漆，是名詞，涂料的一種；也是動詞，涂抹涂料的動作；還是形容詞，黑之義，比如，烏漆墨黑、漆靜一片等。

直到有一天，走進(jìn)地處南昌市灣里車站旁的胡偉漆藝工作室，陡然刷新了對“漆”的認(rèn)知，直抵“漆”字的本源。

胡偉，這位年輕的漆畫藝術(shù)家和傳承者作為東道主和藝術(shù)指導(dǎo)，領(lǐng)我們一行人在他的工作室參觀，走到工作臺前，對著一堆瓶瓶罐罐說：“這就是我們創(chuàng)作的主要原料——漆。漆本是一種樹，從這樹上流出來的東西，我就稱叫天然漆，也叫國漆、土漆、生漆、大漆?！?/p>

原來，漆是一種樹。

一、漆是一種樹

打那以后，為了深入了解更多關(guān)于漆的知識，沉下心來，翻閱資料，檢索網(wǎng)絡(luò)，慢慢掀開覆蓋在漆上的面紗，洞見其本來面目。撥開云翳見天日，驚喜地發(fā)現(xiàn)，這里有一個大大的世界，有關(guān)藝術(shù)，關(guān)于文明。

漆，落葉喬木，一般樹高5至15米，有的高達(dá)20米。照植物分類學(xué)，屬于漆樹科漆屬，拉丁學(xué)名：Toxicodendron vernicifluum（Stokes）F.A.Barkl。其別名還有干漆、大木漆、小木漆、山漆、植苜、瞎妮子等。它廣泛隱身于《詩經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》和《植物名實(shí)圖考》等各類古代詩詞、典籍之中。漆樹一般生長在海拔2800米以下的山坡林地，喜濕潤和肥沃的土壤，在我國，除東北、西北之外的各省區(qū)都有分布，江西宜春、上饒等多地有人工栽培。

漆樹的枝葉纏人，軀干流出的汁液有時像野獸一樣，發(fā)瘋似的咬人。所以，人們與漆樹打過交道，總是小心之后，人們總以為它是個害人的東西，望而生畏，敬而遠(yuǎn)之。

為何區(qū)區(qū)一樹會有如此神奇之處呢？不妨里里外外認(rèn)真打量漆樹，且看它隱藏了哪些秘密——

和所有綠葉一樣，漆樹纏人的枝葉，春綠如潭，樹皮幼時灰白色，平滑光潔，小葉片卵形至長圓狀卵形，葉邊全緣，兩面光亮，葉脈上有棕色短毛。秋風(fēng)吹瘦山野，它換了一件深灰色的粗外衣，秋葉變黃，或者紅，像出征前的戰(zhàn)士，精神抖擻。

漆樹的小枝粗壯有力，呈淡黃色，外表一層柔軟的棕毛，襯托得葉更加金貴，心形葉，高高突皮孔，像是沖天在歌唱。最迷人的是它的花，圓錐花序，花朵小，黃綠色，花萼裂片5個，花瓣5個，雄蕊5個，有的雜性，也有雌雄異株，每年五六月花開正艷，透著逼人的青嫩之氣。數(shù)月后，漆樹掛扁圓的果，累累滿枝。

漆樹會咬人手，原因在于樹干中的乳液天然含有漆酚，像一把無形的刀，咬人，傷人，過敏性皮膚紅腫、癢痛、丘疹等是它留下的存在印跡。如果人誤食了，會引起嘔吐、無神、瞳孔放大、昏迷等中毒癥狀。

千百年來，人們打量漆樹，繼而擁抱漆樹，也為它所傷害，久而久之，取樹液而用之，孵化藝術(shù)靈感。

漆樹液被人發(fā)現(xiàn)并利用后，堪稱史上一絕。

從漆樹樹干上割下樹皮，如水滴緩緩流出來的液體，這就是生漆，擁有強(qiáng)大的功能。它干后能形成硬度很高的膜，對保護(hù)、美化物件起到非常重要的作用。作為天然涂料，漆液具有優(yōu)異的耐水、耐高低溫、耐溶劑、耐腐蝕、不易氧化等特點(diǎn)，防潮、防腐、防霉，不易摔破，廣泛用于房屋建筑、木器、船舶、機(jī)械設(shè)備等防腐防銹，甚至制造成海底電纜的絕緣材料和化工設(shè)備的防腐涂料。

漆樹的液有微毒，能致人過敏，人們將之稱為漆。人們先認(rèn)識了漆樹，再命名漆樹。先把這種樹液稱之為漆，后來成為一種專指，把具有這種特征的樹叫漆樹。

漆器深度介入人們的日常生活之后，生漆的需求和身價陡增。

靠山吃山，靠樹吃樹。人們發(fā)現(xiàn)賣漆樹汁可以生財(cái)，便形象地將漆樹枝稱為“黃金”。因?yàn)檫@漆樹樹枝在被氧化之后就如同金子融化之后的金水一樣，加上其價值昂貴，故有“黃金”之說。

采割野生漆，得翻山越嶺，早出晚歸，莫不是一場苦差事，對人的體能和精神都是一場巨大的考驗(yàn)。每一滴漆，都來之不易。俗話說，“百里千刀一斤漆”。古時候，廣大割漆工要深入原始森林腹地，日走百里，方能割來一斤漆液。

后來，人們?yōu)榱朔奖愀钊∩?，嘗試人工栽培漆樹。《詩經(jīng)·國風(fēng)》有詩云：“定之方中，作于楚宮。揆之以日，作于楚室。樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟?！庇纱丝梢?，至少在《詩經(jīng)》所處的那個時期，國人已開始人工栽培漆樹。

春秋時代，我國大量涌現(xiàn)漆園，成片種植漆樹，大規(guī)模用于制造漆液。哲學(xué)家莊子曾在宋國蒙地當(dāng)過管理漆園的小吏。那時，從上到下，全社會高度重視漆樹種植，民間有漆園，政府上層也有相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)。千人萬民，為一滴漆液付出不懈的努力。

西漢時期，我國漆樹種植、經(jīng)營的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，社會上出現(xiàn)千畝漆樹林園，據(jù)《史記·貨殖列傳》記載：“陳夏千畝漆……此其人皆于千戶侯等?！碑?dāng)時社會，如果擁有規(guī)模以上的漆樹園，說明有相當(dāng)?shù)纳鐣?cái)富和地位。

從野生漆林到人工栽培，從采割漆液到生產(chǎn)性割脂，從單筒涂刷到漆工藝，從漆器到漆器畫，漸進(jìn)式發(fā)展，直至形成現(xiàn)代漆業(yè)。

工業(yè)革命后，科學(xué)家通過化工科技創(chuàng)造出了樹脂（高分子材料），作為一種代替性的黏結(jié)劑和成膜物。通過化工領(lǐng)域的技術(shù)革新，科技人員以某些助劑和顏色填料，創(chuàng)造出了一種自然界從未有過的新物質(zhì)，涂布在物件上，功能與漆基本相同，并將之命名為“涂料”。

漆是人們的發(fā)現(xiàn)，涂料是人類的科技發(fā)明。

它們甫一出現(xiàn)，就以鮮明的個性深深介入人們的生活，其形成都基于同一樣功能——以特有的附著性和膠黏性保護(hù)、美化物件。二者最明顯的區(qū)別在于一個是天然質(zhì)，一種是人造物。

時代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，各種類型的涂料越來越多，性能不同，功能各異。更有甚者，某些漆和涂料功能性發(fā)生質(zhì)的變化，人們?yōu)榱烁玫卣J(rèn)識它們，依據(jù)其不同特點(diǎn)，分門別類，從此“漆”和“涂料”正式成為兩個不同的概念。

漆和涂料在狀態(tài)、使用和施工方式等方面存在明顯的不同。漆，必須是液體狀態(tài)，涂料則不一樣，可液態(tài)，也可固態(tài)，但施工之時必須是液態(tài)，否則無法完成涂抹。漆在表面，涂料在里層。漆的涂抹方式無外乎這么幾種：噴、刷、浸涂、輥涂，而涂料因其分類不同，施工方式各不相同，粉末質(zhì)是加溫淋涂，通過高溫讓固體粉末熔融成液體，再涂附在基面上；防水質(zhì)刷、噴、涂都行。

漆和涂料最大區(qū)別在于概念與范圍。時至今日，涂料領(lǐng)屬范疇大，所有的漆都?xì)w于它的名下。從概念上說，漆小于涂料，二者是屬和從屬關(guān)系。

漆，作為一種流動的有黏稠度的液體，附著在各類物件表面上，風(fēng)干后形成一層膜，能有效抵御日曬風(fēng)吹雨淋，面對酸堿鹽、有機(jī)溶劑等的侵蝕破壞，起到非常好的保護(hù)作用，除此之外，對物件的裝飾美化起到關(guān)鍵作用。

