【摘 要】本論文旨在探討閩西山歌與山歌戲在城鄉(xiāng)文化建設中的推廣和普及意義。閩西山歌戲源于各縣的民間音樂，融合了多種地方戲曲元素，形成獨特的唱腔和曲調(diào)。歌詞豐富多樣，涵蓋情感、勞動、勸世、行業(yè)、習俗、謎語等多個方面，代表作品有《劉?？抽浴贰秳⑷恪返?。通過分析其特點和表現(xiàn)形式，我們可以看到閩西山歌戲?qū)Τ青l(xiāng)文化建設的推動作用。隨著城市化的發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和傳承成為亟待解決的問題。閩西山歌戲作為地方性的傳統(tǒng)戲曲，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，對于推廣和普及地方文化、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術具有重要價值。

【關鍵詞】閩西；山歌與山歌戲；城鄉(xiāng)文化建設

【中圖分類號】J825 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）09—123—03

一、閩西山歌和山歌戲的藝術特點

閩西山歌和山歌戲作為地方性的傳統(tǒng)戲曲，具有獨特而豐富的藝術特點，其形成和演變受到地域文化、歷史沿革的深刻影響。以下將從歌曲形式、音樂特色、歌詞內(nèi)容、表演形式等方面對閩西山歌和山歌戲的藝術特點進行詳細分析。

（一）歌曲形式與音樂特色

閩西山歌戲的歌曲形式多以七言四句為主，其中一、二、四句常用押韻，呈現(xiàn)出獨特的韻律美。音樂方面，閩西山歌戲汲取了各縣的山歌、小調(diào)、竹板歌、鼓吹等民間音樂元素，同時吸收了漢劇、采茶戲、花鼓戲、客家山歌等兄弟劇種的音樂風格，形成了獨具特色的唱腔和曲調(diào)。這種多元融合的音樂背景使得閩西山歌戲在表現(xiàn)力和音樂表達上具有豐富性，使人在欣賞中感受到深厚的文化內(nèi)涵。

（二）歌詞內(nèi)容的豐富性

歌詞是閩西山歌戲的重要組成部分，其內(nèi)容涵蓋了豐富的題材，包括情感、勞動、勸世、行業(yè)、習俗、謎語等多個方面。七字一名、四句一段的結構常用比、興、重、疊、排比、接歌尾等手法，使得歌詞既具有音樂美感，又表達了深刻的思想和情感。這種多樣性的歌詞內(nèi)容豐富了閩西山歌戲的表現(xiàn)力，使其成為一種既具有觀賞性又富有思想性的藝術形式。

（三）表演形式的多樣性

閩西山歌戲的表演形式豐富多樣，既有移植改編的經(jīng)典劇目如《劉?？抽浴贰秳⑷恪返?，也有創(chuàng)作劇目如《彩虹》《挽水西流》《補籮記》等。這種多樣性不僅體現(xiàn)在劇目的選題上，還表現(xiàn)在角色的刻畫、舞美的設計、音樂的編排等多個層面。演員通過生動的表演，使得劇目更貼近觀眾，引起共鳴。同時，表演形式的多樣性也為藝術創(chuàng)作提供了廣闊的空間，促使閩西山歌戲在不斷發(fā)展中保持生機。

（四）地方文化傳承與創(chuàng)新

閩西山歌戲既在表演形式上傳承了地方文化的經(jīng)典元素，如山歌、小調(diào)等，又在藝術創(chuàng)新上吸收了外來劇種的音樂元素，形成了獨特的藝術風格。這種地方文化傳承與創(chuàng)新的結合，使得閩西山歌戲在不斷演變中既保持了傳統(tǒng)的韻味，又具有現(xiàn)代審美的特點。這種平衡有助于吸引更廣泛的觀眾，推動地方文化在當代的傳承和發(fā)展。

綜上所述，閩西山歌和山歌戲作為地方性傳統(tǒng)戲曲，以其獨特的歌曲形式、音樂特色、歌詞內(nèi)容、表演形式等藝術特點，為城鄉(xiāng)文化建設提供了豐富的資源。其多元融合的音樂元素、豐富多彩的歌詞內(nèi)容、多樣化的表演形式，不僅反映了地方文化的傳承與創(chuàng)新，也為當代觀眾呈現(xiàn)了一種具有時代特色的藝術形式。在今天，更需要采取有效的措施，推動閩西山歌和山歌戲的傳播與發(fā)展，使其在城鄉(xiāng)文化建設中繼續(xù)發(fā)揮積極作用。

