【摘 要】目標(biāo) 探索成都非遺文化旅游文創(chuàng)數(shù)字化產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新思路與發(fā)展策略。方法 通過分析成都非遺文化資源發(fā)展現(xiàn)狀，并結(jié)合當(dāng)下文旅融合人們的需求進行論證。提出成都非遺數(shù)字化文創(chuàng)設(shè)計應(yīng)以旅客需求為導(dǎo)向，轉(zhuǎn)變設(shè)計觀念，創(chuàng)設(shè)特色產(chǎn)品，形成以文化創(chuàng)意為支撐，深度發(fā)掘非遺資源，打造地方特色名片；以產(chǎn)品質(zhì)量為基礎(chǔ)，科學(xué)技術(shù)為引領(lǐng)，充分利用現(xiàn)代數(shù)字網(wǎng)絡(luò)媒體，打造非遺文創(chuàng)網(wǎng)紅產(chǎn)品；同時以營銷環(huán)境改善為保障來系統(tǒng)化、整體化構(gòu)建創(chuàng)新體系和方法策略。結(jié)論 在我國全面推進全域文旅發(fā)展與數(shù)字化經(jīng)濟的背景下，“文旅融合+數(shù)字產(chǎn)品設(shè)計”將成為推動成都文旅與經(jīng)濟發(fā)展的加速器，“非遺+文旅+科技+藝術(shù)” 是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的核心力量，加速非遺文化向旅游文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，是當(dāng)下較為緊迫的研究主題。

【關(guān)鍵詞】文旅融合；文創(chuàng)產(chǎn)品；數(shù)字設(shè)計；創(chuàng)新性

【中圖分類號】TB472 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）09—056—03

成都是我國西部全面建成小康社會的重點示范區(qū)域，“一帶一路”建設(shè)為成都地區(qū)交通、物流發(fā)展帶來了極大的改善，突破長期制約發(fā)展的瓶頸，帶來了更多的投資貿(mào)易等經(jīng)濟活動，特別是文旅融合發(fā)展，進一步拓展了成都地區(qū)文化經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)展空間[1]。發(fā)揮成都地方文化特色，建構(gòu)成都非遺文化在文旅融合下的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)型和創(chuàng)造性發(fā)展，是促進旅游產(chǎn)業(yè)和地方經(jīng)濟文化繁榮發(fā)展的路徑之一，至此主要的產(chǎn)業(yè)建構(gòu)人們就會想到“文化+旅游+科技+藝術(shù)”的文創(chuàng)產(chǎn)品構(gòu)建。

如今，景區(qū)紛紛從傳統(tǒng)“門票經(jīng)濟”向旅游文化綜合產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。文創(chuàng)產(chǎn)品市場一片火熱。隨著文創(chuàng)的興起，越來越多的個人、企業(yè)和院校的涌入，市場更多的是表面的繁榮，而消費者卻甚少，銷量長期處于“不溫不火”的狀態(tài)，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品猶如“雞肋”[2]。更為遺憾的是，有些產(chǎn)品非但不能產(chǎn)生價值，反而成了負(fù)擔(dān)。追其原因旅游文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)到底面臨著怎樣的問題？旅游文創(chuàng)產(chǎn)品如何才能實現(xiàn)真正的價值？

一、數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵、特性及趨勢

當(dāng)‘文創(chuàng)’成為時尚，當(dāng)‘文化’成為旅游熱詞，于是文創(chuàng)和文化在文旅融合發(fā)展中被推向了最前臺。但關(guān)于文創(chuàng)及文創(chuàng)產(chǎn)品的特性為何？筆者嘗試從文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵特性出發(fā)，理清其涵義及本質(zhì)。

（一）文創(chuàng)及數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的涵義

（1）文創(chuàng)的內(nèi)涵?！拔膭?chuàng)”就是：文化+創(chuàng)意 。文創(chuàng)似乎不能單獨作為一個主體存在，而是以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)，它包括文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、版權(quán)產(chǎn)業(yè)與時尚流行產(chǎn)業(yè)等。就我們看到的書店里某品牌、某IP延展的文具、膠帶、雜貨以及各類衍生周邊，我們稱之為文創(chuàng)；各類動漫、游戲、傳媒、音樂等囊括現(xiàn)在的新流量經(jīng)濟，我們也稱之為文創(chuàng)。文創(chuàng)似乎就是把獨特的創(chuàng)意精巧地與實體內(nèi)容化和工業(yè)產(chǎn)品化。