由此可見，漆有這個表象特征：一種液體，具有一定的黏稠度，通過涂、刷、噴、輥等方式對物件起到保護(hù)和美化作用。

隨著漆介入人們生活，融入歷史文化越來越深，多數(shù)人像我一樣，只把漆與涂料混為一談，不知它本是一種樹。

漆，這一神奇的物質(zhì)，越七八千年的光陰，為中國藝術(shù)長廊綴滿圣潔的花，留下無數(shù)不朽的漆畫作品。

二、植物遇見畫

所有的遇見都是前世的守望，每一次遇見都于無聲中感知驚心動魄。

兩相成全的時候，相遇成了必然，奇跡出現(xiàn)了。

“白賽雪，紅似血，黑如鐵”的生漆一經(jīng)藝人之手，巧奪天工之色便有了神奇的蛻變，件件藝術(shù)品，仿若天成。千百年來，從事漆藝的能工巧匠們腦洞大開，雙手揮灑，一件件精美絕倫的漆器，橫空出世，一幀幀光彩照人的漆畫，華美展現(xiàn)。粗糲的生活因了生漆的介入，顯得精致、精細(xì)、精妙，映照歷史的天空，絢爛如花。

從漆樹采割下來的漆汁，初為乳白色，與空氣接觸后變板栗色、褐色、黑色。古代有“凡漆不言色者皆黑”之說，黑褐色是中國生漆的基本色調(diào)。漆最早用于書寫，《史記》說：“漆之為用也，始于書竹簡，而舜作食器，黑漆之，禹作祭器，黑漆其外，朱畫其內(nèi)?！?/p>

很早以前，我們的先民便對漆有了充分的認(rèn)識和適當(dāng)?shù)睦谩！秶L(fēng)·秦風(fēng)》詩云：“阪有漆，隰有栗?！薄渡胶＝?jīng)·西經(jīng)》記載：“英鞮之山，上多漆木?！币源丝梢姡覈芏嗟胤奖椴家吧針?，人們穿行其間，像熟稔自家孩子一樣，慢慢對此樹的脾性有了充分的認(rèn)識。

起初，也許是先民們的意外發(fā)現(xiàn)——漆樹的外皮被剝開后，滴出清清亮亮的汁液，暴露在空氣后，慢慢結(jié)膜，變硬，迷人的亮澤讓人心生喜歡。后來，人們心懷好奇，將白色漆液涂刷在木質(zhì)器物上，這正是漆的最初應(yīng)用，由此，開啟了融入漆藝的文明新時代。

多年來，人們發(fā)現(xiàn)經(jīng)髹漆的器物色澤鮮亮，經(jīng)久耐用，于是，把器物涂刷上漆液，從下意識的舉動變成了刻意為之的習(xí)慣。

當(dāng)植物漆的汁液遇見植物的木身，七八千年前的這場邂逅，漆器誕生了。

當(dāng)植物漆的汁液遇見布面的時候，兩三千年前（目前發(fā)現(xiàn)的最早的漆畫產(chǎn)生于戰(zhàn)國時代，距今2000多年，可證明此說）的這場神奇碰面，產(chǎn)生了新的繪畫樣式——漆畫。

植物漆遇見畫，畫的生命力綿延至永久，畫因漆而永生。

包括漆畫在內(nèi)的與漆有關(guān)的技藝（漆器、漆藝）等，為中國首創(chuàng)，漢代經(jīng)絲綢之路傳到波斯，漸漸影響全世界。一直以來，中國國粹漆器和漆畫的藝術(shù)水準(zhǔn)一直保持世界最高的水平，引領(lǐng)藝術(shù)先風(fēng)。

漆畫是中華文明奉獻(xiàn)給世界文明的一塊瑰寶。

它用生漆為繪畫原料，輔助之于其他的物質(zhì)，比如金、銀、鉛、錫等金屬，以及蛋殼、貝殼、螺殼、石片、木片等，從事繪畫創(chuàng)作、藝術(shù)裝飾。漆畫最初以附屬的形式存在，起到裝飾漆器的作用，比如為一個漆碗、漆罐、漆盒等的外表畫上一些寓意祥瑞的圖案——松鶴延年、魚躍龍門、荷塘鴛鴦、蓮田有魚等。后來，藝人在畫布、畫板或者木器等介質(zhì)上直接創(chuàng)作，漆畫才作為一個獨(dú)立的個體，蹣跚而行，堅(jiān)毅地走在藝術(shù)之林，留下甚是顯赫的身影。

是藝術(shù)品，也是裝飾品，還完整保留了器物的實(shí)用屬性。

這一保存性極強(qiáng)的古老的繪畫藝術(shù)形式，在歷史的關(guān)節(jié)點(diǎn)上，散發(fā)出蓬勃的青春力量。

年輕的藝術(shù)家胡偉結(jié)合他的漆畫作品《古村記憶之大美流坑》，完整演繹了一幅漆畫的誕生過程。

漆畫的源頭，在植物漆的汁液。

藝人先得調(diào)制漆，叫生漆，又名大漆，再用色粉調(diào)制成各色彩漆?，F(xiàn)在的漆畫家相對來說輕松、方便很多，也可以直接買成品色漆。省心省力，省時省事。一堆的瓶瓶罐罐，裝滿了各式漆料，擺在創(chuàng)作案板上，架上事先準(zhǔn)備好的漆畫板，藝術(shù)家就可以正式創(chuàng)作了。

首先得打腹稿，確定畫面主題，考慮材料選擇和工藝安排。根據(jù)設(shè)計(jì)要求，運(yùn)用不同的鑲嵌技法，比如這幅畫面的斑駁墻面大量運(yùn)用了蛋殼的鑲嵌技法來處理，畫面的飛檐翹角則運(yùn)用了堆撒漆粉和描繪金粉彩漆等技藝實(shí)施。并結(jié)合刻填、罩染、磨繪、髹涂等漆畫技法進(jìn)行繪制髹飾，使畫面更加豐富、立體。完成后對畫面進(jìn)行打磨和拋光處理，讓畫面變得更加平滑、光亮。漆畫的制作過程和技法有很多種，不同的技法可以產(chǎn)生不同的效果和風(fēng)格。

如此這般，一幅漆畫才大功告成。

漆畫藝術(shù)家胡偉說，打磨過程很枯燥，也很累人，顯得時間很漫長，這更多是考驗(yàn)一個漆畫家定力的時候。

他說，漆畫的打磨功夫，有時比繪畫還重要，更耗費(fèi)時間，所以，大家又將漆畫稱之為“磨漆畫”。打磨過程中需要耐心和細(xì)心，每個步驟都需要精心操作才能達(dá)到最佳效果。

每一個優(yōu)秀的漆畫家都要漆藝和繪畫兩手功夫，兩個方面都要精通，才能做好漆畫。懂畫不通漆，抑或是懂漆不通畫，都無法做好漆畫。因?yàn)槠岙嬍钱?，和所有繪畫一樣，在構(gòu)圖、構(gòu)思、造型、色彩和意境等方面有共同的硬性要求，但漆畫的材料又有其獨(dú)特的個性特點(diǎn)，對漆的掌握要熟稔于心。

所以說，漆畫家是復(fù)合型人才。什么樣的人能成為優(yōu)秀的漆畫家呢？

歷史證明，必須具備以下綜合素質(zhì)：科學(xué)家的理性、哲學(xué)家的思維、詩人的激情、出家人的淡定與從容、兒童的好奇與純凈，最后，還要有普通勞動者的韌勁和吃苦耐勞的精神。

早在明朝年間，杰出的漆工藝人黃成撰寫了我國第一部漆工專著《髹飾錄》，全面總結(jié)了傳統(tǒng)漆藝技法。《髹飾錄》分上下兩卷，分別名為《乾集》和《坤集》。《乾集》主要記錄的是關(guān)于漆器制作的工具、材料以及工則，《坤集》則主要記錄了各種流行的漆藝類型。

黃成在兩卷的開篇分別寫道：“凡工人之作為器物，猶天地之造化……乾所以始生萬物，而髹具工則，乃工巧之元?dú)庖?。乾德大哉！”“凡髹漆，質(zhì)為陰，文為陽……坤所以化生萬物，而質(zhì)體文飾，乃工巧之育長也。坤德至哉！”

他以“乾”與“坤”為名，表達(dá)了器物制作如天地造化萬物的樸素的天、藝、人合的思想。

《髹飾錄》一書中，專門列有《漆畫》一條。黃成稱漆畫是“古昔之文飾，而多是純色畫也。又有施丹青而如畫家所謂沒骨者，古飾所一變也”，他系統(tǒng)地闡述了漆藝的創(chuàng)作三法：“巧法造化、法則人身和文象陰陽。”《髹飾錄》分乾坤兩集，有利用、揩法、質(zhì)色、文包、罩明、描飾、填嵌、陽識、堆起、雕鏤、戳畫、諞讕、復(fù)飾、裹衣、單素、質(zhì)法、尚古等十八章。這完整多樣的髹漆、裝飾技法，由此，包括漆畫在內(nèi)的中國古代髹漆工藝逐漸進(jìn)入“千文萬華，紛然不可勝識矣”的妙境。

