【摘要】數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品是在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化背景下應(yīng)運(yùn)而生的一種新型文創(chuàng)產(chǎn)品，它以數(shù)字技術(shù)為創(chuàng)作手段，將創(chuàng)意、文化和科技元素相結(jié)合的高附加值產(chǎn)品呈現(xiàn)出來，為中華文化的傳承和創(chuàng)新帶來了新的發(fā)展機(jī)遇?；诖?，相關(guān)設(shè)計(jì)人員要緊跟時(shí)代的潮流，不斷研究和探索文化傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的融合路徑，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相融合的基礎(chǔ)上，為用戶提供全新的文化體驗(yàn)。本文就數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品中文化傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的融合展開研究和討論，以期為數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新和發(fā)展提供參考。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品；文化傳承；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；融合研究

【中圖分類號(hào)】TB472 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）18-0056-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.18.015

【基金項(xiàng)目】2023國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃“非遺銅官窯文創(chuàng)產(chǎn)品‘?dāng)⑹滦浴O(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：S202311538001）；2023年湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目?jī)?yōu)秀青年項(xiàng)目“基于交互敘事的非遺銅官窯文化數(shù)字化傳播設(shè)計(jì)研究 ”（項(xiàng)目編號(hào)：23B0921）；2023年湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目重點(diǎn)項(xiàng)目“‘內(nèi)發(fā)型’視域下瀏陽夏布文化基因提取與數(shù)字活化路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23A0694）

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族的瑰寶，它承載著歷史的記憶、價(jià)值觀念和審美情趣，是民族精神的重要組成部分，但隨著現(xiàn)代社會(huì)生活方式的改變，傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品作為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)之間的橋梁，承擔(dān)著推動(dòng)文化傳承和創(chuàng)新的重要任務(wù)。因此，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品要主動(dòng)將傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)新設(shè)計(jì)的靈感來源，通過新穎的設(shè)計(jì)手法和技術(shù)手段，賦予數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品新的表達(dá)形式和內(nèi)涵，進(jìn)而在真正意義上實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的有機(jī)融合，為數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

一、數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品中文化傳承

與創(chuàng)新設(shè)計(jì)融合的意義

（一）提升數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值

文化傳承是一種保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的過程，而創(chuàng)新設(shè)計(jì)則是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵和文化價(jià)值，加之隨著新興科技的飛速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)與文化傳承的結(jié)合日益成熟，通過數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)等方式，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品可以更好地傳遞和展示傳統(tǒng)文化，使其更具吸引力和影響力，在提升消費(fèi)者精神文明素質(zhì)的基礎(chǔ)上，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化[1]。同時(shí)，將文化傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合，可以在很大程度上提升數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值，使傳統(tǒng)文化更好地與現(xiàn)代社會(huì)相契合，更加深入人心，在無形中提高數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）豐富數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路

對(duì)于設(shè)計(jì)領(lǐng)域而言，傳統(tǒng)文化是一個(gè)寶貴的設(shè)計(jì)資源，其中蘊(yùn)含了大量的藝術(shù)、歷史和哲學(xué)元素，其獨(dú)特魅力可以為設(shè)計(jì)師提供靈感和創(chuàng)作方向，設(shè)計(jì)師也可以為傳統(tǒng)文化注入新的活力和時(shí)尚元素，使數(shù)字文化產(chǎn)品更加多樣化和獨(dú)特化，更好地滿足用戶的多元化需求。同時(shí)，大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等技術(shù)手段，為傳統(tǒng)文化的傳播途徑提供了廣闊空間，通過圖片、視頻、音樂、動(dòng)畫等形式，可以使文創(chuàng)產(chǎn)品更加多元化和多樣化，不僅實(shí)現(xiàn)了文化藏品的數(shù)字化發(fā)行、購買、收藏和使用，還提升了用戶的使用體驗(yàn)和視覺效果。