（2）數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品也叫數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是數(shù)字化設(shè)計下的工業(yè)產(chǎn)品與虛擬現(xiàn)實產(chǎn)品。是產(chǎn)品通過數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用、創(chuàng)意思維轉(zhuǎn)換和市場化的物化表達。一般將數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品分為數(shù)字藝術(shù)衍生品、數(shù)字旅游紀(jì)念產(chǎn)品、數(shù)字博物館產(chǎn)品等多類產(chǎn)品。

（二）數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的特性

（1）具有一定的品質(zhì)與定位。產(chǎn)品是以滿足市場需求的一定價格水平下的消費者群體與購買數(shù)量，而衡量產(chǎn)品的好壞是其價格和品質(zhì)在市場中的反響[3]。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品滿足的是市場需求，它集紀(jì)念、伴手禮等功能需求于一體，具有大眾化、實用化特征，在定位中應(yīng)價格適中且兼具品質(zhì)。

（2）具有一定文化內(nèi)涵與審美。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品重在以文化內(nèi)涵、美學(xué)形態(tài)、交互體驗來滿足人們對文化與精神的需求，因此必須具有厚重獨特的文化特色、美學(xué)造詣與互動感知。在設(shè)計中，創(chuàng)作者應(yīng)充分發(fā)掘文化基因，將具有特色的文化符號、文化象征進行數(shù)字化的藝術(shù)創(chuàng)意再現(xiàn)，賦予產(chǎn)品價值、情感與溫度，現(xiàn)實人與產(chǎn)品的物感交流，打動人心。

（三）數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢

文旅融合發(fā)展，旅游不再是走馬觀花，而是深度的文化體驗與交流。就需以文化消費為引領(lǐng)，以優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品迎合大眾的需求。據(jù)調(diào)查顯示： 2020年我國文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達10萬億元，2021年在此基礎(chǔ)上又增加了16.0%，達到119064億元，到2022年我國文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值規(guī)模已超過12萬億元[4]。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭如此迅猛的市場下，優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品，特別是個性化的數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品將是旅游市場的新媒劑，成為拉動旅游文化發(fā)展的一支重要動力。

二、成都非遺文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀

文旅融合與數(shù)字經(jīng)濟已是當(dāng)下發(fā)展重點，但由于成都地處西部，信息滯后，導(dǎo)致傳統(tǒng)非遺與文旅融合的創(chuàng)新不足，缺少現(xiàn)代審美與時尚引領(lǐng)的創(chuàng)意產(chǎn)品，缺少文旅與科技融合的高端產(chǎn)品，從游客和景區(qū)兩個角度分析成都地區(qū)非遺文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀。

（一）游客認(rèn)知中的文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

（1）設(shè)計雷同，文化不豐。根據(jù)調(diào)查顯示，絕大多數(shù)游客指出，“感覺成都各地景區(qū)商品長得都差不多，像在同一個地方旅行。”同質(zhì)化嚴(yán)重，缺少本地文化特色與藝術(shù)創(chuàng)意，更有甚者盲目照搬抄襲其他地方的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓人感到“雷同”，少了“文創(chuàng)”中的“文”與 “創(chuàng)意”及藝術(shù)“審美”，創(chuàng)新性不強。

（2）分化嚴(yán)重，定位不清。目前，成都地區(qū)現(xiàn)有非遺旅游產(chǎn)品有滿足快銷的價格低廉商品，這類商品材質(zhì)粗糲，樣式老舊，色彩艷俗。也有精雕細琢的高端產(chǎn)品，這些產(chǎn)品華麗，高雅，但價格少則上千，多則上萬，讓消費者望塵莫及。作為旅游產(chǎn)品，實現(xiàn)的是大眾消費，在產(chǎn)品定位時應(yīng)有清晰而精準(zhǔn)的市場定位，低廉與超過游客預(yù)期的產(chǎn)品價值都不適合當(dāng)下的發(fā)展需求，過分追求商業(yè)化或精品化而忽略受眾也是不可取。

（二）從成都非遺文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)者角度分析

作為經(jīng)營者他們更愿意銷售大眾化的旅游小商品。因為這些產(chǎn)品雅俗共賞，普識度高，且成本低，生產(chǎn)周期短，適合“走量”。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)周期長、產(chǎn)量少，定價高、銷量也少，一般只適合某個特定的景區(qū)，不能 “通用”。還是大眾商品好，即節(jié)約成本，又快，雖然利潤薄，但銷量大?！氨热缧茇埻媾肌⑿茇堫^飾、冰箱貼類的產(chǎn)品好賣，高端文創(chuàng)產(chǎn)品，不適合小本經(jīng)營?！本皡^(qū)商家表示。

