廣西民歌作為中華民族文化寶庫中的璀璨 明珠，不僅蘊(yùn)含著深厚的歷史積淀，更匯聚了 各族人民的智慧結(jié)晶。廣西民歌不僅是廣西人 民日常生活中不可或缺的一部分，也是傳遞信 息、表達(dá)情感的重要方式。無論是壯族的歌圩 文化，還是侗族的琵琶歌會(huì)，都是研究廣西歷 史文化的重要窗口。本文旨在深入剖析廣西民 歌的類型及風(fēng)格特色，以期進(jìn)一步傳承與發(fā)揚(yáng) 廣西民歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，為中華傳統(tǒng)音樂文化的 繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

一、廣西民歌的分類

廣西是一個(gè)多民族聚居的省份，其民歌文 化豐富多彩，各具特色。其中壯族、侗族、彝 族和瑤族的民歌最具代表性，這些民歌雖風(fēng)格 迥異，但均深深植根于各自的民族文化土壤之 中，飽含深厚的民族情感與文化內(nèi)涵。

（ 一 ）壯族民歌

壯族民歌以其高亢激昂的旋律和富有生活 氣息的歌詞，展現(xiàn)了壯族人民熱情奔放的性格 和對(duì)生活的熱愛。旋律上高亢與抒情并重，且 常用自由節(jié)奏，歌曲極具表現(xiàn)力；演唱形式多 為二聲部的合唱、對(duì)唱和輪唱。壯族民歌中最 具代表性的音樂類型有壯族山歌、歌圩和排歌 等。

壯族山歌是流行范圍最廣的壯族民歌類 型，其稱謂因地域而異，北部方言稱為“歡、 比”，南部方言稱為“西、加、倫”，多為二 聲部的二樂句和四樂句樂段結(jié)構(gòu)。歌詞結(jié)構(gòu)北 部為五言體，南部為七言體，語言樸實(shí)生動(dòng)，寓意深刻。歌圩是一種集歌唱、娛樂于一體的 民歌類型，其歷史可追溯至唐宋時(shí)期，內(nèi)容包 括“以歌交情”“賽歌賞歌”和“游藝自娛”。 排歌則是百色地區(qū)壯族人民常演唱的自由體歌 曲，演唱時(shí)氣勢磅礴，其特點(diǎn)在于字?jǐn)?shù)、行數(shù)、 段落均無固定規(guī)律。

（二）侗族民歌

侗族民歌以其和諧統(tǒng)一的旋律和富有想象 力的歌詞，描繪了侗族人民團(tuán)結(jié)互助的精神品 質(zhì)。旋律上以抒情為主，演唱形式多為支聲復(fù) 調(diào)形式的多聲部合唱，最具代表性的民歌類型 有大歌、琵琶歌和款詞等。

大歌是侗族多聲部長篇混聲合唱，屬于民 間支聲復(fù)調(diào)音樂，形式多為一領(lǐng)眾和，主要流 行于三江、龍勝地區(qū)。主旋律在低音部，高音 部為派生，曲調(diào)優(yōu)美。琵琶歌是說唱音樂形式， 因用琵琶伴奏而得名，分為抒情歌和敘事歌兩 類，抒情歌只唱不說，內(nèi)容多與愛情有關(guān)；敘 事歌則邊唱邊說，一人多角，內(nèi)容多為追述祖 先功德?？钤~是盛行于侗族南部的一種民歌， 其歌詞多采用鋪陳、排比手法， 句式較為整齊， 內(nèi)容富含侗族歷史文化資料，極具研究價(jià)值。

（三）彝族民歌

彝族民歌包括祭祀音樂和宴享音樂，整體 風(fēng)格較為深沉厚重，演唱形式多為二聲部演唱。 其中最具代表性的音樂類型有銅鼓歌、酒歌等。

銅鼓歌是祭祀時(shí)所唱之歌，歌詞近似經(jīng) 詞，曲調(diào)固定，內(nèi)容涵蓋民族信仰、頌揚(yáng)祖先 功績、遷徙生活等。酒歌是那坡縣彝族人民飲 酒時(shí)所唱民歌，有重唱、輪唱、合唱等多種形式，包含“ 開腔”“ 表情” 和“展望” 等 "三十一個(gè)調(diào)。其中“開腔”用于開頭，說明酒 "席舉辦原因，以“哈喂”為襯詞；“表情”用 "于中間，表達(dá)主客間的敬賀之情，以“吶吧” 為襯詞；“展望”用于結(jié)尾，頌揚(yáng)現(xiàn)實(shí)并憧憬 "未來。