縱觀漫長的中華漆藝史，漆畫單獨(dú)成為藝術(shù)門類，進(jìn)入百姓視野，成為藝術(shù)賞品，其源頭大抵可以追溯到早期的髹莢和漆畫屏風(fēng)。漆屏風(fēng)最早始于漢代，如桓寬《監(jiān)鐵論·散不足篇》，有“一杯卷用百人之力，一屏風(fēng)就萬人之功”之說，所用漆工之規(guī)模，令人稀奇。漢代之后，我國漆藝匠人在漆瑟、漆奩、漆畫座屏、木板漆畫、建筑彩畫和彩繪漆棺等上面都配有動人的漆畫裝飾，為中華藝術(shù)長廊貢獻(xiàn)了大量的漆畫品。但深究下去，它是不具獨(dú)立審美意識的漆畫，只不過是實(shí)用器具上的一種裝飾而已。

新中國成立以后，在繼承傳統(tǒng)的髹漆工藝技法基礎(chǔ)上，無數(shù)藝人吸收外來工藝技法，借鑒多種美術(shù)手法，創(chuàng)造很多新的漆藝新技法和新工藝，進(jìn)而誕生了中國現(xiàn)代漆畫。漆畫，才成為一種獨(dú)立的欣賞門類，巍然屹立在藝術(shù)之林。

20世紀(jì)80年代，以南昌為中心，江西形成了規(guī)?？捎^的漆畫創(chuàng)作群體。以陳圣謀先生為代表的一大批漆畫創(chuàng)作者在探索漆畫的表現(xiàn)語言、拓展漆畫的表現(xiàn)空間、開創(chuàng)漆畫創(chuàng)作的多元方面作出不懈努力，取得了突出貢獻(xiàn)。陳圣謀先生的代表作《踏歌行》運(yùn)用堆漆，蒔繪技法，在銀灰色調(diào)中表現(xiàn)出翩翩起舞的群體，非常雅致。

1983年，在北京舉辦的福建江西漆畫聯(lián)展，開創(chuàng)了中國漆畫創(chuàng)作的當(dāng)代進(jìn)程。

1984年，第六屆全國美展首次把漆畫確定為獨(dú)立畫種，并以120幅的超大規(guī)模專門開設(shè)展廳在中國美術(shù)館展出，從此，現(xiàn)代漆畫登上了歷史舞臺。漆畫和油畫、國畫、版畫、雕塑等一同列為獨(dú)立的藝術(shù)門類。

1986年，中國美術(shù)館又舉辦了首屆中國漆畫展，為中國漆畫的進(jìn)一步發(fā)展起到了不可忽視的作用。

1990年，中國漆畫研究會在北京成立，同年舉辦了全國首屆會員作品展。

1991年，赴日本舉辦現(xiàn)代中國漆畫展。

2001年，中國美術(shù)家協(xié)會成立了中國漆畫藝術(shù)委員會，漆畫發(fā)展開創(chuàng)了新紀(jì)元。

在這歷史演進(jìn)過程中，南昌的藝術(shù)家們歷來都是中國漆畫發(fā)展的主要參與者和積極推動者。

中國現(xiàn)代漆畫脫胎于傳統(tǒng)漆器?？莒徒淌谥赋?，江西漆器制作歷史悠久，鄱陽漆器、宜春漆器、廬陵漆器精湛的傳統(tǒng)工藝為江西漆畫家提供了豐富的技術(shù)資源儲備，使得江西藝術(shù)家在漆藝轉(zhuǎn)向漆畫的道路上獲得了先天優(yōu)勢。江西漆畫家并不囿于傳統(tǒng)工藝的精湛而裹足不前，而是銳意進(jìn)取、創(chuàng)新發(fā)展。江西漆畫有著借鑒于彩墨畫的“經(jīng)絡(luò)造文”“噴彩”“虛實(shí)鑲嵌”“瀝線”等探索經(jīng)歷，也產(chǎn)生了具有江西漆畫風(fēng)貌的精品。

進(jìn)入新時代，南昌漆畫藝術(shù)家們投入火熱生活中去，深入生活，扎根人民，不斷創(chuàng)新創(chuàng)作的手法，多角度探索漆畫表現(xiàn)的多樣性與豐富性，集百家之長，成一派風(fēng)格。

植物遇見畫，千百年來，其創(chuàng)作技巧有變涂、堆塑、磨繪、刻填、鑲嵌、描繪、罩染、髹凃等數(shù)種。每一種技法都有其難度，所以，千百年來，漆畫藝術(shù)家寥若晨星，顯得十分艱難

漆畫難畫，但優(yōu)勢明顯——可長久地保存而不變色，是所有繪畫材料中最耐久的。

植物遇見畫，光影在畫板上得以永生，各類藝術(shù)珍品莫不是時光里的滄海一粟，其永恒的光澤散發(fā)著不朽的氣質(zhì)。

三、漆在南昌花開遍地

漆藝如花，像開在時間長河里的睡蓮，馨香四溢，為南昌百花園，增香添色。

說到南昌漆藝的歷史，海昏侯墓是濃墨重彩的一筆。

時光回溯到2011年3月，一場驚天考古發(fā)現(xiàn)驚艷世界，震撼了國人。

當(dāng)時，一伙不明身份的盜墓賊潛入南昌市新建區(qū)大塘坪鄉(xiāng)觀西村附近山上，盜掘一座古墓，當(dāng)?shù)厝罕姲l(fā)現(xiàn)夜晚詭異的燈火，迅速向有關(guān)部門舉報，省市公安、文物部門接到群眾報告后，迅速響應(yīng)，成立專案組調(diào)查。第一時間，江西省文物部門對該墓葬周邊區(qū)域進(jìn)行了考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)此墓極具考古價值，迅速上報省政府和國家文物主管部門，不久，一場跨時5年多的大考古正式啟動，勘探了約100萬平方米，發(fā)掘約1萬平方米，這一漢代古墓的考古發(fā)掘，價值驚人，堪比當(dāng)年發(fā)現(xiàn)兵馬俑。

最終，考古工作者得出結(jié)論，墓主是漢廢帝劉賀。

從?；韬顒①R墓出土了一件精美龍紋漆盤，迄今已有2000多年。2022年金秋，江西省博物館展出這一漆盤，與此同時，還有其他7件出土漆器一起向公眾開放展出。

?；韬钅钩鐾恋拇罅科崞?，正是南昌漆藝在2000年前引領(lǐng)時代之先的實(shí)物見證。

南昌漆藝，早在數(shù)千年前已大量涌現(xiàn)巔峰之作，藝術(shù)先鋒引導(dǎo)時代潮流。

西漢時期，漆藝迎來了發(fā)展的“黃金時期”，漆工遍天下，漆器飛入尋常百姓家。那時，各類漆器制作精良，設(shè)計(jì)巧妙，藝術(shù)性和實(shí)用性得到充分體現(xiàn)。?；韬顒①R是漢武帝的孫子，其生活的年代為漢武帝晚期到漢宣帝中期，正是中國漆藝“黃金時代”的巔峰狀態(tài)。

南昌?；韬钅钩鐾恋钠崮酒鞫噙_(dá)3000件，其中保存較為完好、能辨識出器形的有1100余件，是目前已知漢墓中出土漆器品種、數(shù)量最多的一處。這里出土的漆木器多為夾纻胎，相比于木胎漆器更不易腐蝕，更容易保存，所以，數(shù)千年的時光漫漶，未能改變它們的模樣，完整保存至今，鮮亮如初。

考古專家這樣評價：“?；韬钅蛊崞鞯某鐾粒钛a(bǔ)了漆器考古史上西漢中晚期大型墓葬發(fā)現(xiàn)的空白，其墓中出土的漆器對研究漢代漆藝具有重大價值。”

夾纻胎材質(zhì)讓漆盤得以“永生”，也體現(xiàn)了當(dāng)時南昌漆藝的實(shí)用主義，深度介入老百姓的日常生活。與之不同的是御用的龍紋漆盤，盤面上諸多紋飾彰顯了皇家氣派，也較完整地展現(xiàn)了漢代漆藝的獨(dú)特審美意蘊(yùn)——三只神龍昂首望向圓心，綴以云紋流水般的銜接，渾然一體。此件構(gòu)圖簡約、設(shè)計(jì)精妙、蘊(yùn)含豐富，是漆藝珍品。

中國社會科學(xué)院考古研究所副研究員洪石說：“西漢漆器紋飾內(nèi)容豐富，包括動物紋、幾何紋、自然景象紋、植物紋和人物故事紋等，其中龍、鳳紋都是吉祥的象征。漆器的繪制方法包括漆繪、錐畫、堆漆、填漆、描金銀等。龍紋漆盤用的是漆繪法，底部的圓形勾邊看起來像是古代匠人用毛筆一筆畫出的。”

南昌漆藝早在漢代就達(dá)到了一流水平，非常了不起。

那么問題來了——為何漢代漆器設(shè)計(jì)精巧，質(zhì)量上乘？

究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，是建立了較完備的官營生產(chǎn)體系，各級地方官員的直接監(jiān)工，加之皇宮的尊崇，諸多因素，將漆藝推向了巔峰。

1997年，南昌市發(fā)掘出了6座晉代墓葬，出土了大量的漆器。相比漢代，兩晉時期的南昌漆器有了明顯變化：漆器用彩豐富，繪畫技巧精細(xì)；器物造型方面出現(xiàn)了有別前朝的新型品種。此次墓中出土的長方形雙耳漆托盤、扇形漆攢盒等，代表這一時期的最高藝術(shù)水準(zhǔn)，是當(dāng)時流行的漆器。