由此可見，當(dāng)前旅游景區(qū)的產(chǎn)品銷售還停留在傳統(tǒng)的“進貨+銷售”模式，而“文化創(chuàng)意+數(shù)字技術(shù)+銷售+N”的模式還非常滯后 。當(dāng)下，文旅融合應(yīng)以非遺文化發(fā)掘協(xié)同數(shù)字設(shè)計為引領(lǐng)，構(gòu)建良好的“非遺文化+數(shù)字設(shè)計+產(chǎn)品+N”的新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，促進成都地區(qū)傳統(tǒng)非遺文化與數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展。

三、成都非遺文化旅游數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新方向及落地策略

（一）成都非遺文化旅游數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新方向

數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品是以文化為核心的數(shù)字化產(chǎn)品形態(tài)。作為成都非遺文化數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，應(yīng)以獨具特色的地域文化和藝術(shù)特征為核心，融前沿創(chuàng)意思想，科學(xué)技術(shù)等維度，進行深度的發(fā)掘，構(gòu)建具有成都地區(qū)特色的數(shù)字IP，創(chuàng)造集實用、審美、文化于一體的生活用品，讓傳統(tǒng)非遺文化在生活中“活化、再創(chuàng)”。

（1）以旅客需求為導(dǎo)向。在旅游中人們關(guān)注的產(chǎn)品是是否能引起對旅游目的地的念想，回憶，紀(jì)念等目標(biāo)需求。為此，在設(shè)計時應(yīng)結(jié)合旅客實際需求，研發(fā)實用性、紀(jì)念性、攜帶性強的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，讓游客睹物對成都旅游地產(chǎn)生回憶、思念之情。比如研發(fā)具有旅游目的地特色的數(shù)字化蜀繡電腦包、蜀繡熊貓等和人們旅游密切相關(guān)的特色數(shù)字產(chǎn)品。

（2）以文化創(chuàng)意為支撐。我們知道故宮數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計很好的把故宮文化內(nèi)涵以創(chuàng)意的形式融進文創(chuàng)產(chǎn)品，而不僅僅是簡單復(fù)制別樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。所以成都非遺文化數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)當(dāng)以地方特色為主要方向，挖掘成都文化元素，符號和內(nèi)涵，進行藝術(shù)化的數(shù)字非遺轉(zhuǎn)化與創(chuàng)意，打造成都非遺文化“精品”，做到“物美質(zhì)優(yōu)”帶動成都地區(qū)的非遺文化與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（3）以科學(xué)技術(shù)為引領(lǐng)。目前手機端互聯(lián)網(wǎng)深入人心，以淘寶、抖音、快手等為主的各大數(shù)字平臺與網(wǎng)站為當(dāng)下的產(chǎn)品傳播、經(jīng)營提供了廣闊的空間。成都非遺文化數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)結(jié)合移動端技術(shù)進行發(fā)布、推廣和營銷，讓人們能快捷方便的找到文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字模型、產(chǎn)品數(shù)據(jù)庫、產(chǎn)品營運平臺，擴大非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品在數(shù)字空間與需求者的互動體驗、產(chǎn)品DNY自主構(gòu)建、數(shù)字AI產(chǎn)品生成等，讓產(chǎn)品更大力度的進入人們生活。

（4）以營銷環(huán)境改善為保障。重視成都非遺文化數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)和市場營銷，借助當(dāng)下數(shù)字技術(shù)的發(fā)展快速構(gòu)建優(yōu)質(zhì)數(shù)字生態(tài)環(huán)境，打造移動端成都非遺文創(chuàng)應(yīng)用商城、APP應(yīng)用小程序、AR虛擬現(xiàn)實場景等數(shù)字應(yīng)用，形成集數(shù)字展示、傳播、交流、體驗、營銷于一體的多元互助營銷環(huán)境，為當(dāng)下非遺文創(chuàng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與營銷提供有效的保障。

（二）成都非遺文化旅游數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計落地策略

（1）轉(zhuǎn)變設(shè)計觀念，創(chuàng)設(shè)特色產(chǎn)品。文旅融合下人們的旅游觀念和消費需求在變，催生了對產(chǎn)品個性化、品質(zhì)化的需求，特別是年輕一代對獵新獵奇的數(shù)字產(chǎn)品更加青睞，比如AR虛擬現(xiàn)實、全息動畫、數(shù)字游戲等，為數(shù)字文創(chuàng)提出了新的要求。因此，成都非遺數(shù)字產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)跟隨人們對新文創(chuàng)的需求轉(zhuǎn)變思維，改變觀念，打破固有的常規(guī)設(shè)計意識、工藝邊界、技藝規(guī)則、銷售經(jīng)驗、傳播流程等形成跨界創(chuàng)新[5]。從數(shù)字化產(chǎn)品類型、質(zhì)量、審美、附加值等方面，不斷創(chuàng)新，形成集AI換裝、數(shù)字游戲、全息動畫等為引領(lǐng)的高端數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，促進在數(shù)字環(huán)境中向高端文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)型。

