【摘 要】海陸豐紅色文化作為支撐汕尾現(xiàn)代化的文化基因、歷史基因，有助于堅(jiān)定文化自信、激發(fā)文化活力、凝鑄文化價(jià)值。海陸豐紅色文化的發(fā)展推動(dòng)與拓展汕尾現(xiàn)代化進(jìn)程，其以偉大的發(fā)展歷程奠基汕尾文化發(fā)展、奠定汕尾文化自信；以文化的理論特性引領(lǐng)汕尾的高質(zhì)量發(fā)展；以文化豐富創(chuàng)新規(guī)律支撐人的全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】海陸豐紅色文化；發(fā)展邏輯；汕尾現(xiàn)代化；高質(zhì)量發(fā)展

【中圖分類號(hào)】D64；G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）09—098—03

“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財(cái)富”。[1]紅色文化作為紅色資源的重要部分，其中生發(fā)于海陸豐地區(qū)的紅色文化反映了當(dāng)?shù)厝嗣裨诤ｊ懾S地區(qū)革命斗爭(zhēng)中的重要角色和作用，是當(dāng)?shù)厝嗣竦木褙?cái)富和文化遺產(chǎn)。

一、歷史支撐未來：以海陸豐紅色文化堅(jiān)定汕尾文化自信

“雖然海陸豐革命根據(jù)地斗爭(zhēng)的硝煙已過去 90 多年，但根據(jù)地革命歷程中展現(xiàn)出的無產(chǎn)階級(jí)革命者的英雄氣概、首創(chuàng)精神和優(yōu)秀品格，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代仍然熠熠生輝，仍然是我們加強(qiáng)黨的建設(shè)、提升政治站位的不可或缺的精神資源，仍然是我們值得永遠(yuǎn)傳承的無價(jià)之寶?！盵2]通過對(duì)歷史的繼承與發(fā)揚(yáng)，人們可以在現(xiàn)實(shí)中找到自身的文化認(rèn)同和發(fā)展方向，海陸豐紅色文化作為革命實(shí)踐的延續(xù)和傳承，承載著歷史底蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)理念、價(jià)值邏輯，是海陸豐地區(qū)人民智慧和奮斗的結(jié)晶，具有獨(dú)特的歷史意義，是當(dāng)下汕尾文化發(fā)展的歷史根基，對(duì)汕尾現(xiàn)代化進(jìn)程具有深遠(yuǎn)的影響。

（一）海陸豐紅色文化的歷史內(nèi)涵

海陸豐紅色文化的形成與其所處的歷史背景密不可分。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，海陸豐地區(qū)經(jīng)歷了殘酷的階級(jí)斗爭(zhēng)和革命浪潮，彭湃帶領(lǐng)海陸豐地區(qū)的農(nóng)民進(jìn)行了許多反抗和革命斗爭(zhēng)奠定了海陸豐紅色文化形成的現(xiàn)實(shí)根基。在革命斗爭(zhēng)中，廣大農(nóng)民群眾逐漸覺醒，開始了對(duì)封建剝削的反抗并積極響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨的號(hào)召投身于革命斗爭(zhēng)中，發(fā)揚(yáng)了敢于斗爭(zhēng)、堅(jiān)韌不拔、自力更生的精神，形成了堅(jiān)定的革命意識(shí)和英勇的斗爭(zhēng)精神。這些在革命歲月中培育起來的精神品質(zhì)和價(jià)值追求逐漸形成了海陸豐紅色文化。一方面，它融合了革命英雄主義、愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)了艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌。另一方面，海陸豐地區(qū)價(jià)值觀念的塑造受到了革命精神的影響。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，海陸豐地區(qū)的人民群眾以犧牲奉獻(xiàn)為榮耀，形成了頑強(qiáng)拼搏、不畏艱險(xiǎn)的革命精神。革命精神的傳承使得海陸豐紅色文化具有強(qiáng)大的凝聚力，激勵(lì)著人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和民族復(fù)興而不懈奮斗。

（二）以海陸豐紅色文化支撐與激發(fā)汕尾文化活力

汕尾地區(qū)的文化傳承深厚，在時(shí)代的演進(jìn)中，既保持著歷史性與包容性，又積極融入時(shí)代性發(fā)展與創(chuàng)新，為汕尾文化提供了發(fā)展動(dòng)力。