二、數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品中文化傳承

與創(chuàng)新設(shè)計(jì)融合的策略

（一）結(jié)合用戶需求，明確產(chǎn)品定位

對(duì)于數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)而言，用戶需求是產(chǎn)品開展的核心，只有滿足用戶的需求，才能使文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)中獲得認(rèn)可和持續(xù)發(fā)展。因此，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品之前，要將關(guān)注點(diǎn)從“產(chǎn)品”轉(zhuǎn)移到“人”[2]，充分了解用戶的實(shí)際需求和期望，明確文創(chuàng)產(chǎn)品的定位，從而有效引導(dǎo)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方向，確保數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品既要傳承中華文化的精髓，又要體現(xiàn)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，并在文化傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)融合的過程中，找到二者之間的平衡點(diǎn)，更好地滿足新時(shí)代消費(fèi)者的期望和喜好，推動(dòng)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。對(duì)此，可以通過問卷調(diào)查、訪談等方式獲取用戶的意見和建議，從而確定產(chǎn)品的功能、形式、內(nèi)容和定位，包括產(chǎn)品的主題、風(fēng)格等方面，其中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)主題可以選擇具有代表性的傳統(tǒng)文化元素，如中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、傳統(tǒng)音樂等，以便更好地體現(xiàn)中華文化傳承的主題；產(chǎn)品風(fēng)格要根據(jù)產(chǎn)品的定位和目標(biāo)用戶群體來選擇，可以采用傳統(tǒng)的古風(fēng)，也可以借鑒現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，以達(dá)到傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合效果，例如，當(dāng)用戶對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳播有需求，可以通過互動(dòng)式學(xué)習(xí)和游戲化的方式，設(shè)計(jì)一個(gè)交互式的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，讓用戶在娛樂中獲得知識(shí)和體驗(yàn)。但在數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制作過程中，要注意產(chǎn)品的細(xì)節(jié)和品質(zhì)，一方面要確保產(chǎn)品的內(nèi)容準(zhǔn)確、豐富，設(shè)計(jì)的界面和交互體驗(yàn)流暢，以提升用戶的滿意度和使用體驗(yàn)，另一方面要注重產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展，考慮產(chǎn)品的更新和升級(jí)，以適應(yīng)不同用戶需求的變化，只有這樣，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品才能更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，為用戶帶來更好的體驗(yàn)和價(jià)值。

（二）整合文化資源，豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容

傳統(tǒng)文化是一個(gè)寶貴的資源庫，蘊(yùn)含著豐富的歷史、經(jīng)驗(yàn)和智慧，是人們共同的文化記憶和認(rèn)同，它與數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)并不是對(duì)立關(guān)系，而是可以相互融合和促進(jìn)的，能夠?yàn)閯?chuàng)新設(shè)計(jì)提供豐富的靈感和思路，為設(shè)計(jì)師提供創(chuàng)作的素材和啟示，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)也可以賦予傳統(tǒng)文化新的生命和意義，將其呈現(xiàn)出全新的形式和表達(dá)方式，使數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品得到進(jìn)一步發(fā)展。所以，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、傳統(tǒng)樂器、傳統(tǒng)建筑等傳統(tǒng)文化元素，都可以成為數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要素材，將這些傳統(tǒng)文化中的符號(hào)、圖案、色彩、故事與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，可以打造出獨(dú)具特色的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，例如，在設(shè)計(jì)一款數(shù)字繪畫軟件時(shí)，設(shè)計(jì)人員可以將中國(guó)書法和國(guó)畫的筆墨韻味融入其中，使用戶在使用軟件時(shí)能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，提升他們對(duì)自身文化的認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)，設(shè)計(jì)人員要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究，理解其核心價(jià)值和精神內(nèi)涵，并將其合理融入數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，例如，通過設(shè)計(jì)吉祥圖案、表達(dá)傳統(tǒng)節(jié)日的祝福等方式，傳達(dá)傳統(tǒng)文化的美好寓意；運(yùn)用傳統(tǒng)的繪畫技法、雕塑技藝等藝術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)作，使設(shè)計(jì)作品更貼近傳統(tǒng)文化的藝術(shù)語言，通過這樣的方式，不僅可以將傳統(tǒng)文化元素以新穎的方式呈現(xiàn)出來，讓更多的人了解、喜愛和傳承傳統(tǒng)文化，還能激發(fā)人們對(duì)文化的興趣和熱愛，增加文化消費(fèi)的樂趣，吸引更多的年輕人參與其中，從根本上推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

