[摘 要]山西太原金勝村出土的鳥(niǎo)形容器子乍弄鳥(niǎo)尊是春秋時(shí)期晉國(guó)青銅器，以獨(dú)特的鳥(niǎo)形設(shè)計(jì)、精湛的鑄造工藝和豐富的文化內(nèi)涵，成了中國(guó)古代青銅藝術(shù)的代表之一。首先介紹了鳥(niǎo)形容器的起源和發(fā)展，并且通過(guò)對(duì)比其他鳥(niǎo)形器皿，進(jìn)一步探討了子乍弄鳥(niǎo)尊的藝術(shù)特征。然后分析了子乍弄鳥(niǎo)尊的造型設(shè)計(jì)、鑄造工藝和材質(zhì)工藝。最后總結(jié)了子乍弄鳥(niǎo)尊的藝術(shù)魅力以及對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示。通過(guò)研究了解到當(dāng)時(shí)工匠們的精湛技藝和創(chuàng)新精神，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化背景和審美觀(guān)念，有助于更好地了解中國(guó)古代青銅藝術(shù)的發(fā)展歷程和文化內(nèi)涵。

[關(guān) 鍵 詞]子乍弄鳥(niǎo)尊；藝術(shù)特征；發(fā)展歷程；藝術(shù)魅力

[中圖分類(lèi)號(hào)]J52 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）19-0026-03

文獻(xiàn)著錄格式：曹沐陽(yáng).淺析子乍弄鳥(niǎo)尊的藝術(shù)特征[J].天工，2024（19）：26-28.

中國(guó)青銅藝術(shù)是中國(guó)古代藝術(shù)的重要組成部分，起源于商代早期，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。青銅器以獨(dú)特的造型、精美的紋飾和精湛的鑄造工藝，展現(xiàn)了古代中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。青銅器種類(lèi)繁多，包括禮器、樂(lè)器、兵器、工具等。中國(guó)青銅藝術(shù)以獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，成了世界藝術(shù)史上的瑰寶。而郭沫若等多位專(zhuān)家再一次開(kāi)創(chuàng)了對(duì)“青銅器作為一門(mén)綜合研究的學(xué)科”的研究?，F(xiàn)今它的藝術(shù)價(jià)值讓許多國(guó)際美術(shù)館趨之若鶩。其中，晉式青銅器就被世界知名藝術(shù)館多次邀請(qǐng)出展。晉國(guó)青銅器品類(lèi)齊全，產(chǎn)量巨大，是現(xiàn)存各地域類(lèi)型青銅器之首，充分反映了晉國(guó)（及早期三晉）青銅制造業(yè)的繁榮。晉式青銅器在鑄造工藝上不斷創(chuàng)新變革，鑄造技術(shù)達(dá)到了巔峰。侯馬鑄銅業(yè)的興起是晉式青銅器發(fā)展的重要標(biāo)志，紋飾更加細(xì)密和富有層次，形成了顯著的晉國(guó)銅器風(fēng)格。例如，春秋時(shí)期出現(xiàn)具有獨(dú)特魅力的子乍弄鳥(niǎo)尊便是其中之一。子乍弄鳥(niǎo)尊以和諧造型、華美紋飾和精巧鑄造工藝展現(xiàn)了晉式青銅器的清新、唯美風(fēng)格。

一、鳥(niǎo)形器皿的歷史文化背景

（一）鳥(niǎo)形器皿與圖騰崇拜

圖騰崇拜的由來(lái)可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期。當(dāng)時(shí)，人們對(duì)自然和宇宙的認(rèn)識(shí)還比較有限，因此將許多無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象和生物現(xiàn)象歸結(jié)為神靈的存在。同時(shí)，人們?cè)谏a(chǎn)生活中也發(fā)現(xiàn)了一些動(dòng)物或植物具有超自然的力量，能夠保護(hù)自己、抵御外敵或者帶來(lái)好運(yùn)。這些動(dòng)物或植物就被視為圖騰，成為人們的精神寄托和信仰對(duì)象。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，圖騰崇拜逐漸被淡化或取代。但是，在現(xiàn)代社會(huì)中仍然存在一些與圖騰崇拜相關(guān)的文化符號(hào)和習(xí)俗，如吉祥物等。