南昌漆藝在中國漆藝術(shù)史上的地位有其獨(dú)特的亮點(diǎn)。

漆藝是華夏文化寶庫中一顆璀璨奪目的明珠。

漆器之妙在于木之汁涂于木之身，我們的祖先在使用木頭后不久，基本上就掌握了漆，進(jìn)而發(fā)展成歷史悠久的漆藝。

一直以來，中國漆藝的歷史公認(rèn)只有7000年。7000年，漆藝，同一個“qi”的發(fā)音，讓人們記憶深刻。

早先，人們在新石器時代的墓葬遺址中，發(fā)現(xiàn)髹漆的器物主要有木碗、陶罐、陶壺、陶觚及高足杯等，多是生活器皿，有的也用于祭祀禮儀等活動當(dāng)中，起到了神化的作用。

由此可以斷定，中國漆藝至少有5000年的歷史。原始社會的新石器時代，我國大部分地區(qū)都?xì)夂驕嘏瘽駶?，原始森林茂密，不乏成片的漆樹，人們從漆液里得到靈感，開發(fā)出系列漆器。

浙江余姚河姆渡新石器時代遺址第三文化層的考古發(fā)現(xiàn)，給漆藝史添上了輝煌一筆。一個朱漆木碗，將漆器的起源推到了7000年前。那時，我們的祖先已充分認(rèn)識并大量使用了漆。

隨著時間的推移，漆藝工藝不斷發(fā)展和完善，出現(xiàn)了更多復(fù)雜的工藝和精美的設(shè)計(jì)，如鑲嵌、螺鈿、彩繪和雕漆等。漆器的制作和應(yīng)用體現(xiàn)了中國古代文化的獨(dú)特魅力和深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)。

央視《國家寶藏》認(rèn)為，中國的漆藝歷史可以追溯到7000多年前的新石器時期，迄今為止最早的漆器是河姆渡文化遺址出土的一個髹漆木碗。由此可以證明，中國是世界上最早認(rèn)識漆樹，并且使用漆樹汁液涂抹器物的國家。

深入人心的“7000年的漆藝史”一說，被2002年的一個考古發(fā)現(xiàn)改寫了。

2002年，浙江杭州跨湖大橋施工現(xiàn)場，意外發(fā)掘出一把弓，朱紅，天然漆，質(zhì)地硬，是一把強(qiáng)弓。

這是迄今為止中國所發(fā)現(xiàn)的最早的弓箭，已有8000歲。它殘長121厘米，由桑木邊材制成，弓身完整。一般來說，竹木材料的文物挨不過歷史的波濤洗滌，屬于易腐爛的一種，無法長期保存。但是，這把弓箭因?yàn)橛辛似岬募映郑踩欢冗^8000年歲月，完整地來到我們面前，不得不說是一個奇跡。

它為什么要上漆？考古學(xué)家猜測，這把弓具有一定的儀式功能，不單純是狩獵實(shí)用器。

這一漆弓是現(xiàn)存最早的漆器。它的出土將中國漆藝猛地向前推進(jìn)了1000年，被稱為中國的“漆之源”。它見證了早在8000年前，跨湖橋周邊的先民已經(jīng)對漆的性能有所了解并開始使用，也說明中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)并使用天然漆的國家。

8000年漆藝史，像一枚樹葉的脈，清晰完整地記錄了我國漆工藝的發(fā)展歷程。盡管東漢魏晉由于瓷器的興起，使得漆工藝走向衰微，但它的發(fā)展并沒有因此而停止或中斷。千百年來，中國藝人不停地在發(fā)展，創(chuàng)新，尋求技法上的突破，成為中國文化瑰寶的重要組成部分，漆工對技藝的不斷追求、不斷超越，構(gòu)成我們民族寶貴的精神財(cái)富。

古人云，器者，有也；道者，無也。

有無之間，古老的漆藝經(jīng)歷了一系列的華美變化——河姆渡文化時期我們的先祖用漆器表達(dá)了最原始的生存需求，秦漢時期人們將漆器制作成漢文明的時代符號，唐之雍容富華、宋之清麗素雅、明清之精巧質(zhì)美、當(dāng)下之自由豪放等，源于自然界的大漆在時代長河里不斷演繹、不斷進(jìn)化，展現(xiàn)其千變?nèi)f化的獨(dú)特魅力。

古老的漆藝在傳承工藝的基礎(chǔ)上，南昌漆藝人最大限度發(fā)揮藝術(shù)的創(chuàng)造性，努力推動當(dāng)代漆藝不斷發(fā)展，吸引世界的目光。

南昌漆藝在陳圣謀、龔聲、劉寬、傅周海、羅林儒等老一代漆藝家的引領(lǐng)開創(chuàng)下，經(jīng)過熊建新、王向陽、支林、孫勇和肖飛等為代表的江西第二代漆藝家的不斷努力，結(jié)下的藝術(shù)碩果像繁星一樣，璀璨明亮。寇焱、肖福初、徐濤、聶建軍、程凌云、胡偉、李午興、高健婕、劉紅博、龔國平、姜曉光、鐘瓊、劉建國、劉文輝、黃桂文、曾俊義、李璐等為代表的中青年骨干致敬經(jīng)典，大膽創(chuàng)新，作品體現(xiàn)了自然化、個性化、時尚化的審美追求，契合了人們對藝術(shù)的向往。

與此同時，也涌現(xiàn)了吁燕群、秦鵬、曹祥杰、劉鵬、閆雪鵬等漆藝新生代，經(jīng)學(xué)院教育或師徒傳承，完成了工藝美術(shù)向純藝術(shù)的華麗蝶變，以當(dāng)下的特質(zhì)，努力將傳統(tǒng)的漆藝推向藝術(shù)高峰，進(jìn)而有效地延伸了漆藝的當(dāng)代視野。

時至今日，千文萬華的中華傳統(tǒng)漆藝在傳承中發(fā)展，在創(chuàng)新中演進(jìn)，一代代南昌漆藝人以漆為媒，以藝為本，以向心、向善、向美的邏輯運(yùn)行方式，直抵大漆藝術(shù)的本源，將“漆”的內(nèi)涵與外延無限延展，勾勒出新時代“漆”的邊界形態(tài)。在全球化背景下，他們用一件件藝術(shù)品重構(gòu)東方審美神韻，光大了中華瑰寶——大漆藝術(shù)。由此，歷史文化名城南昌綻放了漆藝之花，為祖國百花園添一抹爽心的嫩綠，增一脈沁人的馨香。

智者創(chuàng)富，藝者創(chuàng)美；大美其美，美美與共。

南昌漆藝，風(fēng)光無限，前途無量。

四、布與鐵的形變

坐落在梅嶺山腳下的胡偉漆藝工作室陳設(shè)了諸多老物件和新作品，在我看來，件件都是珍奇。不論他創(chuàng)作的漆畫作品，還是各地搜羅而來的古物，都像金子一樣熠熠閃光，散發(fā)著迷人的藝術(shù)氣息。

走到一尊近二尺高的藝術(shù)花瓶面前，胡偉笑著說：“陳老師，你抱一下這個瓶子，很輕的。猜猜看，是什么做的？”

一眼看去，不用猜，肯定是瓷瓶，色澤渾厚，釉光滯重，像團(tuán)團(tuán)積雨云堆卷蒼翠的山前。這么大的一個，怎么可能會很輕？肯定抱不動，摔破了就出洋相。

我驚疑地問：“胡主席別開玩笑啦，這么大的花瓶，我肯定抱不動。一不小心打掉了，摔碎可賠不起啊?！?/p>

“哈哈，你看——”胡偉沖我一樂，笑著說。說時遲，那時快，他左手輕輕將花瓶拿下，高舉過頭頂，往上一拋，咚的一聲，摔落在地。

奇怪的是，這尊花瓶像沒事兒一樣，安然無恙。

怎么回事？

胡偉笑問：“陳老師，知道這是什么做的嗎？”

我說：“肯定不是瓷器的，要不然，早碎了一地?！?/p>

胡偉撿起藝術(shù)瓶，如數(shù)家珍般對我們一行人娓娓道來：“這尊藝術(shù)瓶的確不是瓷瓶，而是脫胎漆器，原材料是布，外面刷了一層一層的漆，所以很輕，也不容易摔破。有個成語叫‘脫胎換骨’，說的正是脫胎漆器的一個制作過程。當(dāng)我們漆藝師傅脫胎之后，柔軟的胎布就有了鐵骨一樣的堅(jiān)硬。”

哦，原來是這樣。世上居然還有脫胎漆器這么神奇的藝術(shù)品。

布與鐵的形變，這就是脫胎漆器的精髓。

胡偉介紹說，脫胎漆器主要制作原料為生漆和夏布（苧麻布），是一種以本地盛產(chǎn)的“夏布”為胎，利用天然樹漆在布的表面進(jìn)行涂抹、繪畫、雕刻的一種純手工的日常器具或工藝裝飾品，具有堅(jiān)固、堅(jiān)韌的物理特性，具有色彩明艷、造型美觀、裝飾秀麗、輕巧玲瓏等藝術(shù)特色。以生漆髹涂于夏布坯子上，經(jīng)充分浸潤，待干燥固定后，形成輕薄而堅(jiān)固的膜質(zhì)，由于其原料、輔料的材質(zhì)特性，在經(jīng)過砂磨、上漆、拋光等多道加工工序后，成品輕巧堅(jiān)固，玲瓏瑩潤，具有十分優(yōu)良的理化特性。