二、閩西山歌與山歌戲?qū)Τ青l(xiāng)文化建設的推廣和普及的價值

（一）文化傳承與保護

閩西山歌與山歌戲作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，通過推廣和普及有助于傳承和保護當?shù)氐呢S富歷史文化。這些藝術形式承載了深厚的地方文化內(nèi)涵，通過演出和傳播，使得傳統(tǒng)的音樂、歌詞、表演形式等元素得以傳承，避免了地方文化的衰退和失落。推廣還能喚起人們對本土文化的興趣，促使年輕一代了解、學習并繼承這些寶貴的文化傳統(tǒng)。通過推廣閩西山歌與山歌戲，能夠在城鄉(xiāng)社區(qū)間形成一種共同的文化認同感。觀眾在共同欣賞和參與這一傳統(tǒng)藝術的過程中，培養(yǎng)對本地文化的自豪感和認同感，從而促進社區(qū)凝聚力的增強。這種文化的共享體驗有助于構建更為緊密的社會關系，形成共同的文化認同，為城鄉(xiāng)社區(qū)的發(fā)展提供有力支持。

推廣閩西山歌與山歌戲并非簡單地停留在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復制，更是為了在當代社會中注入新的活力。通過創(chuàng)新演出、現(xiàn)代舞臺呈現(xiàn)、融入當代元素等方式，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代社會相結合，為年輕觀眾提供更具吸引力的文化形式。這種文化創(chuàng)新既保持了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，又使其能夠與現(xiàn)代社會相契合，實現(xiàn)了對時代的傳承。綜合來看，閩西山歌與山歌戲在城鄉(xiāng)文化建設中的推廣和普及，從文化傳承與保護的角度出發(fā)，不僅是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍視和延續(xù)，更是為社區(qū)提供了一種凝聚力和認同感的文化形式，同時在時代傳承中融入新的創(chuàng)意和創(chuàng)新。這種全面的文化價值使得推廣和普及工作更為有深遠意義。

（二）藝術審美教育

通過推廣閩西山歌與山歌戲，可以為觀眾提供高質(zhì)量的藝術鑒賞體驗。這種藝術形式融合了多樣的音樂元素、表演形式和文學表達，培養(yǎng)了觀眾對于傳統(tǒng)戲曲的審美情趣。觀眾在觀賞這些藝術表演的過程中，不僅享受到音樂和表演的美感，同時也接受到古老文化傳統(tǒng)的熏陶，提高了藝術鑒賞水平。推廣閩西山歌與山歌戲有助于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相結合，使得這一古老的藝術形式在當代社會中煥發(fā)新的活力。通過創(chuàng)新的舞臺設計、現(xiàn)代化的表演手法，觀眾能夠在欣賞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時感受到現(xiàn)代藝術的美感，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合，滿足了不同觀眾層次的審美需求。推廣閩西山歌與山歌戲也有助于藝術教育的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。通過在學校和社區(qū)開展相關活動，培養(yǎng)青少年對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和認同，同時發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)具有戲曲才華的年輕演員。這為戲曲藝術的傳承和發(fā)展提供了人才儲備，同時也促進了藝術教育在城鄉(xiāng)的全面普及。

因此，從藝術審美教育的角度來看，推廣閩西山歌與山歌戲不僅提升了公眾的藝術鑒賞水平，還實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的結合，同時通過藝術教育培養(yǎng)了更多對戲曲藝術感興趣的年輕一代，為城鄉(xiāng)文化建設注入了豐富的教育資源。

