近代中國與歐洲文化交流頻繁，歐洲音樂文化西學(xué)東漸的同時，中國音樂傳播到了歐洲大陸。中國音樂在歐洲大陸的傳播主要以歐洲華人移民與赴歐留學(xué)生為媒介進(jìn)行傳播，同歐洲音樂文化相互交融碰撞對后世音樂文化產(chǎn)生了一定的影響。

一、歷史背景

（一）近代華人移民歐洲

中國移民踏足歐洲的歷史可追溯至15世紀(jì)，標(biāo)志性事件為鄭和的遠(yuǎn)航船隊(duì)抵達(dá)歐洲。不過，大規(guī)模的華人移民潮主要是在18世紀(jì)之后才逐漸興起，尤其是那些在歐亞航線上服務(wù)的海員。據(jù)《青田華僑史》記載，大約在1700 年，已有浙江青田的居民通過陸路遷移到當(dāng)時的俄國。盡管這是早期的記錄，但目前確鑿的華人移民證據(jù)多始于18世紀(jì)末，因此關(guān)于更早期移民潮的具體情況仍需進(jìn)一步的學(xué)術(shù)考證?？梢源_定的是，在18世紀(jì)至19世紀(jì)中葉這段時間，中國人的足跡已經(jīng)遍布?xì)W洲多國。德國的歷史記錄顯示，最早的中國移民登陸記錄出現(xiàn)在1822年，是來自廣東的中國人——馮亞生和馮亞學(xué)，他們到達(dá)普魯士王國，并在那里定居、結(jié)婚，還為普魯士王室擔(dān)任翻譯。馮亞學(xué)更是在波茨坦生活至1877年去世。[1] 到了20世紀(jì)初期，英國和法國的一些主要港口城市也出現(xiàn)了一定數(shù)量的華僑社群，盡管這些社群的規(guī)模并不算大。

（二）近代華人留學(xué)歐洲

洋務(wù)運(yùn)動之后，中國學(xué)生赴歐洲留學(xué)的潮流開始興起。1871年普法戰(zhàn)爭結(jié)束后，清政府把統(tǒng)一的德國視為學(xué)習(xí)軍事和武器技術(shù)的優(yōu)選國家。1876年，李鴻章親自挑選了卞長勝等七名軍官前往德國，他們被看作是中國近代首批由官方派遣的留學(xué)生。到了 1877年，清政府在柏林建立了領(lǐng)事館，隨后，像白貝團(tuán)這樣的中國學(xué)生開始被有組織地派往德國學(xué)習(xí)。20世紀(jì)初，在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之前，留德的中國學(xué)生人數(shù)顯著上升，達(dá)到了一個高峰。據(jù)中國學(xué)者的統(tǒng)計(jì)，1900年到1910年間，通過政府資助赴歐洲留學(xué)的中國人有1001人?？紤]到一些自費(fèi)留學(xué)生沒有被納入統(tǒng)計(jì)，同期在歐洲留學(xué)的中國人數(shù)量可能還要更多。[1]

二、音樂活動

（一）移民在歐洲的音樂活動

華人移民進(jìn)入歐洲勢必會將中國的音樂文 化帶入歐洲大陸，從許多例子可窺見一斑，學(xué)界目前最早記錄是前文所提及的，在1822年，兩位名叫馮亞生和馮亞學(xué)的中國人抵達(dá)柏林。馮亞生可能出生于1793年或1794年，從他們 的肖像上可以辨認(rèn)出他們的名字。當(dāng)時，他們還保留著傳統(tǒng)的辮子發(fā)型。在柏林，他們被一位名叫海因里希 ·拉斯特豪森的商人安排在市 中心進(jìn)行表演。觀眾只須支付6個格羅生（普魯士的貨幣單位），就能觀看這兩位來自遙遠(yuǎn)東方的知識分子展示他們的才藝，包括皮影 戲、二胡、書法以及中文口語表演。[2]

無獨(dú)有偶，在柏遼茲的《管弦樂之夜》中，他詳細(xì)記載了自己參觀萬國博覽會時所見到的中國樂器表演和藝人的演出。他描述了當(dāng)天的表演被分為兩個部分： “那天的表演，分為兩個半場，上半場由一個男的獨(dú)歌……后半場的表演是一個女的主唱，男的以笛子伴奏?！盵3]