（四）瑤族民歌

瑤族民歌的旋律線條平穩(wěn)，風(fēng)格悠揚(yáng)婉 轉(zhuǎn)，歌詞充滿變化，且節(jié)奏感較強(qiáng)，節(jié)拍鮮明 有力，彰顯瑤族人民古樸純真的性格特點(diǎn)。其 中最具代表性的音樂類型有甲子歌、盤王歌和 唱香哩等。

甲子歌是一種瑤族情歌，歌詞以五行和 天干地支相間。通常以“甲子”為首句，歌詞 前四字為天干地支，后三字與五行相關(guān)，例如 “甲子乙丑海中金，丙庚丁卯爐中火”等，生 活氣息濃厚，同時(shí)意境深遠(yuǎn)。盤王歌是祭祀盤 王時(shí)所唱歌曲，屬于敘事歌形式，內(nèi)容包含歷 史、生活、風(fēng)景等， 以物寓情。結(jié)構(gòu)上 由主 歌、附歌、雜歌組成，包括飛江南曲、梅花曲 等七種唱調(diào)。唱香哩是當(dāng)?shù)厝嗣窠涣髑楦小⒃?進(jìn)友誼的一種民歌類型，因歌曲中常出現(xiàn)的襯 詞“香哩”而得名。在演唱中不講究押韻，而 是側(cè)重語氣的抑揚(yáng)頓挫及修辭手法的運(yùn)用。

二、廣西民歌的風(fēng)格特點(diǎn)

（ 一 ）旋律特點(diǎn)

廣西民歌作品的旋律優(yōu)美且流暢，節(jié)奏明 快，充分展現(xiàn)了廣西民歌的魅力，例如《船從 遠(yuǎn)處來》《右江老蘇區(qū)》等。同時(shí)，為了進(jìn)一 步豐富作品的表現(xiàn)效果和藝術(shù)內(nèi)涵，也有部分 作品在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上引入偏音，構(gòu)建出七 聲調(diào)式，從而豐富作品的音響色彩及表現(xiàn)力。 例如有的曲目在五聲調(diào)式基礎(chǔ)上加入了變宮和 清角兩個(gè)音，形成七聲清樂調(diào)式，使得整首作品在旋律上更加充實(shí)。此外，偶爾也有三聲音 階和四聲音階的作品，例如《蛇郎歌》采用三 聲音階寫作而成， 《酒歌唱起迎太陽》則以四 聲音階為基礎(chǔ)。

從旋律發(fā)展的角度來看，廣西民歌常采用 "級(jí)進(jìn)后銜接跳進(jìn)的旋律寫作手法，其中跳進(jìn)以 "四度或五度的大跳為主，如此使得整個(gè)音樂作 "品更具張力。以壯族民歌《酒歌唱起迎太陽》 "為例，在歌詞“美酒一杯千里香哎”中， “千” 字通過二度級(jí)進(jìn)的旋律進(jìn)行一字雙音的處理， "到“里”字則運(yùn)用了五度的下行大跳，這種對(duì) "比鮮明的旋律處理手法使得歌曲更具層次感。 "同樣，在“美酒獻(xiàn)給毛主席”這一句中， “給” 字也是采用了二度級(jí)進(jìn)的一字雙音，隨后在 "“毛”字處進(jìn)行五度的下行大跳，進(jìn)一步深化 "歌曲的情感表達(dá)。

（二）結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

廣西民歌作品的音樂結(jié)構(gòu)多由單樂段結(jié)構(gòu) 及其各種變形構(gòu)成，通常篇幅短小，形式多樣， 包括上下兩句式、三句式、四句式，以及包含 補(bǔ)充結(jié)束句的五句式等。舉例來說，《公社的 主人翁》便是典型的上下兩句式單樂段結(jié)構(gòu)作 品， 《唱句山歌表心情》則是三句式單樂段結(jié) 構(gòu)，《蛇郎歌》這樣的四句式單樂段結(jié)構(gòu)作品 也頗為常見。此外，廣西民歌中也有少部分采 用兩段體或三段體結(jié)構(gòu)寫作的作品。例如《武 明地方四處知》是帶再現(xiàn)的兩段體結(jié)構(gòu)民歌， 而《水源洞》則是 ABA 的三段體結(jié)構(gòu)。