（三）更新設(shè)計(jì)思路，融合文化傳承

1.運(yùn)用插畫形式，描述文化故事

插畫是一種富有藝術(shù)感的表現(xiàn)形式，通過圖像和文字的結(jié)合，能夠生動(dòng)地將復(fù)雜的情節(jié)和思想以簡(jiǎn)潔、直觀的方式傳達(dá)給用戶，對(duì)于數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品而言，設(shè)計(jì)人員可以利用插畫來描述傳統(tǒng)文化的故事，在吸引用戶興趣和注意力的同時(shí)，清晰地傳遞出文化的價(jià)值觀念和精神內(nèi)涵。例如，西安市城市文創(chuàng)插畫以“大雁塔”為素材[3]，以插畫的形式描述大雁塔的文化底蘊(yùn)，在借助數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，將其處理為優(yōu)質(zhì)的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)出來，這樣，不僅可以保護(hù)和傳承西安古城的文化故事，還可以提升城市的文化軟實(shí)力，提升城市的形象、知名度和影響力，在“文旅融合”的發(fā)展趨勢(shì)中發(fā)揮著不可或缺的作用。但在文化傳承和創(chuàng)新設(shè)計(jì)的融合過程中，設(shè)計(jì)人員要選擇具有代表性和獨(dú)特性的文化故事，可以是與特定地區(qū)、民族或歷史故事相關(guān)的，能夠通過插畫的形式傳達(dá)其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，還要對(duì)所選擇的文化故事進(jìn)行深入了解，包括故事的來源、相關(guān)傳說和歷史背景，以便更好地將其價(jià)值觀念傳達(dá)出來，除此之外，細(xì)節(jié)的描繪、符號(hào)的運(yùn)用和文創(chuàng)產(chǎn)品的排版設(shè)計(jì)，可以更加準(zhǔn)確地傳達(dá)文化故事和意義和象征，設(shè)計(jì)人員要注重通過數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用和細(xì)膩的描繪，來傳達(dá)文化故事的情感和情節(jié)，以確保數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀視覺效果。

2.結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)，拓展設(shè)計(jì)思路

時(shí)事熱點(diǎn)是社會(huì)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)將文化傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)相融合，不僅可以快速抓住人們的注意力，吸引更多的用戶，還能使傳統(tǒng)文化更貼近現(xiàn)代社會(huì)，使人們更容易接受和理解，在無形中提高用戶對(duì)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的興趣，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承和文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新。例如，在春節(jié)這一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，可以結(jié)合時(shí)下流行的數(shù)字技術(shù)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)一款具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的“數(shù)字紅包”，這款“紅包”可以通過AR技術(shù)呈現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)慶場(chǎng)景，當(dāng)用戶掃描紅包上的二維碼，就可以觀看傳統(tǒng)舞蹈、聽傳統(tǒng)音樂等服務(wù)，這樣的設(shè)計(jì)既能滿足人們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和體驗(yàn)需求，還能夠結(jié)合時(shí)下流行的數(shù)字技術(shù)，提升用戶體驗(yàn)感和滿意度[4]；在大規(guī)模活動(dòng)或突發(fā)事件發(fā)生時(shí)，可以設(shè)計(jì)一款基于地理位置的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，通過用戶上傳的圖片和文字，展示當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒泻蛣?chuàng)新設(shè)計(jì)，使用戶能夠更加關(guān)注和了解當(dāng)?shù)氐奈幕⒓由钏麄儗?duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。通過結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)的方式，能夠使數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品更具吸引力和時(shí)代感，更好地傳遞社會(huì)價(jià)值觀和文化理念，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，使數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品成為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相互交融的橋梁。