（2）深度發(fā)掘地域文化，打造地方特色名片。走訪成都地區(qū)，發(fā)現(xiàn)非遺文化數(shù)字產(chǎn)品設(shè)計地域文化特征辨識度不佳，文化內(nèi)涵不豐，深度缺乏。而成都擁有濃郁的人文風(fēng)情、民間非遺、傳統(tǒng)村落和自然資源等，具有強烈的地方特色。加大發(fā)掘文化特色并結(jié)合時代特征、當(dāng)代審美、人們喜愛，打造獨具特色的文創(chuàng)精品，是當(dāng)前成都非遺文化與旅游數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重大突破口與發(fā)展路徑。努力實現(xiàn)旅游景點與數(shù)字文創(chuàng)相結(jié)合，實現(xiàn)1+1>2的效果。

（3）充分利用數(shù)字網(wǎng)絡(luò)媒體資源，打造非遺數(shù)字網(wǎng)紅產(chǎn)品。隨著“打卡拍照”“朋友圈”“網(wǎng)紅”等成為當(dāng)下熱詞，網(wǎng)絡(luò)已成為文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳、旅游景區(qū)宣傳的重要窗口。特別是網(wǎng)紅旅游產(chǎn)品，它即滿足游客的實用需求，又創(chuàng)設(shè)了網(wǎng)絡(luò)數(shù)字體驗與分享場域，滿足游客的多元化需求。比如三星堆“青銅面具”網(wǎng)紅冰淇淋一經(jīng)推出即登上微博熱搜，在網(wǎng)生代消費者的消費、拍照、打卡、發(fā)布下迅速傳播開來，火出了圈。在這樣的“場域”下，應(yīng)大力推動網(wǎng)絡(luò)媒介對非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字化傳播與推廣，打造網(wǎng)紅產(chǎn)品，推進網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟消費體驗，促進非遺與數(shù)字文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新模式。

四、結(jié)語

隨著文旅的快速發(fā)展，人們的旅游除觀光外，更在意的是旅游目的地的文化體驗與交流。所以，成都非遺文化應(yīng)結(jié)合當(dāng)前時代變化與人們需求，探索新的發(fā)展方向與建構(gòu)更好的產(chǎn)品，特別是建立數(shù)字旅游文化相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，并結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)傳播，通過信息“發(fā)酵”來激發(fā)游客對非遺文創(chuàng)產(chǎn)品良好的情緒和心理。達成“網(wǎng)紅”“爆款”產(chǎn)品，增進人們對旅游文化的體驗、互動與交流，形成特色文化品牌，促進非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?？傊?，成都非遺數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)與利用，應(yīng)朝著個性化與特色化發(fā)展，才能去“同質(zhì)化”與“低端化”，讓成都非遺文創(chuàng)產(chǎn)品朝著“品質(zhì)化”“精品化”“多元化”的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展進發(fā)，有利于成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化環(huán)境構(gòu)建。

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[5]唐博.破舊立新——傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新性設(shè)計的路徑[J].大眾文藝，2020（10）.

★通訊作者：曾俊華

基金項目：本文系2023年西南民族大學(xué)中央高校一般項目《融媒體環(huán)境下“成渝經(jīng)濟圈”傳統(tǒng)手工藝術(shù)數(shù)字化轉(zhuǎn)化與運用研究》（項目編號：2023SYB37）；2021年四川省新文科研究與改革實踐項目《文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)中的政產(chǎn)學(xué)研協(xié)同育人機制創(chuàng)新與實踐探索》；2023年國家民委高等教育教學(xué)改革研究項目，《服務(wù)西南民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的視覺傳達專業(yè)教學(xué)中政產(chǎn)學(xué)研協(xié)同育人機制創(chuàng)新與實踐探索》（項目編號：23099）。

作者簡介：周 莉（1978—），女，漢族，四川資中人，美術(shù)學(xué)碩士，西南民族大學(xué)，教授，研究方向為藝術(shù)設(shè)計；通訊作者：曾俊華（1977—），男，漢族，重慶豐都人，美術(shù)學(xué)碩士，西南民族大學(xué)，副教授，研究方向為藝術(shù)設(shè)計。