1.海陸豐紅色文化的支撐性作用

海陸豐紅色文化作為中國(guó)革命歷史和文化的重要組成部分，既承載著歷史發(fā)展脈絡(luò)與經(jīng)驗(yàn)規(guī)律又秉持歷史性與包容性態(tài)度原則，以其歷史深意與發(fā)展特點(diǎn)合力推動(dòng)新時(shí)代汕尾文化創(chuàng)新。海陸豐紅色文化中的傳統(tǒng)元素具有深厚的歷史價(jià)值、歷史一致性與傳承性，在新時(shí)代汕尾文化創(chuàng)新中發(fā)揮著重要的支撐作用，既為新時(shí)代汕尾文化創(chuàng)新提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感，又為新時(shí)代汕尾文化創(chuàng)新提供了強(qiáng)大的凝聚力和文化認(rèn)同感。

2.海陸豐紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展激發(fā)汕尾文化活力

海陸豐紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化激發(fā)汕尾文化發(fā)展動(dòng)力。海陸豐紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化并不是簡(jiǎn)單的重復(fù)和模仿，而是在保持內(nèi)核不變的基礎(chǔ)上，不斷豐富和拓展海陸豐紅色文化的內(nèi)涵。將其內(nèi)蘊(yùn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與革命精神，通過創(chuàng)造性的方式進(jìn)行重新詮釋和發(fā)展，在保留原有文化精髓的基礎(chǔ)上同時(shí)吸收了新的元素，為文化注入了新的活力，使紅色文化更貼近人民群眾的生活，從而激發(fā)了汕尾文化發(fā)展動(dòng)力。

海陸豐紅色文化的創(chuàng)新性發(fā)展豐富汕尾文化內(nèi)涵。海陸豐紅色文化的創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是一種文化的再創(chuàng)造和豐富，通過新的表現(xiàn)方式和內(nèi)涵拓展，使得這一文化更加生動(dòng)、豐富和有活力，使其具有更加廣泛的文化價(jià)值和社會(huì)意義。既與新的文化符號(hào)和象征有機(jī)融合，多維度豐富文化內(nèi)涵，賦予了海陸豐紅色文化新的層面和內(nèi)涵；又通過新媒體、數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的應(yīng)用促進(jìn)了文化內(nèi)涵的傳播和豐富。

二、理論引領(lǐng)實(shí)踐：海陸豐紅色文化引領(lǐng)新征程汕尾高質(zhì)量發(fā)展

“廣東是改革開放的排頭兵、先行地、實(shí)驗(yàn)區(qū)，在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的大局中地位重要、作用突出”，要“圍繞高質(zhì)量發(fā)展這個(gè)首要任務(wù)和構(gòu)建新發(fā)展格局這個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)，”“在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中走在前列”。[3]而汕尾作為廣東省的重要地級(jí)市，同樣面臨著實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要任務(wù)。在這一進(jìn)程中，海陸豐紅色文化作為地方文化的重要組成部分，具有重要的理論引領(lǐng)和實(shí)踐作用。

（一）海陸豐紅色文化的“上層”反作用

馬克思唯物史觀明確強(qiáng)調(diào)了文化的生成及其作用發(fā)揮，即“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵4]“政治、法、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相影響并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。并非只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，而其余一切都不過是消極的結(jié)果?！盵5]這為發(fā)揮海陸豐紅色文化的反作用提供了根本的理論支撐。其中，海陸豐紅色文化作為上層建筑的重要組成部分，對(duì)汕尾現(xiàn)代化的推進(jìn)具有深遠(yuǎn)的反作用，既是引領(lǐng)汕尾現(xiàn)代化的思想理念，也是凝聚汕尾人民群眾共識(shí)、匯聚力量的重要來源。

高質(zhì)量發(fā)展作為中國(guó)式現(xiàn)代化的首要任務(wù)，是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，因而，必然是汕尾現(xiàn)代化的目標(biāo)指向，不僅關(guān)乎經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，更關(guān)涉到人民幸福生活的全面提升。恩格斯指出“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。”[6]在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的同時(shí)更關(guān)注質(zhì)量和效益，還要求這種增長(zhǎng)應(yīng)該惠及全社會(huì)，減少貧富差距，強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境與人類社會(huì)的相互關(guān)系等等。海陸豐紅色文化既是高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，又是高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐，在塑造人的思維方式、價(jià)值觀念和行為模式方面具有深遠(yuǎn)的影響，為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化領(lǐng)域提供支持，引領(lǐng)汕尾地區(qū)實(shí)現(xiàn)更加可持續(xù)和高質(zhì)量的發(fā)展。