晉國(guó)青銅器中的鳥(niǎo)紋以及鳥(niǎo)形器皿產(chǎn)生的原因，更多被認(rèn)為受圖騰崇拜的影響。首先，古人認(rèn)為，鳥(niǎo)是自由和力量的象征，能夠飛翔在高空中，不受地面束縛，因此被視為一種神圣的動(dòng)物。在原始社會(huì)中，人們渴望自由和力量，希望像鳥(niǎo)一樣自由飛翔、逃避災(zāi)難和追求幸福，因此對(duì)鳥(niǎo)產(chǎn)生了崇拜和敬畏之情。其次，鳥(niǎo)在古代社會(huì)中被視為豐收的象征。在一些文化中，鳥(niǎo)是農(nóng)業(yè)神祇的化身或使者，能夠帶來(lái)豐收和好運(yùn)。因此，人們將鳥(niǎo)視為一種吉祥的動(dòng)物，對(duì)其進(jìn)行了崇拜和祭祀。例如，趙卿墓出土的晉侯鳥(niǎo)尊（見(jiàn)圖1），這件鳥(niǎo)尊的造型和紋飾充滿(mǎn)著神秘的象征意義，展現(xiàn)了古代圖騰的藝術(shù)魅力，表明古人把希望和權(quán)力寄托在強(qiáng)大的動(dòng)物身上。在商代，鳥(niǎo)類(lèi)崇拜達(dá)到了頂峰，商人甚至認(rèn)為自己來(lái)自玄鳥(niǎo)，對(duì)玄鳥(niǎo)頂禮膜拜。這不僅展示了古代的神話(huà)故事，也體現(xiàn)了對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)的特殊崇拜。因?yàn)轼B(niǎo)在這里是神秘與力量的象征。

（二）人文地理對(duì)鳥(niǎo)形器皿的發(fā)展影響

1.侯馬鑄銅對(duì)鳥(niǎo)形器皿的影響

侯馬鑄銅對(duì)鳥(niǎo)形器皿的影響主要體現(xiàn)在鑄造技術(shù)方面。首先，侯馬鑄銅的精湛的技術(shù)對(duì)晉式青銅鳥(niǎo)形器皿的形態(tài)產(chǎn)生了影響，形成了一種寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。在鑄造過(guò)程中，通過(guò)對(duì)模具的設(shè)計(jì)和制作，以及銅水澆注的技巧，成功地塑造了鳥(niǎo)尊栩栩如生的形態(tài)。鳥(niǎo)尊的頭部、身體、翅膀等部分的線(xiàn)條流暢，比例協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出一種優(yōu)雅的美感。從中我們也可以看出晉式青銅鳥(niǎo)形器皿所處的歷史環(huán)境。其次，侯馬鑄銅的工藝對(duì)鳥(niǎo)尊的裝飾效果產(chǎn)生了影響。在鑄造過(guò)程中，在銅水中加入其他金屬元素，形成不同的顏色和紋理，從而增強(qiáng)了鳥(niǎo)尊的裝飾效果。同時(shí)，鑄造出的鳥(niǎo)尊表面光滑，線(xiàn)條流暢，使得其裝飾效果更加突出。

2.晉國(guó)地域特征對(duì)鳥(niǎo)形器皿的影響

鳥(niǎo)形器皿的發(fā)展與晉國(guó)地域特征有著緊密的聯(lián)系，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。首先，在自然環(huán)境方面，晉國(guó)地處山西，緊靠黃河，擁有豐富的動(dòng)植物資源。鳥(niǎo)類(lèi)作為自然界中的一員，其形象和特征深受當(dāng)?shù)厝藗兊年P(guān)注和喜愛(ài)。晉國(guó)鳥(niǎo)尊的造型和紋飾反映了晉人對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)的觀(guān)察和欣賞，同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的特色。其次，在文化傳統(tǒng)方面，晉國(guó)是中國(guó)青銅文化的重要代表之一，其青銅器制作工藝十分發(fā)達(dá)。晉系青銅器以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和精湛的鑄造技藝而著稱(chēng)，其中鳥(niǎo)形器是晉系青銅器中數(shù)量眾多且精品迭出的器形之一。晉人對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)的關(guān)注和喜愛(ài)也體現(xiàn)在青銅器的造型和紋飾上。最后，在社會(huì)風(fēng)俗方面，在晉國(guó)，鳥(niǎo)類(lèi)被視為吉祥、神圣的象征，因此鳥(niǎo)尊常常被用作禮器或飾品，以表達(dá)人們對(duì)神靈的崇拜或?qū)ψ嫦鹊木拺阎?。同時(shí)，晉國(guó)的社會(huì)風(fēng)俗也影響了鳥(niǎo)尊的造型和紋飾。例如，在鳥(niǎo)尊的造型中，可以觀(guān)察到晉國(guó)民間工藝的特點(diǎn)和風(fēng)格。