它完美地融合了瓷器、銀器、銅器、玉器、景泰藍(lán)等中國傳統(tǒng)工藝品的造型技藝，采用臺花、赤寶砂、綠寶砂、藍(lán)寶、雕填、暗臺、擺錫、彩金花、印錦、暗花、鑲嵌等多種裝飾加工技法，使產(chǎn)品異彩紛呈，具有器型品種豐富多樣、制作工藝獨(dú)特、產(chǎn)品質(zhì)地堅(jiān)固輕巧、文化色彩內(nèi)涵深厚等特征，形成了自己鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。

做好一件脫胎漆器，要經(jīng)過設(shè)計(jì)、制模、模型處理、裹布、上灰、褙胚、脫胎、接合、打磨、刷灰和砂磨、上漆、拋光、裝飾、裝配、髹飾等近70個工序流程。這一整套完善的漆藝制作體系工藝復(fù)雜、勞心勞力，對匠人身心和藝術(shù)能力是極大考驗(yàn)。

脫胎漆器的髹飾圖案花紋非常有講究，合理搭配，巧妙運(yùn)用是關(guān)鍵。哪種形狀的胎體，哪一樣功能的漆器，配哪樣圖案，對一個工匠而言，是藝術(shù)能力的體現(xiàn)。一般來說，茶具髹飾松竹梅歲寒三友，或詩詞配畫，重在一個品字；畫屏以四季景色為主，重在一個景字；花瓶配花鳥蟲魚，重在一個賞字；小圖章多配一枝一葉，重在一個玩字。

江西漆器制造始于先秦、漢，興于南宋，盛于明清，享譽(yù)江南，漆文化底蘊(yùn)深厚。脫胎漆器與瓷器、景泰藍(lán)一道，被譽(yù)為“中華三寶”，蜚聲世界。

江西傳統(tǒng)的脫胎漆器，因設(shè)計(jì)新穎、造型別致、工藝精巧、漆面光亮、內(nèi)壁光滑、裝飾古雅、色彩協(xié)調(diào)等特點(diǎn)聞名于世，極具家用和觀賞的價值，是人們收藏、饋贈佳品。

1915年，歷史的聚光燈對準(zhǔn)江西的脫胎漆器。

鄱陽縣宗傳第六代漆畫工匠張席珍精心制作的一對脫胎漆器帽筒被送到巴拿馬世界工商博覽會上參展，獲得國際工藝品四等獎。從此，脫胎漆器這一古老的民間工藝以中國工藝品的亮麗形象亮相于世界，享譽(yù)海內(nèi)外，中國近代手工藝史上留下了濃墨重彩的一筆。

在中國，江西和福建是脫胎漆器誕生地和傳承重鎮(zhèn)。江西的脫胎漆器又以上饒鄱陽和宜春袁州兩地為盛，隨著傳統(tǒng)手工藝人向省會城市聚集，南昌的漆器也得到進(jìn)一步的發(fā)展。

年輕的藝術(shù)家胡偉在漆藝創(chuàng)作之初就拜師鄱陽丁國坤老藝人，近些年來也創(chuàng)作了一些脫胎漆器藝術(shù)品，接過中華傳統(tǒng)工藝接力棒，朝著藝術(shù)精進(jìn)的方向，穩(wěn)步前行。

在胡偉漆藝工作室，見證了傳統(tǒng)的脫胎漆器工藝品的誕生。

十步，脫胎漆器得以完成：設(shè)計(jì)圖紙、制作范模、模型處理、備布制灰、制作胎體、脫胎縫胎、刮灰研磨、上推光漆、紋樣裝飾和器物拋光。如此繁雜的脫胎漆器的髹飾技法，技術(shù)含量最高的當(dāng)屬脫胎成型，決定著成品的氣?和靈魂，是技術(shù)皇冠上的一顆明珠，藝術(shù)精華之所在。

自然之器，呼喚自然之心態(tài)，不做作，不任性，不急躁，心平氣和，脫胎漆器才富有靈性。

南昌的脫胎漆器藝人大都來自鄱陽或袁州，抑或是本土漆藝工匠前往兩地拜師學(xué)藝，也有不少藝術(shù)新生代前往韓國、日本等地學(xué)習(xí)。

2011年6月9日，鄱陽脫胎漆器髹飾技藝正式列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（第三批）。

鄱陽脫胎漆器起步于先秦，歷代傳承，到晚清有了重大發(fā)展與突破。鄱陽脫胎漆器凝固成形脫胎制模工藝，為脫胎漆器制作工藝開辟了新的途徑。鄱陽脫胎漆器的制成要經(jīng)過造胎、上漆、加金屬金口、彩繪、打磨、退光檢驗(yàn)等工序。漆器的胎質(zhì)主要有木胎、夾綻胎、皮胎、籘胎等多種。一件脫胎漆器的完成，必須經(jīng)過模胎、割胎、粘胎等工序，對于大型器具來說尤為復(fù)雜。

鄱陽脫胎漆器純手工制作的精密度和細(xì)膩度，體現(xiàn)了古代百姓卓越的智慧和超凡的創(chuàng)造才能。

目前，已形成國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目漆器髹飾技藝傳承人丁國坤、李波生和江西省鄱陽脫胎漆器工藝的第五代傳承人李小華，以及丁先雅等一大批傳承人。

在宜春市袁州區(qū)，早在明代就設(shè)有脫胎漆器作坊，清康熙年間，作坊數(shù)量大增，吸引了大批從業(yè)人員，脫胎漆器步入了發(fā)展的黃金時代。明清時期，袁州脫胎漆器有帽筒、果盒、茶葉瓶、花瓶、托盤等19個類別，幾十個花色品種，至清末民國初年，增加到20多類，100多個花色品種。據(jù)《江西省情匯要》記載：清宣統(tǒng)元年（1909），宜春脫胎漆器參加國際南洋（今新加坡）賽會，獲“雙龍銀質(zhì)獎”，袁州的脫胎漆器迎來了它的高光時刻。

發(fā)展鼎盛期，宜春的垛子背和中山路一帶就有漆器店數(shù)十家，家家都在店后設(shè)有作坊從事漆器生產(chǎn)，從業(yè)人數(shù)達(dá)200余人。1949年后，宜春袁州區(qū)漆器行業(yè)發(fā)展迅速，取得了輝煌的成績。

進(jìn)入20世紀(jì)70年代，宜春袁州區(qū)脫胎漆器制作技藝有較大改進(jìn)。

1972年，產(chǎn)品由內(nèi)銷轉(zhuǎn)出口。

1974年，采用赤寶砂、綠寶砂、錫箔鑲嵌、雕填、暗合、填彩、渾金等新工藝，生產(chǎn)出大批新產(chǎn)品，主要有花瓶、仿古制品、人物雕塑、動物雕塑、果盒、盆、罐等。

1978年，試驗(yàn)在漆器上使用絲網(wǎng)版印刷圖案，獲得成功。

現(xiàn)如今，宜春市袁州區(qū)的脫胎漆器品種多達(dá)200余個。

曾經(jīng)，詩人郭沫若這樣稱贊脫胎漆器：“天下諒無雙，人間疑獨(dú)絕。”

在古代，漆器就曾因其量少精美而高貴，是歷代達(dá)官貴人所珍藏藝術(shù)品，是當(dāng)時中國社會財(cái)富和地位的象征。明清時期，脫胎漆器進(jìn)入尋常人家，一直為世人所珍視。

如今，因?yàn)槠鹾狭巳藗兙G色、健康、環(huán)保的生活消費(fèi)理念，脫胎漆器成為時尚人士的新寵。生漆是中國特有的漆樹的汁液，成膜后具有優(yōu)良的理化性能，具有輕巧、堅(jiān)固、耐高溫耐腐蝕、不變形、不褪色等特點(diǎn)。根據(jù)中國傳統(tǒng)醫(yī)藥理論，天然生漆可入藥，具有驅(qū)蟲祛濕、不生白發(fā)、抗癌等功效。脫胎漆器來自天然原料制作，為純手工，激活了人們對原生態(tài)的尊重和向往的自然之心。

臨別，胡偉向我們一行人展示了他珍藏的宜春脫胎漆器——一個精美的眼鏡盒，是民國漆器名家“楊榮大”手作。色澤溫潤，器型圓潤，雕刻的蘭草清秀，篆刻了一行字：

得雨像之凝合，象二耀之澄清，濯冰壺而為骨，融玉液而含瑛，楚則重瞳益，宜春乃書，仁兄大正，金川氏

冰壺為骨，玉液含瑛。

說的是人之品性，又何嘗不是江西脫胎漆器的風(fēng)骨與精髓？

脫胎漆器，從最初物理方面——布與鐵的形變，終究還是上升至精神領(lǐng)域的冰壺之肌骨、玉液之魂魄。

五、江西“新聞眼”：見證漆藝的魅力

有人說，記者要有三只眼，兩只正常人眼，一只新聞眼。“新聞眼”是新聞工作者發(fā)現(xiàn)新聞的角度，也是一種必備的職業(yè)能力，唯其如此，才能以良好的新聞敏感性，對新聞要素中的核心信息做好發(fā)現(xiàn)和呈現(xiàn)。