通過柏遼茲的記載，我們可以了解到當(dāng)時中國音樂在國際舞臺上的展示情況，以及外國音樂家對中國音樂的興趣和觀察。這不僅展示了中國音樂的獨(dú)特魅力，也反映了文化交流的重要性和影響力。近代中國前往歐洲游歷最早一批的人中有江蘇人王韜，于1867年12月隨英國人里雅格前往英國，在歐洲游學(xué)兩年，作成《漫游隨錄》。在其中記載1868年途經(jīng)法國之時，正巧有中國劇團(tuán)在巴黎演出?！坝嗦動谢浫藬y優(yōu)伶一班至?！盵4]

1884年英國倫敦舉辦的希爾茲博覽會上，由英國人赫德組織中國藝人的表演團(tuán)隊(duì)參加了這次展覽。這一點(diǎn)也從當(dāng)時清政府駐英國公使曾紀(jì)澤的日記中得到了證實(shí)：

光緒十年五月十七日：中國商人、廚役、樂工……試令樂工奏樂、為點(diǎn)正之。

六月廿七日：養(yǎng)生會中國樂工一人來謁，命之奏樂。

七月初四日：聽中國樂工表樂。[5]

在晚清時代，一些外國人在中國拍攝的攝影作品中，還能夠發(fā)現(xiàn)古琴的蹤跡。[6] 首先，有一張名為“中國式娛樂”的明信片，上面展 示了八位中國男性（包括一名小男孩）面對鏡 頭，擺出了彈奏古琴、下棋和繪畫等傳統(tǒng)娛樂活動的姿勢。其次，還有一張照片是古裝仕女的形象，照片中仕女身旁的桌子上擺放著象征傳統(tǒng)文化的物品，包括寶劍、古書、香爐以及古琴。最后，有一張拍攝于1904年的照片，顯示了一位伶人正在表演，其中一人正做出彈奏古琴的動作。這些攝影作品為我們提供了一個視角，讓我們得以窺見古琴在晚清時期是如何被記錄和展示的。它們確實(shí)反映了古琴在中國文化中的地位，以及在那個時代外國人對中國傳統(tǒng)文化的觀察和記錄。

在19世紀(jì)晚期，由于國內(nèi)的政治動蕩和經(jīng)濟(jì)困難，許多中國勞工為了生計(jì)而遠(yuǎn)赴美洲。隨著時間的推移，他們在美洲的活動無疑會留下中國音樂的足跡。其中，最為顯著的是中國音樂在海外華人社區(qū)中的傳播，特別是通過戲園這一文化形式。根據(jù)譚乾初的《古巴雜情記》和王永霓的《歸國日記》等當(dāng)時中國人的記錄，我們了解到古巴、秘魯?shù)鹊氐娜A人戲園不僅為當(dāng)?shù)厝A人提供了精神慰藉，也成了中國音樂文化向外界傳播的重要渠道。

（二）留學(xué)生在歐洲的音樂活動

在藝術(shù)歌曲方面不得不提到青主，他本名廖尚果，是中國早期著名的音樂家與作曲家，活躍于20世紀(jì)初。他于1893年出生，1959年 逝世。1912年，他以公派留學(xué)生的身份前往德國深造，在柏林大學(xué)法學(xué)系攻讀法律專業(yè)的同時，也學(xué)習(xí)了鋼琴和作曲理論等音樂課程。在德國留學(xué)期間，青主創(chuàng)作了藝術(shù)歌曲《大江東去》，這首歌曲根據(jù)宋代文學(xué)家蘇軾的《念奴嬌 ·赤壁懷古》一詞譜寫而成，并最終在中國出版。在創(chuàng)作手記中，青主詳細(xì)闡述了他的音樂構(gòu)思： “因?yàn)樘K東坡這首大江東去，照世界的詩學(xué)來說，是一首抒情兼述事的詩，故此這首樂歌是要順著原來那首詞的性質(zhì)，做成一首Ballade（德語，意為“敘事歌”）。”[1] 從歌曲的整體結(jié)構(gòu)來看，《大江東去》展現(xiàn)了明顯的民族特色。歌曲在最后四句歌詞演唱結(jié)束后，以新的曲調(diào)重新演繹，接著再次變換曲調(diào)重復(fù)，通過這種反復(fù)的演唱方式，歌曲在音樂上充分表達(dá)了對愛情的深沉傾訴。這種獨(dú)特的結(jié)構(gòu)處理，顯然受到了中國古代詩詞的影響，使得歌曲在表現(xiàn)歌詞情感和意境方面更為深刻和有力。