廣西民歌的結(jié)構(gòu)還具有多聲部的特點(diǎn)，各 聲部間主次分明、配合默契，且類型眾多。其 中，支聲二聲部民歌的低聲部旋律變化不大， 高聲部采用同旋律的分支，并使用不同的節(jié)奏 和音高，如《歌對(duì)唱》；和聲二聲部民歌的兩 個(gè)聲部節(jié)奏基本相同，音程采用和聲音程，如 《壯錦上繡花》；支和二聲部民歌的旋律由低 聲部開始，高聲部以同樣旋律作大二度的變化音，到下半句時(shí)節(jié)奏相同，多用三度、四度 音程，如《五言蘿》； 對(duì)比和聲二聲部民歌數(shù) 量較少，二聲部采用單獨(dú)的旋律線條，節(jié)奏方 面既有對(duì)比，又有補(bǔ)充，聽覺上接近和聲型民 歌，如《青年調(diào)》； 仿和聲二聲部民歌由低聲 部先演唱，隨后高聲部以模仿形式演唱二聲 部，繼而轉(zhuǎn)為和聲型的持續(xù)低音，如《拉了 拉》；持續(xù)低音二聲部民歌的主旋律在高聲 部，低聲部以同音反復(fù)或持續(xù)低音形式出現(xiàn)， 如《古美民歌》；三聲部民歌的主旋律在高聲 部，旋律突出，中聲部旋律平穩(wěn)，低聲部用哼 鳴來鋪墊低音，是旋律聲部的和聲基礎(chǔ)，如 《鳳凰從哪里來》。

（三）節(jié)拍特點(diǎn)

在廣西民歌中，除了常規(guī)的 2/4、3/4 等 單拍子和 4/4、6/8 等復(fù)拍子外，還經(jīng)常見到具 有民歌特色的混合拍子和變換拍子。這一現(xiàn)象 源于當(dāng)?shù)孛癖娫谘莩窀钑r(shí)，往往不受既定節(jié) 奏節(jié)拍、強(qiáng)弱休止等音樂理論框架的束縛，多 數(shù)歌曲由演唱者依據(jù)演唱時(shí)的具體場合、情緒 狀態(tài)或環(huán)境因素進(jìn)行即興創(chuàng)作和演唱，這就導(dǎo) 致在演唱過程中呈現(xiàn)出較大的隨意性，不可避 免地會(huì)出現(xiàn)混合拍子與變換拍子的現(xiàn)象。例如 《公社的主人翁》運(yùn)用了 4/4 和 5/4 的變換拍 子，在長音處涉及 5/4 拍的混合拍子；《搞水 利》運(yùn)用了 3/4 和 4/4 的變換拍子；《龍州八角 銷全國》則使用了 2/8、3/8、4/8 和 5/8 的變換 拍子。

（四）歌詞特點(diǎn)

首先是歌詞中比興手法的運(yùn)用，指的是通 過描述其他事物，進(jìn)而引出所要表達(dá)的主題。 這種表現(xiàn)手法靈活多變，依內(nèi)容和主題的需要 來使用，從而使得歌曲整體呈現(xiàn)出自然流暢、 活潑而不失穩(wěn)重的藝術(shù)效果。以民歌《想哥一 天又一天》為例，歌詞中“金絲繡球鮮又鮮，千針萬線妹手連，繡球飛過相思樹，妹心落在 哥身邊”，便是運(yùn)用比興手法，通過直接敘述 來展現(xiàn)情感。比興手法的運(yùn)用并無固定模式， 而是靈活地將事物與情感巧妙地融為一體，共 同服務(wù)于歌曲的主題。這種表達(dá)方式，使得民 歌呈現(xiàn)出真實(shí)、生動(dòng)的藝術(shù)美感。

其次是歌詞中襯詞的使用在廣西民歌中 非常普遍，盡管它們并不具備明確的意義，但 卻在表達(dá)中發(fā)揮著特定的作用。以常見的襯詞 “喂”“依”“哎”等為例，這些長音常常被 用作歌曲的引子，如同音樂的過門，一方面能 夠吸引聽眾的注意力，預(yù)示演唱者的表演；另 一方面，也為演唱者接下來的演唱內(nèi)容和起句 方式提供準(zhǔn)備。襯詞的使用出現(xiàn)在句子的各處， 例如《大寨精神傳天下》以襯詞開始，引起聽 眾關(guān)注； 《船從遠(yuǎn)處來》的襯詞只用于樂句的 結(jié)束處； 《酒歌唱起迎太陽》每句歌詞的句頭 句尾皆為襯詞。襯詞的巧妙運(yùn)用，使得整體演 唱效果更加流暢自然，更具地方特色和民族風(fēng) 情。

三、結(jié)語

廣西民歌作為中華民族音樂文化的重要組 成部分，憑借獨(dú)特的音樂風(fēng)格，不僅為人們帶 來了美妙的音樂享受，更傳遞了當(dāng)?shù)厝嗣竦闹?慧和情感，具有深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值和文化意義。

基金項(xiàng)目：廣西外國語學(xué)院 2023 年校級(jí) 科研項(xiàng)目“廣西民歌在民辦高校的傳承與發(fā) 展——以廣西外國語學(xué)院為例”，項(xiàng)目編號(hào)： 2023XJ15。

[ 作者簡介 ] 李海燕，女，漢族，四川三臺(tái)人， 廣西外國語學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)槁晿?演唱與教學(xué)。