形象是最恐怖的，這種造型多見，而且都刻在尊貴、莊重的禮器上?？梢姭F面紋的確是一種神圣王權(quán)的象征。這些冷峻的神態(tài)造型，充滿威嚴(yán)、神秘的詭異色彩。

（二）根據(jù)青銅器獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

通過(guò)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品種類的調(diào)查研究，并對(duì)青銅紋樣的簡(jiǎn)化凝練、分解重組，創(chuàng)作出既保留青銅古典美又符合現(xiàn)代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品。青銅器上的人紋、鳥紋、龍紋等具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，它的威嚴(yán)和神秘感與現(xiàn)代的新中式裝修風(fēng)格具有相似的表現(xiàn)語(yǔ)言，可以嘗試將這些紋理與新中式的軟裝搭配在一起，呈現(xiàn)中式風(fēng)格的莊重和威嚴(yán)。

通過(guò)對(duì)寶雞青銅器博物館的實(shí)踐考察以及對(duì)相關(guān)資料的詳細(xì)查閱和臨摹，我們對(duì)寶雞商周時(shí)期的青銅器文創(chuàng)和再開發(fā)研究制定了設(shè)計(jì)目標(biāo)，主要包括以下幾個(gè)方面。

首先，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)提升產(chǎn)品價(jià)值，在保持青銅器原有特色的基礎(chǔ)上，文創(chuàng)設(shè)計(jì)需要融入現(xiàn)代審美元素和創(chuàng)新思維，通過(guò)新穎的設(shè)計(jì)理念和手法，提升產(chǎn)品的附加值和競(jìng)爭(zhēng)力。其次，打造特色文化品牌，通過(guò)文創(chuàng)設(shè)計(jì)，打造具有寶雞特色的商周青銅器文化品牌，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)寶雞文化的認(rèn)同感和歸屬感，提高寶雞文化的知名度和影響力。再次，滿足市場(chǎng)需求與消費(fèi)者需求，文創(chuàng)設(shè)計(jì)需要緊密結(jié)合市場(chǎng)需求和消費(fèi)者需求，通過(guò)深入了解消費(fèi)者的審美偏好和消費(fèi)習(xí)慣，設(shè)計(jì)出符合市場(chǎng)需求、具有實(shí)用性和藝術(shù)性的文創(chuàng)產(chǎn)品。最后，促進(jìn)文化與旅游的融合發(fā)展，寶雞商周青銅器文創(chuàng)設(shè)計(jì)可以與文化旅游相結(jié)合，通過(guò)設(shè)計(jì)具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升寶雞的文化軟實(shí)力和旅游吸引力。

在前期的設(shè)計(jì)中，我們主要以提取兩個(gè)具有代表性的青銅器紋樣，為后續(xù)的創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。第一個(gè)為單父五壺，該壺在器蓋、器腹、圈足處，以數(shù)條造型各異的龍紋裝飾，表現(xiàn)出變化多端的龍的形態(tài)，通過(guò)提取其壺身的龍形紋樣，得出一組裝飾性極強(qiáng)的紋樣（見圖1）。第二個(gè)為逨盉，該器造型獨(dú)特，器身呈扁圓形，兩面以龍紋裝飾，蓋首為鳳鳥，鳳首高昂，展翅欲飛，形象逼真，提取其器身的紋樣，得到這一組紋樣。在之后的創(chuàng)作過(guò)程中，我們將這些作為基礎(chǔ)圖形進(jìn)行衍生設(shè)計(jì)。

對(duì)所搜集的紋樣進(jìn)行圖形化的再設(shè)計(jì)，選取具有代表性的動(dòng)物紋樣來(lái)展開設(shè)計(jì)，主要對(duì)魚紋、龍紋、饕餮紋、鳳鳥紋和一些比較有特點(diǎn)的獸面紋等進(jìn)行設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)方法上，主要是對(duì)紋樣的抽象化與幾何化處理，簡(jiǎn)化其中的線條，形成一組系列感較強(qiáng)的圖形，在此基礎(chǔ)上，對(duì)所設(shè)計(jì)的圖形進(jìn)行配色。我們分別對(duì)此做出兩種不同風(fēng)格的配色，可以是黑色的底搭配漸變色的線條，整體風(fēng)格莊重大氣，視覺(jué)沖擊力較強(qiáng)，極具現(xiàn)代設(shè)計(jì)感；也可以設(shè)計(jì)成補(bǔ)色或?qū)Ρ壬?，選取較為明亮的純色底與白色的線條進(jìn)行搭配，對(duì)比強(qiáng)烈。運(yùn)用這些基礎(chǔ)圖形，我們可以衍生出更多具有趣味性的圖案，如二方連續(xù)圖案。這些方法可以為后續(xù)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供更好的思路。

以商周時(shí)期的青銅器紋樣為靈感，結(jié)合四方連續(xù)紋樣的特性，繪制出草圖，在草圖的基礎(chǔ)上，進(jìn)行色彩的搭配，旨在呈現(xiàn)一種既古典又現(xiàn)代的藝術(shù)效果。四方連續(xù)紋樣以獨(dú)特的節(jié)奏感和韻律美，展現(xiàn)出青銅器紋樣的豐富性和層次感，同時(shí)賦予設(shè)計(jì)作品深厚的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)。圖案上運(yùn)用設(shè)計(jì)的青銅器單獨(dú)紋樣，通過(guò)簡(jiǎn)化的線條和形狀呈現(xiàn)，每個(gè)單獨(dú)紋樣之間都巧妙地連接和組合，使得整個(gè)四方連續(xù)紋樣在上、下、左、右四個(gè)方向上都能保持均勻的節(jié)奏感，這種節(jié)奏感使得設(shè)計(jì)作品在視覺(jué)上更加和諧、統(tǒng)一。在配色上，以鮮明的色彩對(duì)其進(jìn)行不同色調(diào)搭配，既保留了青銅器紋樣的古樸韻味，又注入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約時(shí)尚感，并嘗試與生活用品相結(jié)合（見圖2）。通過(guò)四方連續(xù)紋樣的設(shè)計(jì)手法，可以將青銅器紋樣的古典韻味與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)尚元素相結(jié)合，打造出既具有文化底蘊(yùn)又符合現(xiàn)代審美需求的裝飾性作品。

青銅器凝結(jié)了古代匠人的心血，如果只是放到博物館去保存，會(huì)失去意義。藝術(shù)研究者認(rèn)為，只有更好地研究、學(xué)習(xí)、借鑒青銅器的藝術(shù)語(yǔ)言并將其融入人們的衣、食、住、行，才能實(shí)現(xiàn)真正的傳承。將其藝術(shù)語(yǔ)言滲透在人們的生活中，才會(huì)有更多的人參與進(jìn)來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)真正的傳承。另外，對(duì)青銅器獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言的借鑒，我們只有站在古代匠人的肩膀上，才能更好地將青銅器文化發(fā)揚(yáng)光大。寶雞青銅器文化可以增強(qiáng)我們的民族認(rèn)同感，發(fā)展青銅器文化是美術(shù)工作者的使命。對(duì)青銅器文創(chuàng)的再開發(fā)，不僅為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了寶貴的實(shí)踐平臺(tái)，更對(duì)周禮文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，能讓更多的人了解并喜愛寶雞地區(qū)的青銅文化，促進(jìn)地方文化的傳播和普及。同時(shí)，這些文創(chuàng)產(chǎn)品也為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力，帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（編輯：李建軍）