二、子乍弄鳥(niǎo)尊的藝術(shù)特征分析

（一）晉國(guó)青銅文化的藝術(shù)特征

郭沫若先生曾經(jīng)將青銅時(shí)代劃分為四個(gè)時(shí)期，即鼎盛期、頹敗期、中興期、衰落期。中國(guó)青銅文化發(fā)展的中興期恰巧對(duì)應(yīng)晉文化的繁榮期，即從春秋中期到戰(zhàn)國(guó)結(jié)束。這一時(shí)期由于諸侯割據(jù)，各地區(qū)發(fā)展較為獨(dú)立，導(dǎo)致各國(guó)青銅器出現(xiàn)明顯的地區(qū)差異，其中以晉國(guó)為首最先開(kāi)始盛行云雷紋和各種幾何紋，并且作為祭祀的禮器逐漸消失，器物的實(shí)用性增強(qiáng)，形制精美、紋飾豐富的器物大量涌現(xiàn)，最終形成了燦爛的晉國(guó)青銅文化。經(jīng)過(guò)后世的整理、分析，晉國(guó)青銅文化的藝術(shù)特征可以概括為以下幾點(diǎn)：（1）器型豐富多樣；（2）造型逼真，紋飾優(yōu)美；（3）技術(shù)先進(jìn)，工藝精湛?？傮w來(lái)說(shuō)，晉國(guó)青銅器形成了別具一格的藝術(shù)特征。例如，傳統(tǒng)龍的形象由呆板變得生動(dòng)且有生氣，各類(lèi)動(dòng)物形象是由低級(jí)向高級(jí)、由抽象到寫(xiě)實(shí)的發(fā)展道路上的里程碑。

（二）子乍弄鳥(niǎo)尊的藝術(shù)特征

1.造型特征

子乍弄鳥(niǎo)尊的造型首先服從酒器的功能性，其次兼顧外觀(guān)的裝飾效果。從設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，子乍弄鳥(niǎo)尊符合對(duì)稱(chēng)與平衡的形式美法則（見(jiàn)圖2），給人穩(wěn)定感、平衡感、動(dòng)態(tài)感。

從整體來(lái)看，子乍弄鳥(niǎo)尊的造型是一只炯炯有神的鸮，也就是貓頭鷹。其特征包括尖喙、鳥(niǎo)首與身體，用榫卯結(jié)合，可開(kāi)合。子乍弄鳥(niǎo)尊通體黑色，而且鳥(niǎo)眼兩邊鑲金。子乍弄鳥(niǎo)尊在造型上多采用了圓雕和浮雕，這使得觀(guān)賞者可以從各個(gè)角度去觀(guān)賞。

此外，子乍弄鳥(niǎo)尊還運(yùn)用了人體工程學(xué)的原理。一是鳥(niǎo)嘴裝置的設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，其下部固定，確保了整體的穩(wěn)定性。而其上喙則可自由開(kāi)閉，滿(mǎn)足各種倒酒需求。獨(dú)特的開(kāi)啟與閉合機(jī)制，既方便傾倒酒液，又能有效地防止塵土進(jìn)入，同時(shí)，復(fù)位功能使其在倒酒完成后能夠自動(dòng)閉合，確保酒液不會(huì)沿壁滴落，避免了酒的浪費(fèi)。這種設(shè)計(jì)無(wú)疑是對(duì)功能學(xué)原理的巧妙運(yùn)用，為使用者提供了一種美感與實(shí)用兼顧的精美酒器。二是子乍弄鳥(niǎo)尊為三角形布局，增強(qiáng)了器物的穩(wěn)定性，鳥(niǎo)尊胸脯部位略微凸出，與鳥(niǎo)尊尾部羽翼持平，形成一種平衡的狀態(tài)。子乍弄鳥(niǎo)尊造型的各個(gè)部位都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，它所展現(xiàn)出來(lái)的以人為本、形式與功能有機(jī)結(jié)合的設(shè)計(jì)觀(guān)念，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)也是一份值得深入研究的寶貴資源。

2.紋飾特征

青銅器紋飾是中國(guó)古代文明的重要標(biāo)志之一，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義。青銅器紋飾是古代工藝技術(shù)的結(jié)晶，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的科技水平。青銅器制作需要掌握豐富的冶煉技術(shù)和鑄造工藝。因此，青銅器紋飾的制作過(guò)程本身就是一種高度復(fù)雜的工藝技術(shù)。