關(guān)于南昌漆藝的新聞，那光芒四射的“新聞眼”讓人們洞悉“大漆”的神妙和藝術(shù)的瑰麗，見證古老風(fēng)華的現(xiàn)代魅力?；钴S在江西新聞傳媒上，這個另類的“新聞眼”就是漆畫家胡偉創(chuàng)作的各式各樣的巨幅漆畫。

重大活動的現(xiàn)場，重要場所的墻壁，以及各條重大新聞的場景或背景，胡偉漆畫作品的出現(xiàn)，從藝術(shù)的角度解讀江西歷史人文、風(fēng)光風(fēng)貌，探究萬物共生共愛的和諧，折射人性光輝。

江南三大名樓之一的南昌滕王閣，主樓三樓主展廳里有4幅磨漆畫作，分別是《徐亭春月》《東湖夏華》《滕閣秋風(fēng)》《梅嶺冬雪》，其中，《滕閣秋風(fēng)》和《徐亭春月》等作品，胡偉是主創(chuàng)者之一。

9年前，他欣然接受了這一創(chuàng)作任務(wù)，投入全部精力，以漆藝的方式向世界游客展示南昌的大美人文風(fēng)光。

《贛鄱大地、縱橫千里》是陳列在江西省委省政府的66平方米的大壁畫，創(chuàng)作者：胡偉、劉寬、黃桂文、曾愛明、劉鵬等。豐饒的贛鄱大地，山川縱橫千里，魂?duì)繅衾@的崇山峻嶺，百轉(zhuǎn)千回的碧波浩渺，千里江山在胡偉筆下壯闊地鋪陳開來，極具震撼效果。

《都市未來 NO.6》入選第十二屆全國美展、第十四屆江西省美展一等獎。城市迅猛發(fā)展，各類建筑物呈幾何數(shù)級加，植物卻不斷銳減，“都市病”像瘟疫一樣擴(kuò)散。胡偉以麻木的灰色調(diào)主宰畫面，近似抽象的長方體房屋參差不齊地排列在地平線上，競相拔地而起的高樓給人以一種地?zé)o寸隙的壓迫感，表現(xiàn)了冷漠而缺少生機(jī)的水泥森林般的都市景色。

作品選擇使用傳統(tǒng)漆工藝中撒漆粉的單一技法來表現(xiàn)，創(chuàng)作中通過無限制重復(fù)同一物體的形式來構(gòu)成畫面，簡單純粹，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，呼吁社會發(fā)展的同時更需關(guān)注自然生態(tài)環(huán)境，和諧發(fā)展。

簡單的黑白立方體，無限復(fù)制，構(gòu)成極具抽象意義的效果，逼人的視角的震撼，讓每一個在都市生活的人感同身受。大膽的藝術(shù)嘗試，釋放了胡偉才情，漆藝的運(yùn)用，將未來的魔幻生動直觀地引入受眾面前，讓人心生對自然的向往、對未來都市的隱憂。

《紅紙鶴系列之新瑞鶴圖NO.3》入選首屆全國漆畫屏風(fēng)作品展、海瀾美術(shù)館收藏，漆畫《紅紙鶴系列之新瑞鶴圖》獲得創(chuàng)意工美 2019中國工藝美術(shù)創(chuàng)新作品大賽優(yōu)秀獎，《紅紙鶴系列之鹿鶴同春》入選第二屆全國小幅漆畫作品展。紙鶴是東方文化的一個祥瑞符號，代表著最深最真的祝愿，每只紙鶴承載著一份祝福、一個愿望，祈禱美好未來。傳說一天折一只紙鶴，堅(jiān)持一千天，就可以給自己喜歡的人帶來幸福和安康。這就是千紙鶴的由來，成為人們的情感寄托。

胡偉的創(chuàng)作思路源于宋徽宗同題名作《瑞鶴圖》，作品以傳統(tǒng)文化為根基，融入當(dāng)代流行文化元素，將原本完全不相匹配的物體融合，畫面構(gòu)圖以白鶴、千紙鶴為主，結(jié)合古建宮殿、地磚、山脈等多種形象在超時空中組合，如同一個夢幻的世界。打破傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)理念，表現(xiàn)出一種世間萬物寬容共處的景象。圍繞著漆的屬性與特征，在現(xiàn)代化、民族化與個性化相結(jié)合的探索中，用全新的圖式語言，尋求一種對漆文化全新的藝術(shù)表達(dá)。

胡偉借鑒千紙鶴的意象，用紅色裝扮，代表吉祥如意，系列畫作里融入白鶴、梅花鹿、太湖石、亭臺樓閣等國潮元素，營造的吉祥氛圍把祝愿送給世人，彰顯了藝術(shù)家的大家情懷。

《豫章新顏》大型漆畫12米寬、3米高，陳列于南昌西客站貴賓接待室。近年來，南昌大力實(shí)施文化強(qiáng)市戰(zhàn)略，人文日新，藝術(shù)鼎盛，綻放出歷史文化古城的多彩魅力。藝術(shù)家胡偉欣然涂漆，以梅嶺為背景，將南昌的地標(biāo)建筑巧妙地融合在一江兩岸，白鶴悠然飛翔，少女翩翩起舞，處處洋溢著濃厚文化氣息，“天下英雄城、美麗大南昌”躍然“墻”上。

漆畫《南昌之光》是國家藝術(shù)基金青年人才創(chuàng)作資助項(xiàng)目，相較《豫章新顏》現(xiàn)代氣息，胡偉在創(chuàng)作《南昌之光》時大膽啟用中國傳統(tǒng)色明黃，明亮的顏色、璀璨的光芒，象征光明與希望并存、生機(jī)與活力共現(xiàn)，給人以輕快、輝煌、活潑的感覺。在藝術(shù)家眼里，南昌之光透射出南昌城積極大膽和南昌人的熱情洋溢，反映了新時代南昌百姓在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，對旺盛幸福和快樂的大膽追求。中國古代，特別是宋朝以后，明黃色被皇家專用，象征著高貴、莊嚴(yán)和地位。這一色系透著貴氣，也營造出充滿生命力和親和力的氛圍，使人感到舒適而溫馨。

《南昌之光》有個鮮明的特色，遠(yuǎn)近搭配神妙，近景的細(xì)描、中景的鋪排、遠(yuǎn)景的幻化，勾勒出南昌之魂。

從小在鄉(xiāng)村長大的經(jīng)歷，讓藝術(shù)家胡偉對古村有獨(dú)到的印象，深深影響著他的審美，藝術(shù)創(chuàng)作的指向毫無懸疑地定格在時光沉淀的古舊村莊。那些被時光鐫刻過的木屋、老墻、石階、舊窗、苔草……在他的畫作里像顯影一樣逼真地顯現(xiàn)，對傳統(tǒng)漆工藝的深刻理解和掌握，達(dá)到爐火純青的地步。

從事漆畫創(chuàng)作以來，胡偉一直行走古村，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美，發(fā)掘創(chuàng)作源泉。十多年來，深入生活，扎根基層，走過了上百個各式各樣的古村。古村日影斑駁，景象豐富：爬滿青藤的老墻，長滿青苔的黛瓦，精美絕倫的木雕、磚雕和石雕。村口往往長滿參天古樹，像歷經(jīng)滄桑的老人，村前流水淙淙，村后青山挺立，古老村落，風(fēng)水寶地，孕育了文化，承載了鄉(xiāng)愁。

這里沒有城市的喧囂，沒有城市的快節(jié)奏生活，有的是清新的空氣、開闊的視野、寬廣的農(nóng)田、雕梁畫棟的古建、美味的農(nóng)家菜、勤勞淳樸的村民以及那些在唐詩宋詞中描寫的村莊模樣。胡偉行走鄉(xiāng)間，時常和村里的老人或小孩聊上幾句，從他們嘴里聽到了各種各樣的奇聞逸事、家長里短和人生感悟，也能從孩子們天真無邪的快樂中讓自己快樂。

采風(fēng)歸來，胡偉創(chuàng)作了古村系列作品，是運(yùn)用千年文化底蘊(yùn)的漆工藝來創(chuàng)作完成的。作品以天然漆為主要媒介，結(jié)合礦物顏料、蛋殼、金銀箔、漆皮、木屑等材料，運(yùn)用了鑲嵌、變涂、堆漆、刻填、描繪、罩染、髤涂等漆畫技法。圍繞著傳統(tǒng)漆工藝的屬性與特征，用畫筆進(jìn)行藝術(shù)化和本土化的表述，體現(xiàn)傳統(tǒng)古村落的風(fēng)采。那些樸實(shí)的古村落以及古村里被時光鐫刻的老物件，承載著古村的農(nóng)耕文化和歷史變遷，充滿著詩情畫意。古村賦予胡偉無限的創(chuàng)作源泉，瞬間回歸本真，讓人感到簡單的快樂。