（二）以海陸豐紅色文化保障汕尾高質(zhì)量發(fā)展

一是經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)，海陸豐紅色文化注重實(shí)踐和實(shí)踐精神，鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)主體在實(shí)踐中勇于創(chuàng)新和探索。在汕尾地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，紅色文化激發(fā)人們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神，推動(dòng)了科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和轉(zhuǎn)型升級(jí)。二是社會(huì)穩(wěn)定保障，海陸豐紅色文化塑造了良好的價(jià)值觀念和道德規(guī)范，既加強(qiáng)了社會(huì)凝聚力，有助于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，也對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)起到規(guī)范和引導(dǎo)作用。三是文化傳承支撐，海陸豐紅色文化的傳承豐富了地方文化的多樣性和豐富性，弘揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀。其中，海陸豐紅色文化中的革命精神、奮斗精神等特質(zhì)也為文化創(chuàng)新提供了有力的支撐，促進(jìn)了地方文化的多元發(fā)展。

質(zhì)言之，海陸豐紅色文化在推動(dòng)汕尾地區(qū)的高質(zhì)量發(fā)展具有重要作用。海陸豐紅色文化所傳遞的革命精神和奮斗意識(shí)，可以激勵(lì)當(dāng)?shù)仄髽I(yè)家和創(chuàng)業(yè)者，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，為汕尾高質(zhì)量發(fā)展注入活力；其中強(qiáng)調(diào)的集體主義、奉獻(xiàn)精神和社會(huì)責(zé)任感，有助于增強(qiáng)汕尾社會(huì)的凝聚力，塑造積極向上的社會(huì)氛圍，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。通過海陸豐紅色文化的傳承，汕尾地區(qū)的居民在思想上更加堅(jiān)定地認(rèn)同了社會(huì)主義，有助于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定。通過深入研究海陸豐紅色文化的內(nèi)涵和精髓，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，制定切實(shí)可行的發(fā)展策略，可以為汕尾的高質(zhì)量發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)。

三、規(guī)律凝鑄價(jià)值：著眼于當(dāng)下汕尾人民群眾的精神需求

近年來，隨著社會(huì)的快速發(fā)展和人民群眾精神需求的不斷提升，文化的作用和價(jià)值逐漸受到重視。作為社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，文化在滿足人們物質(zhì)需求的同時(shí)，也承載著精神寄托和情感交流的重要功能。其中，海陸豐紅色文化作為中國(guó)革命斗爭(zhēng)的重要組成部分，以其獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，為人們提供了寶貴的精神財(cái)富。

（一）海陸豐紅色文化發(fā)展內(nèi)核唯一與路徑多元辯證統(tǒng)一規(guī)律

歷史的發(fā)展是由特定的社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，這種歷史發(fā)展過程中的矛盾斗爭(zhēng)推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)。而文化作為人的類本質(zhì)產(chǎn)物具有屬人性與社會(huì)性，正如馬克思所說，“正是在改造對(duì)象世界的過程中，人才真正的證明自己是類存在物。這種生產(chǎn)是人的能動(dòng)的類生活。通過這種生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實(shí)?！盵7]因而，紅色文化作為特定主體在特定時(shí)期特定區(qū)域的產(chǎn)物凝結(jié)，會(huì)因時(shí)因地而呈現(xiàn)內(nèi)涵與形式上的殊異，會(huì)受到多種因素的影響，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、習(xí)俗習(xí)慣等。因此，在不同的歷史時(shí)期，人們對(duì)于文化的需求和表達(dá)方式也會(huì)有所不同，因此紅色文化的多元路徑是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