子乍弄鳥(niǎo)尊的紋飾十分豐富，紋飾線(xiàn)條粗細(xì)排列。鳥(niǎo)的雙目使用錯(cuò)金工藝，使得眼睛看起來(lái)炯炯有神。鳥(niǎo)的首部裝飾羽紋、回紋和點(diǎn)紋，形象逼真，仿佛細(xì)絨毛一般。在器身的兩側(cè)，翅膀位置采用寫(xiě)實(shí)的手法進(jìn)行裝飾。雙翅上飾有凸起的羽毛，豐富飽滿(mǎn)。并且在外圍飾有寬帶紋，具有區(qū)域劃分的作用，讓鳥(niǎo)尊整體更加貼近現(xiàn)實(shí)中鳥(niǎo)的形象，增添了幾分動(dòng)態(tài)的美感。羽紋則采用高浮雕的雕刻手法，使其緊貼在背部，分為雙翅的硬羽和粗壯的尾羽。這些羽紋數(shù)量眾多，面積較大，在整個(gè)器身中所占比例較大。每組羽紋的輪廓線(xiàn)較粗，增強(qiáng)了鳥(niǎo)的立體感，使其栩栩如生。此外，在頸部飾有夔龍紋，足部飾有羽紋?？偠灾诱B(niǎo)尊通體紋飾排列錯(cuò)落有致，相互配合，共同產(chǎn)生了生動(dòng)而富有沖擊力的視覺(jué)效果。

3.材質(zhì)與工藝特征

材質(zhì)和工藝對(duì)于青銅器的鑄造十分重要，材質(zhì)決定了青銅器的物理特性，工藝決定了青銅器的質(zhì)量和外觀(guān)。涉及青銅器鑄造技術(shù)的手工業(yè)專(zhuān)著《考工記》中提道：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！痹谥谱鬟^(guò)程中，要注重天時(shí)變化和地氣條件對(duì)材料的影響，之后再追求材料的美感和工藝的精良，材美和工巧二者相互作用、相輔相成。

首先，選擇優(yōu)質(zhì)的原材料是確保器物實(shí)用功能的關(guān)鍵。一個(gè)器物的美感在很大程度上取決于材料。只有當(dāng)材料適宜時(shí)，器物才能具有優(yōu)良的功能和性能。沒(méi)有高質(zhì)量的材料，就無(wú)法制造出功能完備、性能卓越的器具?！犊脊び洝分性敿?xì)記載了六種青銅器的含錫量，稱(chēng)之為“六齊”。這表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)能夠精確掌握不同青銅器的含錫鉛比例。子乍弄鳥(niǎo)尊所展現(xiàn)出的重量感、造型莊重感、明亮色澤以及精美紋飾就是得益于對(duì)合金成分比例的精確控制，這進(jìn)一步證明了在制造過(guò)程中注重材料的選擇和比例的重要性。

其次，構(gòu)建器物造型的工藝技術(shù)也是至關(guān)重要的。子乍弄鳥(niǎo)尊采用了分鑄的技法，如鳥(niǎo)的雙足和小獸，它們是先用兩塊模具分別鑄造出來(lái)的。鳥(niǎo)的頭部和身體也是采用兩塊模具進(jìn)行鑄造，并且在這個(gè)過(guò)程中，紋飾被精細(xì)地雕刻在模具上。之后，通過(guò)翻制外范、陰干、烘燒等步驟，使用合范法將模具鑄造成型。銅液冷卻后，外范被打碎，內(nèi)范被掏出，最后經(jīng)過(guò)修補(bǔ)、打磨和拋光，完成了整個(gè)鑄造過(guò)程。這些精細(xì)的鑄造工藝和技術(shù)，表明當(dāng)時(shí)的鑄造工藝已經(jīng)達(dá)到了較高水平。

三、結(jié)論

本文從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視角出發(fā)，突破了傳統(tǒng)的歷史研究角度，專(zhuān)注于子乍弄鳥(niǎo)尊的造型形態(tài)構(gòu)建。筆者基于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度，深入剖析了子乍弄鳥(niǎo)尊的藝術(shù)特征，對(duì)其材料配比、制作技術(shù)、文化內(nèi)涵以及實(shí)用功能和審美功能進(jìn)行了全面的解讀。

通過(guò)分析子乍弄鳥(niǎo)尊的藝術(shù)特征，我們進(jìn)一步理解了中國(guó)古代青銅器的藝術(shù)形態(tài)，認(rèn)識(shí)到它是物質(zhì)與精神的完美結(jié)合與表現(xiàn)。子乍弄鳥(niǎo)尊的功能與形式的有機(jī)結(jié)合為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供了深刻的啟示。

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（編輯：高 瓊）