古村系列作品喚醒久居都市的人們記住傳統(tǒng)，記錄古村，無論走了多遠(yuǎn)，也不要忘記來時路，心靈回歸純樸的自然。

致敬活字印刷術(shù)，胡偉創(chuàng)作了《文山》系列漆畫。

北宋慶歷年間中國畢昇發(fā)明的泥活字，標(biāo)志著活字印刷術(shù)的誕生，它是印刷史上一次偉大的技術(shù)革命。

明清時期，江西撫州地區(qū)是全國重要的書籍出版地，活字印制的書籍和族譜印制技藝在當(dāng)?shù)胤浅Ｊ⑿?。向傳統(tǒng)致敬，用當(dāng)代漆藝術(shù)形式表達(dá)，從脫胎、拓印、描繪等漆工藝技法著手，用大漆、金銀箔、礦物顏料等材料表現(xiàn)，創(chuàng)作了《文山系列》作品。

藝術(shù)家胡偉的作品有幸成為江西“新聞眼”，這是對他個人創(chuàng)作實(shí)力的肯定，更是現(xiàn)代漆畫走入公眾視野的有力證明，讓更多的人領(lǐng)略到了古老漆藝的獨(dú)特魅力。

六、千年一夢上漆光

歷經(jīng)時光淘洗，8000年漆藝傳承至今仍熠熠閃光；

當(dāng)下的漆藝，脫胎換骨，華美蝶變，光大至未來，領(lǐng)沐光陰的恩澤，為下一個千年綺麗的漆藝夢涂上了鮮亮的光，續(xù)寫傳統(tǒng)手工藝不老的藝術(shù)神話。

1.漆語：未來觸手可及

8000年漆藝史，將一滴漆液的功用發(fā)揮到了極致。漆液流淌，像在歷史長河里的親密耳語，告訴人們藝術(shù)的真諦。

神奇的漆液最初被我們的祖先發(fā)現(xiàn)的時候，只是涂抹在各類器物上，防腐、增亮，既實(shí)用，又起到美化作用。之后，再加入相關(guān)顏料，就變成了各種可以涂刷的色漆，打磨和推光后，發(fā)出的光澤雍容典雅，令人賞心悅目。8000年來，一代代漆工師傅、藝術(shù)家們通過雕填、鑲嵌、彩繪、脫胎、髹飾等手段，漆液華麗蝶變，一系列精致、美觀的漆藝品像璀璨星河，照耀歷史的天空。20世紀(jì)20年代，漆迎來現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，誕生了現(xiàn)代漆畫。

漆畫創(chuàng)作費(fèi)腦力也費(fèi)體力。一幅用大漆繪制的漆畫作品，需要反復(fù)上漆、干透、打磨、推光，往往要數(shù)個月才能完成。若再制作漆板特殊肌理，所花費(fèi)的時間精力便更多。

汲古而不泥古，推陳出新，南昌漆藝彰顯時代氣韻。未來的漆語，將迎來多維度、跨領(lǐng)域的融合發(fā)展。未來的漆藝，將迎來更多具有視野前瞻、專業(yè)融通和時尚觀念的大漆藝術(shù)人才，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化。

漆藝從上古時期蹣跚而來，時至今日，南昌漆藝人已做到騰飛。

漆是一種語言，今天，進(jìn)入未來；未來，觸手可及。

2.問漆：聚積復(fù)興力量

齊秦有首歌是這樣唱的：“想問天你在哪里，我想問問我自己，一開始我聰明，結(jié)束我聰明，聰明的幾乎都?xì)У袅宋易约骸?/p>

多少漆畫家不想問天問大地，只想問問漆，到底會不會順時順天順氣韻，引發(fā)一個個靈感，成全每一筆涂抹。

問漆漆不語，南昌的漆畫家們唯有強(qiáng)大自己的內(nèi)心，聚積復(fù)興的力量。

肇始于20世紀(jì)20年代的中國現(xiàn)代漆畫，脫胎于傳統(tǒng)漆器工藝，是一門年輕的畫種。中華人民共和國成立后，經(jīng)過一批漆畫開拓者的不斷努力，以及傳統(tǒng)藝人的不斷探索，南昌漆畫歷經(jīng)從器皿髹飾到純繪畫形態(tài)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了觀念突破和語言轉(zhuǎn)換，確立了自身的繪畫審美理念和造型語言體系，逐漸在漆畫界站穩(wěn)腳跟。

漆畫以漆為主要媒介，運(yùn)用各種入漆材料，通過堆漆、刻漆、鑲嵌、雕漆、彩繪、潑灑、變涂、磨漆等不同表現(xiàn)手法和工藝來實(shí)現(xiàn)豐富的藝術(shù)效果。南昌漆畫家創(chuàng)作過程中，突出漆畫富麗溫潤、婉約莊重、神秘深邃等審美意蘊(yùn)和藝術(shù)語言，將漆畫區(qū)別于其他畫種，取得突破性成就。

多年努力得到回報，進(jìn)入新時代，漆畫創(chuàng)作呈星火燎原的發(fā)展態(tài)勢，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美特質(zhì)受到更多人的認(rèn)可和喜愛。以南昌漆畫家為代表的江西漆畫藝術(shù)水準(zhǔn)之高，讓全國同行敬重，受各界收藏家熱捧。南昌漆畫聚著復(fù)興的力量，整體水平?jīng)_到全國第一方陣。

2019年3月4日，習(xí)近平總書記在看望參加全國政協(xié)會議的文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員時發(fā)表重要講話，號召大家努力做到“四個堅(jiān)持”：堅(jiān)持與時代同步伐，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民，堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。

那么，什么樣的作品堪稱文藝精品？

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上闡述說：“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良?！?/p>

傳承古老的漆藝，為老百姓奉獻(xiàn)文藝精品，南昌漆畫家應(yīng)該努力做到思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。

一是要尊重漆畫的本體——“漆性”。漆畫的創(chuàng)作工序繁瑣，制作周期長，出效果慢，還對工作室有更高的要求（需要有恒溫恒濕的陰干室，以加速大漆干燥），因此有不少人會采用很多如拼貼、色塊、使用綜合材料等“討巧”的表達(dá)方式，這樣下去，量出來，質(zhì)堪憂。南昌漆畫作者應(yīng)該堅(jiān)守漆畫原本的魅力，研究傳統(tǒng)文化，分析漆畫的魅力，認(rèn)真打磨。

二是慎重選擇創(chuàng)作題材。目前表現(xiàn)重大題材的人物畫作品相對較少，思想性不夠深刻，有分量的大型漆畫人物畫作品不多，具象表現(xiàn)的作品也相對較少，更多的是過于追求漆畫技法的制作性，過度用材料去表現(xiàn)抽象概念。南昌漆畫工作者應(yīng)當(dāng)大膽涉足重大題材、人物畫，用漆畫特有的魅力，賦予作品別樣的色彩。要努力打破固化的藝術(shù)觀念，運(yùn)用差異化的手段和意象化的表達(dá)，探索充滿個性化的藝術(shù)語言，大漆渲染出的肌理營造出豐富的質(zhì)感，不斷增強(qiáng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

三是要有挑戰(zhàn)自我的勇氣。勇氣可嘉，膽量不可缺。比如，我們的漆畫工作可以在漆畫幅面上挑戰(zhàn)自我，一般來說，漆畫作品尺寸太大會受到各種限制，如需要更大的創(chuàng)作空間，創(chuàng)作時有各種不便利，不方便裝裱、運(yùn)輸?shù)?，但大尺幅作品呈現(xiàn)出來的視覺震撼，對于創(chuàng)作者的空間布局、駕馭能力有很大的鍛煉作用。比如在小而深方面挑戰(zhàn)自我，抓緊一個細(xì)節(jié)，以小見大，創(chuàng)作出無愧于新時代的優(yōu)秀作品。創(chuàng)作過程中，要努力把握時代主題，深入生活現(xiàn)場，在實(shí)踐中升華藝術(shù)構(gòu)思，積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)作更多弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量的優(yōu)秀作品。

漆是畫的根基，畫是漆的精神。

當(dāng)代南昌漆畫創(chuàng)作者在深研傳統(tǒng)的同時，努力創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容和形式，為漆畫注入新的時代內(nèi)涵，堅(jiān)持發(fā)揮漆畫的材料特性，彰顯大漆藝術(shù)語言魅力，弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，光大傳統(tǒng)藝術(shù)。許多漆畫創(chuàng)作者觸類旁通，不斷吸收、借鑒其他繪畫語言優(yōu)長，創(chuàng)造性地引入自己創(chuàng)作當(dāng)中，拓展了漆畫藝術(shù)表達(dá)空間，這些特點(diǎn)直接投射在展覽作品中。有的運(yùn)用抽象表現(xiàn)手法、具象寫實(shí)手法，有的借鑒傳統(tǒng)裝飾手法、民間美術(shù)形式，引入新材料、新觀念、新思想，作品或畫或刻，或磨或染，或拼或貼，力求在創(chuàng)新中找到漆畫工藝性與繪畫性之間的平衡點(diǎn)，充分彰顯漆畫的特殊魅力與韻味。