（三）增強社會凝聚力

推廣閩西山歌與山歌戲能夠在城鄉(xiāng)社區(qū)中形成共同的文化認同感，增進社會凝聚力。通過共同欣賞這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式，居民間形成共鳴和連接，促進社區(qū)內(nèi)部的交流與互動。這種文化的共享體驗有助于構建更為緊密的社會關系，創(chuàng)造出更有溫暖、包容氛圍的社區(qū)環(huán)境，從而增強了社會凝聚力。閩西山歌與山歌戲的演出往往是一種集體性的文化活動，通過參與這些演出，社區(qū)居民能夠一同度過愉悅的時光，增加社交機會。共同的文化活動為居民提供了交流的平臺，促使社區(qū)內(nèi)不同群體更好地理解與包容彼此，加強了社區(qū)內(nèi)部的聯(lián)系，形成更加和諧的社交網(wǎng)絡。閩西山歌與山歌戲是地方文化的重要組成部分，推廣這一傳統(tǒng)藝術形式有助于構建社區(qū)的文化底蘊。當社區(qū)居民共同參與或觀賞這些藝術表演時，他們不僅是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，更是對自身所屬社區(qū)的自豪感。這種社區(qū)認同感有助于增強居民對社區(qū)的責任心和參與感，形成更為有活力和凝聚力的社會結構。

綜合來看，通過推廣和普及閩西山歌與山歌戲，不僅使城鄉(xiāng)社區(qū)居民能夠共享文化樂趣，也促進了社區(qū)內(nèi)部的社交與交流，構建了更加緊密的社會網(wǎng)絡。這種社區(qū)凝聚力的增強不僅有益于社會的穩(wěn)定和發(fā)展，也為城鄉(xiāng)文化建設提供了有力的支持。

（四）促進城鄉(xiāng)文化交流

推廣閩西山歌與山歌戲為城鄉(xiāng)文化建設搭建了重要的交流橋梁。這些傳統(tǒng)藝術形式融合了豐富的地方文化元素，通過在城市中演出，可以使城市觀眾更深入地了解和體驗鄉(xiāng)村的文化特色。反之，在鄉(xiāng)村地區(qū)推廣，可以讓農(nóng)村居民感受到城市文化的魅力。這樣的文化交流有助于打破城鄉(xiāng)間的文化壁壘，促進不同地域之間的文化融合。閩西山歌與山歌戲傳承了悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過推廣將這一傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明相融合。演出中可能融入現(xiàn)代舞臺表現(xiàn)技巧、音響燈光效果等元素，使得這一古老的藝術形式更具現(xiàn)代感。這樣的文化交流不僅豐富了城鄉(xiāng)居民的文化生活，也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了新的活力，使其更好地適應當代社會的審美需求。通過閩西山歌與山歌戲在城鄉(xiāng)間的交流推廣，不僅促進了文化的互動，也為城鄉(xiāng)地區(qū)共同發(fā)展提供了契機。在城市中推廣閩西山歌與山歌戲，可以吸引更多的觀眾，為地方文化帶來更大的認可度和支持；而在鄉(xiāng)村地區(qū)推廣，可以提高當?shù)匚幕膫鞒辛臀?，有助于促進當?shù)匚幕糜魏拖嚓P產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

閩西山歌與山歌戲作為文化載體在城鄉(xiāng)之間的推廣與普及，促進了兩者之間的文化交流。這種交流不僅拓寬了居民的文化視野，也為城鄉(xiāng)文化建設提供了新的發(fā)展方向，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的有機結合。

三、城鄉(xiāng)文化建設視野下閩西山歌和山歌戲發(fā)展的路徑

（一）深挖歷史淵源與傳承

閩西山歌和山歌戲的發(fā)展路徑首先需要關注其歷史淵源與傳承。閩西山歌作為一種具有悠久歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表達形式，根植于閩西地區(qū)的生活與民風。其發(fā)展過程中承載了豐富的歷史文化內(nèi)涵，通過世代傳承，形成獨特的表演藝術風格。在城鄉(xiāng)文化建設中，理解和弘揚其歷史淵源，對于推動閩西山歌和山歌戲的發(fā)展具有重要意義。堅持歷史淵源的挖掘可以幫助人們更深入地了解閩西山歌和山歌戲的文化根基。通過對傳承方式的分析，可以找到有效的途徑保護和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。最后，將歷史淵源與現(xiàn)代文化相結合，有助于創(chuàng)新表演形式，使之更好地適應城鄉(xiāng)文化建設的需要。