在音樂理論研究方面頗有建樹的音樂家王光祈，于1920年前往德國留學(xué)，在1922年的冬天去往柏林一所音樂專科學(xué)校學(xué)習(xí)音樂，1927年進(jìn)入柏林大學(xué)音樂系從事音樂學(xué)相關(guān)工作。在柏林大學(xué)音樂系學(xué)習(xí)期間他積極學(xué)習(xí)音樂，不僅將西方音樂的知識和理念帶回中國，促進(jìn)了中外音樂文化的交流，而且還積極地在國際舞臺上推廣中國傳統(tǒng)音樂。自 1926年起，他開始在德國的學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表關(guān)于中國音樂的研究文章和專著，共計(jì)七篇，這些作品為西方世界了解中國音樂提供了寶貴的資料和視角。在1934年憑借著《昆曲研究》論文獲得德國波恩大學(xué)博士學(xué)位。這篇論文原用德文撰寫，原名DiechinesischeKlassischeOper（《論中國古典歌劇》），后來被譯為中文并收錄在 1982年出版的《音樂學(xué)叢刊》第二輯中。在這篇論文中，王光祈將中國古典戲曲與歐洲歌劇相提并論，認(rèn)為它們在結(jié)構(gòu)上有一定的相似性，都試圖將歌唱、吟誦、對白和樂隊(duì)伴奏融合在一個緊密的結(jié)構(gòu)之中。

王光祈將中國戲曲的發(fā)展分為三個階段：先古典戲曲（約1250—1530年），古典戲曲（約1530—1860年），以及現(xiàn)代戲曲（1860年至今）。盡管從現(xiàn)代的視角來看，王光祈的這一劃分可能存在一些不準(zhǔn)確之處，但他的這一理論為我們理解戲曲的歷史發(fā)展提供了一個框架。在《論中國古典歌劇》中，王光祈特別關(guān)注昆曲，他認(rèn)為昆曲作為古典戲曲的代表，有著豐富的音樂資料和文獻(xiàn)，這為他的研究提供了便利。論文的結(jié)構(gòu)包括前言、緒論以及正文的十二章，內(nèi)容涵蓋了戲曲音樂的本體、發(fā)展歷史、舞臺藝術(shù)、音樂美學(xué)等多個方面。

王光祈的論文不僅深入探討了昆曲的音樂特點(diǎn)，還討論了戲曲與舞臺藝術(shù)之間的關(guān)系，以及中國音樂美學(xué)的觀點(diǎn)。通過具體劇目的例子，如《琵琶記》《一捧雪》《風(fēng)箏誤》和《長生殿》，王光祈詳細(xì)分析了戲曲的結(jié)構(gòu)和音樂發(fā)展。王光祈的《論中國古典歌劇》是一個全面而深入的研究，它以音樂為中心，對中國古典戲曲進(jìn)行了多維度的剖析，這在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界是頗具前瞻性的。盡管受限于歷史資料和個人視角，王光祈的一些觀點(diǎn)可能需要進(jìn)一步修正和完善，但他的研究成果無疑為后來的戲曲研究提供了寶貴的參考和啟示。

其他發(fā)表的音樂著作分別為《德國人的音樂生活》共十篇，在上海中華書局中出版的共有《東西樂制之研究》《東方民族之音樂》《中國詩詞曲之輕重律》等十五篇文章。[1]1921年，時年29歲的王光祈于2月15 日與魏嗣奏、宗白華等人組織留德學(xué)生建立中德文化研究會，促進(jìn)中德兩國之間的文化交流。