斑斕的創(chuàng)作風(fēng)貌，多姿多彩的創(chuàng)作形式，充分展現(xiàn)了漆畫藝術(shù)的包容性和創(chuàng)造力，進(jìn)一步豐富了南昌漆畫藝術(shù)的內(nèi)涵，提升藝術(shù)水準(zhǔn)。

一幅幅漆畫藝術(shù)作品，以發(fā)展的眼光、發(fā)展的姿態(tài)，反映出新時代的漆畫藝術(shù)在創(chuàng)作、研究、人才培養(yǎng)等方面均煥發(fā)嶄新面貌。南昌漆畫家們在表現(xiàn)重大題材和宏大敘事、提升人物畫創(chuàng)作水平、完善學(xué)科建設(shè)等方面，還有很大的進(jìn)步空間，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)作更多弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量的優(yōu)秀作品，他們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。

3.傳承：為了下一個8000年

2024年3月20日，中國文聯(lián)副主席、中國民協(xié)主席潘魯生來到江西調(diào)研民間文化的傳承與發(fā)展等情況，見到南昌青年藝術(shù)家胡偉，欣然提筆，鄭重題寫寄語：“到民間去走創(chuàng)新路。”

考察過程中，潘魯生主席強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)手工藝（包括漆藝在內(nèi)）是中華民族文化寶庫中的瑰寶。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新并重，深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的時代價值，以現(xiàn)代審美價值取向，積極探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活融合發(fā)展新路徑，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的時代光彩，吸引更多年輕人愛上傳統(tǒng)文化。

為了下一個8000年，中華漆藝重傳承，重任在年輕人肩上。年輕的漆藝工作者思想活躍，創(chuàng)作精力旺盛，往往以獨(dú)特的視角、豐富的形態(tài)和個性化的語言，通過具象、意象、抽象、裝飾、綜合等多種形式將漆畫藝術(shù)的魅力展現(xiàn)給人民大眾。

越來越多的年輕漆藝工作者選擇了大漆，選擇了漆畫創(chuàng)作，志在傳承與發(fā)展?，F(xiàn)代漆畫脫胎于古代漆器上的漆繪，經(jīng)過無數(shù)漆藝人的千磨萬礪，多少次黑與紅的碰撞交融，才讓藝術(shù)觀念得以突破和藝術(shù)語言得以轉(zhuǎn)化，南昌的現(xiàn)代漆畫才基本上擺脫了重技輕藝的羈絆，順利地將傳統(tǒng)漆器髹飾工藝漸次轉(zhuǎn)換升級至為現(xiàn)代繪畫語言，成為表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活、反映精神世界和表達(dá)現(xiàn)代觀念的全新藝術(shù)形式。傳承方面，老藝術(shù)家德高望重；創(chuàng)新方面，年輕一代勞苦功高。

進(jìn)入漆藝的世界，人們不自覺地會被五彩斑斕的“漆黑”吸引，會和漆藝產(chǎn)生“如膠似漆”的感情。在南昌，越來越多的藝術(shù)工作者加入漆畫隊(duì)伍中，探索漆畫的魅力?，F(xiàn)代漆畫的包容性強(qiáng)，油畫的色彩美學(xué)、國畫的筆墨線條、版畫的套色等創(chuàng)作技法，都可以運(yùn)用到漆畫中，為漆畫的發(fā)展注入活力。

融合發(fā)展的同時，南昌漆畫家們尤其需要把握漆畫的“原創(chuàng)性”“繪畫性”與“漆性”。一件漆畫作品的完成，在創(chuàng)意方面要保持新鮮度，要有陌生感，以便提升“原創(chuàng)性”成分。創(chuàng)作過程中還需要經(jīng)過施漆、彩繪、堆、埋、鑲嵌、打磨、陰干等多道工藝重復(fù)地磨合渲染，“加法”與“減法”并存，又加又減，反反復(fù)復(fù)，直至呈現(xiàn)漆斑駁、富麗堂皇、神秘厚重的藝術(shù)效果，這就是漆藝的“繪畫性”。至于“漆性”，更是直抵漆畫創(chuàng)作的精髓，這也是它能夠獨(dú)立于諸畫種之中，在畫壇脫穎而出的關(guān)鍵。漆畫的“漆性”正是其自身獨(dú)特的美學(xué)品格，正如油彩、畫布之于油畫，水墨、宣紙之于國畫等?；貧w天然大漆，發(fā)展大漆語言才能使大漆之光更加閃耀璀璨。

為了下一個8000年，我們在漆藝方面的傳承不僅要在形式上追求美感，更要在內(nèi)涵上展現(xiàn)“漆性”的獨(dú)有魅力，要深入挖掘大漆的內(nèi)在屬性和本質(zhì)特征，讓每一幅作品都散發(fā)出漆畫特有的藝術(shù)氣質(zhì)。

這才是傳承的精妙之處。

縱觀人類藝術(shù)史，不難發(fā)現(xiàn)，很多盛極一時的藝術(shù)門類最終抵不過漫長的風(fēng)貌，消亡了。值得慶幸的是，中華傳統(tǒng)漆藝綿延不絕，8000年來一直在往前走，直到20世紀(jì)20年代，在傳承過程中有創(chuàng)新，推出現(xiàn)代漆畫。

現(xiàn)如今，選擇大漆作為自己的藝術(shù)表達(dá)形式的現(xiàn)代藝術(shù)家隊(duì)伍不斷壯大，在全國范圍內(nèi)呈現(xiàn)出了學(xué)術(shù)化、高?；?、年輕化的發(fā)展態(tài)勢。對一個中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)來說，把握未來的最佳方法不是留住昨天，或者努力保持今天，而是不斷地開創(chuàng)未來。

漆藝，吸引了一批又一批年輕藝術(shù)家加入，正是漆藝板塊的生命力所在，也就是未來。

拍賣（收藏）市場也為現(xiàn)代漆畫的整體實(shí)力給出了一個現(xiàn)實(shí)且直觀的反映，側(cè)面證明藝術(shù)的魅力。關(guān)注古代漆藝的蘇富比、佳士得、北京保利等，在現(xiàn)代漆藝板塊深耕十余年的福建東南拍賣行，用最好的行情，用頻繁的交易，為中國漆藝發(fā)出最高分貝的吶喊，那是對古老的“千文萬華”最好、最美的禮贊。

南昌漆畫藝術(shù)家、中國美術(shù)家協(xié)會漆畫藝委會委員王向陽教授說：“中國漆畫是傳承數(shù)千年古老的漆文化，是融合了當(dāng)代繪畫的審美理念和造型語言的一種藝術(shù)形式。中國當(dāng)代漆畫經(jīng)過近幾十年的努力探索，將大漆這一古老傳統(tǒng)的材料作為當(dāng)代繪畫表達(dá)的一種媒介，以其獨(dú)特性融入了當(dāng)代藝術(shù)的領(lǐng)域?！?/p>

他說：“目前，中國當(dāng)代漆畫藝術(shù)主要圍繞探索漆畫的本體語言、構(gòu)建漆畫藝術(shù)的創(chuàng)作體系、完善漆畫創(chuàng)作的主題等展開了一系列的思考和探討，如何解決好這些問題，是中國當(dāng)代漆畫藝術(shù)走向成熟的關(guān)鍵因素?！?/p>

他指出：“中國當(dāng)代漆畫還應(yīng)該在創(chuàng)作題材上進(jìn)行拓展，要多關(guān)注主題性的創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容要符合積極向上的主旋律，要扎根群眾、深入生活、反映時代的精神，多從歷史性大題材、當(dāng)下的社會文化焦點(diǎn)等角度入手，將漆畫的本體語言、獨(dú)具魅力的繪畫形式與之結(jié)合，創(chuàng)作出具有鮮明藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特漆畫語言的時代經(jīng)典之作?！?/p>

他認(rèn)為，未來中國漆畫的發(fā)展將比今天更加輝煌。漆畫的未來是非常好的，陽光的，而且會有更多的收藏家、藝術(shù)家喜歡漆畫。通過漆畫作品聯(lián)展、拍賣等，可以明顯感受到南昌年輕的漆畫作者的付出和努力，從中可以感受到未來漆畫的發(fā)展土壤會更肥沃、更廣闊。

南昌漆藝，以守望之姿，期待下一個8000年。

行文至此，特賦詩一首，全文收尾——

千年一夢上漆光，滄海一粟洪城亮。

如膠似漆美在心，脫胎換骨色為王。

作者簡介；

陳志宏，男，漢族，1975年出生于江西東鄉(xiāng)，大學(xué)教師，中國作家協(xié)會會員、南昌市民間文藝家協(xié)會副主席、南昌市散文學(xué)會副會長。主要作品有：散文集《凌晨四點(diǎn)的月光》《沒有愛到不了的地方》《人生三道茶》、小說集《大紅請柬》《空山游魚》等16部。有作品入選中考語文試題及中小學(xué)課外閱讀教材。曾獲“武夷山杯”全國農(nóng)村青年文學(xué)作品大賽二等獎（2002）、第二屆滕王閣文學(xué)獎（2010）和“東麗杯”孫犁散文學(xué)獎（2018）等獎項(xiàng)。本文系2023年度南昌市文學(xué)創(chuàng)作專項(xiàng)扶持項(xiàng)目寫作成果。