海陸豐紅色文化的發(fā)展經(jīng)歷了唯一性與多元性的辯證統(tǒng)一過程。內(nèi)核的唯一性保持了文化的基本價(jià)值，而多元路徑的多樣性則為不同人群提供了更廣泛的選擇和表達(dá)方式。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，海陸豐紅色文化的路徑變得多元，包括藝術(shù)、音樂、戲劇等多種表現(xiàn)形式。多元路徑的發(fā)展使得海陸豐紅色文化可以更廣泛地涵蓋不同人群的需求。這一規(guī)律體現(xiàn)了紅色文化的適應(yīng)性和活力，使其能夠更好地滿足汕尾人民的精神需求，引領(lǐng)人們走向更加充實(shí)和有意義的生活。

（二）海陸豐紅色文化偏內(nèi)向型發(fā)展規(guī)律

海陸豐紅色文化的發(fā)展路徑呈現(xiàn)出偏內(nèi)向型的特點(diǎn)，體現(xiàn)在文化傳承過程中的內(nèi)省與深化。紅色文化的內(nèi)省性質(zhì)使紅色文化具有深刻的歷史反思和自我審視的特質(zhì)，有助于人們更好地理解當(dāng)下社會(huì)的問題，認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展中存在的不公和不平等，從而引導(dǎo)人們積極參與社會(huì)改革與發(fā)展。而在深化的過程中，人們對(duì)于文化內(nèi)核的理解逐漸加深，不斷挖掘文化的深層含義和價(jià)值觀。馬克思指出，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”。[8]文化的傳承性能夠使人們更好地理解紅色文化的歷史根脈和社會(huì)根源，有助于更好應(yīng)對(duì)當(dāng)下社會(huì)中的問題。內(nèi)省與深化的特質(zhì)有助于引導(dǎo)人們更好地把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)、感悟社會(huì)問題、融入社會(huì)發(fā)展，從而更積極地參與社會(huì)事務(wù)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。這一規(guī)律體現(xiàn)了海陸豐紅色文化在滿足汕尾人民精神需求方面的獨(dú)特價(jià)值，為當(dāng)代社會(huì)的精神建設(shè)提供了有力支持。

（三）紅色文化的斗爭(zhēng)性與自信自立的發(fā)展

海陸豐紅色文化的發(fā)展不僅在內(nèi)核和路徑上體現(xiàn)了獨(dú)特的規(guī)律，還表現(xiàn)出斗爭(zhēng)性與自信自立的特質(zhì)。其中，斗爭(zhēng)性強(qiáng)調(diào)了正義與公平的價(jià)值觀，鼓勵(lì)人們勇敢地反抗不正義，積極參與社會(huì)改革，內(nèi)蘊(yùn)著堅(jiān)守正義、反抗不正義、解放思想等精神品質(zhì)。自信自立強(qiáng)調(diào)了自信、自立和自主創(chuàng)新的精神，鼓勵(lì)人們自主思考、自信自立，并勇敢地追求自己的目標(biāo)。這一規(guī)律的核心在于海陸豐紅色文化的發(fā)展強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持正義、解放思想的精神，激發(fā)了人民群眾的創(chuàng)造力和自信心，幫助人們更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)與進(jìn)步，為汕尾的社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力。

海陸豐紅色文化以其鮮明的理論指導(dǎo)、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和深厚的歷史底蘊(yùn)，為新時(shí)代的汕尾高質(zhì)量發(fā)展提供了寶貴的精神資源。深入理解海陸豐紅色文化的形成規(guī)律、影響因素和發(fā)展路徑，既為海陸豐紅色文化的傳承和發(fā)展提供理論支撐和指導(dǎo)，也使更多的人了解、傳承和發(fā)揚(yáng)海陸豐紅色文化，使其成為社會(huì)共識(shí)和精神追求的重要內(nèi)容，增強(qiáng)其在全社會(huì)的影響力和認(rèn)同度，并為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)做出重要貢獻(xiàn)。

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基金項(xiàng)目：本文系微媒體時(shí)代海陸豐紅色文化的傳承與發(fā)展研究（項(xiàng)目編號(hào)：SKQD2021Y—016）；傳承海陸豐紅色文化，提升大學(xué)生文化自信研究—以汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例（項(xiàng)目編號(hào)：HLHS21—009）。

作者簡(jiǎn)介：葉婷（1991—），女，漢族，廣東韶關(guān)人，哲學(xué)碩士，汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院專任教師，研究方向?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化研究。