中國的國歌之父冼星海1930年前往法國巴黎學(xué)習(xí)音樂，前后跟隨奧多菲兒、如隆、杜卡等音樂家學(xué)習(xí)音樂，并成功進(jìn)入巴黎音樂學(xué)院的作曲班。在巴黎求學(xué)期間逐漸系統(tǒng)地掌握了現(xiàn)代音樂的作曲技法。先后創(chuàng)作了《游子吟》等作品，其中《風(fēng)》這部鋼琴、單簧管作品更是得到了巴黎音樂學(xué)界的賞識。據(jù)冼星海本人的陳述，他在這部作品里融進(jìn)了一切人生的苦、辣、辛、酸、不幸等感情。奧多菲兒在聽過冼星海的《風(fēng)》后這樣贊嘆道：“從演奏家的角度看，我認(rèn)為《風(fēng)》應(yīng)該得到肯定，無論是詞曲結(jié)合，曲調(diào)發(fā)展，和弦的選配，不容置疑，《風(fēng)》是一首達(dá)到了一定水平的作品。

我還發(fā)現(xiàn)它帶有明顯的東方民族色彩。我相信巴黎音樂界一定會認(rèn)識它的！”在創(chuàng)作完《風(fēng)》這部作品之后不久，在奧多菲兒的幫助下冼星海的作品站上了巴黎音樂院的舞臺之上。《風(fēng)》的成功演出，獲得巴黎音樂界人士和音樂學(xué)院師生的認(rèn)可，轟動了巴黎音樂界。巴黎報(bào)紙還在顯著位置刊登了冼星海的照片，贊揚(yáng)他為“天才音樂家”。拉威爾點(diǎn)評道：“用傳統(tǒng)歐洲作曲技巧譜成的東方音樂《風(fēng)》，它使我改變了頭腦中的陳舊偏見。”[2]

值得一提的是山東的一位姓韓的女士，她根據(jù)自己留學(xué)經(jīng)歷寫成的日記《留美漫記》數(shù)量大約兩百多篇，其中涉及珍貴的琴史資料。她于日記中寫到美國琴人甘貝爾彈奏古琴曲《怨蘭花》《游子吟》的演奏場景，這足以說明中國樂器在海外也受到了人們的喜愛。[3]

綜上所述，音樂作為東西方文化交流的重要組成部分，促進(jìn)了不同文化之間的相互理解和尊重。華人移民及華人音樂家在海外的活動，不僅是音樂史上的重要篇章，也是中華文化國際影響力不斷擴(kuò)大的生動體現(xiàn)。他們的貢獻(xiàn)讓我們認(rèn)識到，音樂作為一種普遍語言，能夠跨越國界，連接不同文化背景的人們。隨著全球化的深入發(fā)展，中國傳統(tǒng)音樂在海外的傳播仍 將繼續(xù)，其在未來文化交流中的角色和價(jià)值，更值得我們期待和探索。

基金項(xiàng)目：國家社科基金項(xiàng)目“近代中國音樂文化海外傳播歷史研究”，項(xiàng)目編號：19BD056。

[作者簡介]王靜怡，女，漢族，山東青島人，青島大學(xué)音樂學(xué)院博士生導(dǎo)師，教授，研究方向?yàn)槊褡逡魳穼W(xué)、中國音樂史學(xué)。韓顏劍， 男，漢族，安徽六安人，青島大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橐魳放c舞蹈學(xué)民族音樂學(xué)。

[1]"" 出自鄧四春《青主的音樂創(chuàng)作觀及其音樂創(chuàng)作》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演版）》2002年第2期。

[1]"" 出自畢興、韓立文《王光祈生平大事及主要著述年表（續(xù)二）》，《音樂探索》1985年第3期。

[2]"" 出自秦啟明《冼星?！?，長江文藝出版社1980年出版。

[3]"" 出自嚴(yán)曉星《高羅佩以前古琴西徂史料概述》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演版）》2008年第1期。

[1]"" 出自劉集林等《中國留學(xué)通史：晚清卷》， 廣東教育出版社2010年出版。

[2]"" 轉(zhuǎn)引自劉悅《德國的華人移民：歷史進(jìn)程中的群體變遷》，浙江大學(xué)出版社2018年出版。

[3]"" 出自陶亞兵《概述十八世紀(jì)中國音樂在歐洲》，《中國音樂學(xué)》1992年第2期。

[4]出自王韜《漫游隨錄》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2007年出版。

[5]出自曾紀(jì)澤的日記。

[6]"" 出自嚴(yán)曉星《高羅佩以前古琴西徂史料概述》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演版）》2008年第1期。