（二）堅持地方特色與多元融合

閩西山歌和山歌戲作為地方文化的代表，在其發(fā)展過程中需要注重地方特色的塑造與多元文化的融合。通過突出本土元素，閩西山歌和山歌戲能夠更好地反映當?shù)氐拿袼住L土人情，從而使其在城鄉(xiāng)文化建設中發(fā)揮更大的作用。

深入挖掘當?shù)氐臍v史傳統(tǒng)和民間故事，為閩西山歌和山歌戲賦予更加豐富的地方特色。其次，通過與其他文化元素的交流融合，使之在保持本土特色的同時能夠吸收更多多元文化的精髓，使表演更具包容性。值得一提的是，地方特色與多元文化的有機結合不僅有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也能夠為城鄉(xiāng)文化建設提供更為豐富的元素。

（三）強化教育培訓與人才儲備

為了促進閩西山歌和山歌戲的發(fā)展，必須注重文化人才的培養(yǎng)與傳承機制的建設。在城鄉(xiāng)文化建設中，通過加強教育培訓，培養(yǎng)更多的藝術人才，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供有力支持。首先，建立系統(tǒng)的培訓課程，包括山歌和山歌戲的表演技巧、歷史文化知識等方面，以確保新一代傳承者具備扎實的基礎。其次，加強與藝術學院、文化機構的合作，為學生提供更多的學科交叉機會，培養(yǎng)具有綜合素養(yǎng)的文化人才。最后，建立健全的傳承機制，通過導師制度等方式，將經(jīng)驗傳承給后輩，保障優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈不斷。

（四）注重文化產(chǎn)業(yè)與市場推廣

在城鄉(xiāng)文化建設中，將閩西山歌和山歌戲發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)，通過市場推廣實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展至關重要。通過挖掘其商業(yè)潛力，可以吸引更多資源和關注，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入現(xiàn)代社會。將閩西山歌和山歌戲與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結合，推動相關產(chǎn)品的開發(fā)與銷售，拓寬其收入來源。其次，通過多種媒體手段，如互聯(lián)網(wǎng)平臺、電視節(jié)目等，將閩西山歌和山歌戲推向更廣泛的受眾，提高其知名度和影響力。最后，積極參與文化旅游推廣，將其打造成地方特色的文化品牌，吸引游客，促進地方經(jīng)濟發(fā)展。

四、結語

通過對閩西山歌與山歌戲的深入研究，我們不僅更好地了解了其藝術特點和文化內(nèi)涵，也認識到其在城鄉(xiāng)文化建設中的推廣和普及意義。作為傳統(tǒng)藝術的代表，閩西山歌戲在當代仍然具有獨特的生命力，為地方文化的傳承和發(fā)展提供了寶貴的資源。我們應該采取有效措施，通過演出、教育等途徑，使閩西山歌戲更好地走向公眾，為城鄉(xiāng)文化建設貢獻力量。

參考文獻：

[1]高善春.論城鄉(xiāng)文化一體化建設的意義，條件與措施[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學學報：社會科學版，2010（6）.

[2]李薔，廖濤.龍巖山歌戲的發(fā)展變遷與當代敘事[J].中國戲劇，2019（2）.

[3]鄧輝，饒丹丹.淺析興國山歌對提升農(nóng)村精神文明建設的意義[J].農(nóng)業(yè)考古，2007（3）.

[4]王維娜.婚姻、性別與山歌——傳統(tǒng)時期閩西客家山歌的文化生態(tài)[J].民間文化論壇，2009（6）.

[5]吳衛(wèi)潔.在磨礪中傳承在烈火中永生評析紅色題材龍巖山歌戲《紅嫲》[J].中國戲劇，2021（1）.

[6]王華蓮.為有源頭活水來——閩西長汀山歌的傳承與創(chuàng)新[J].當代音樂，2016（10）.

[7]薛艷華.新農(nóng)村背景下農(nóng)村文化大院建設的意義與建議[J].科學中國人，2016（5X）.

[8]余程淑.城鄉(xiāng)精神文化建設的指導原則及其重要意義[J].科研，2015（23）.

[9][10]王維娜.勞動與山歌——閩西客家山歌傳承的文化生態(tài)[J].文化遺產(chǎn)，2009（2）.

作者簡介：葉靜（1975—），女，漢族，福建龍巖人，本科，群文館員，研究方向為群眾文化、龍巖山歌。