3.發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)文化創(chuàng)新

隨著新興科技的飛速發(fā)展，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)為文化傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了新的契機(jī)和可能性，不僅能夠更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，還能為設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供更廣闊的創(chuàng)作空間，設(shè)計(jì)人員可以利用科技的優(yōu)勢(shì)和作用，使數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品更具互動(dòng)性和創(chuàng)新性，讓傳統(tǒng)文化得以在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中煥發(fā)新的生命力。例如，各地博物館可以加大科技投入，開設(shè)虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)服務(wù)，通過VR和AR技術(shù)，讓用戶身臨其境地感受傳統(tǒng)文化的魅力，與數(shù)字化的傳統(tǒng)藝術(shù)品進(jìn)行互動(dòng)，從而更加深入地了解傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的感受和理解；還可以利用大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，分析用戶的瀏覽記錄和偏好，以便為用戶推薦符合其興趣的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品和智能導(dǎo)覽服務(wù)，使用戶獲得詳細(xì)的解說和導(dǎo)航，從而更好地理解和欣賞傳統(tǒng)文化，為數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

（四）重視情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)互動(dòng)

1.結(jié)合媒體資源，提高用戶參與

在過去，文創(chuàng)產(chǎn)品往往是通過書籍、展覽等形式進(jìn)行，形式單一、內(nèi)容枯燥，導(dǎo)致用戶的參與度較低，而數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品可以通過多媒體的方式將文化元素呈現(xiàn)給用戶，使用戶能夠更加直觀、清晰地感受到文化的魅力，例如，利用抖音、快手、酷狗音樂等媒體平臺(tái)，可以將傳統(tǒng)音樂進(jìn)行數(shù)字化處理，讓用戶在數(shù)字產(chǎn)品或移動(dòng)APP中感受傳統(tǒng)音樂的美妙，也可以將傳統(tǒng)戲曲、舞蹈等表現(xiàn)以數(shù)字化形式呈現(xiàn)出來，使傳統(tǒng)藝術(shù)得以延續(xù)。同時(shí)，為了提高用戶的參與度，可以通過設(shè)計(jì)媒體等工具，為用戶提供藝術(shù)交流和互動(dòng)的空間，例如，在數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品中加入社交分享功能，引導(dǎo)用戶運(yùn)用此功能與其他用戶分享自己的作品和觀點(diǎn)，并鼓勵(lì)他們參與其他用戶的創(chuàng)作和評(píng)論，從而形成一個(gè)藝術(shù)交流的社區(qū)，推動(dòng)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品中文化傳承和創(chuàng)新設(shè)計(jì)的融合。

2.把握市場(chǎng)需求，發(fā)揮游戲功能

市場(chǎng)需求是數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的動(dòng)力和目標(biāo)，只有準(zhǔn)確把握市場(chǎng)需求，才能設(shè)計(jì)和開發(fā)出更好的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，引發(fā)用戶的情感共鳴，讓他們?cè)跀?shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗(yàn)中塑造積極的情感態(tài)度。例如，敦煌研究院與《王者榮耀》這款游戲合作，推出了“敦煌系列”皮膚，利用“楊玉環(huán)”“貂蟬”“呂布”等游戲人物的形象，向玩家展示獨(dú)特的敦煌文化和色彩搭配，受到了玩家的廣泛關(guān)注和喜愛[5]；蘇繡傳承人與網(wǎng)游《天涯明月刀》合作設(shè)計(jì)游戲外觀，讓玩家在娛樂的過程中，自然而然地感受到傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品中文化傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的融合，推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

（五）構(gòu)建反饋機(jī)制，驅(qū)動(dòng)持續(xù)創(chuàng)新

要想實(shí)現(xiàn)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品中文化傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的有機(jī)融合，構(gòu)建科學(xué)、完善的反饋機(jī)制是不可或缺的重要環(huán)節(jié)，它可以幫助設(shè)計(jì)人員更好地了解用戶需求和喜好，并根據(jù)反饋信息及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)設(shè)計(jì)思路和內(nèi)容，以確保數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品在推動(dòng)文化傳承的基礎(chǔ)上，也能夠滿足用戶的需求和期待，提升數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的吸引力和用戶體驗(yàn)[6]。對(duì)此，企業(yè)可以在官方網(wǎng)站和社交媒體賬號(hào)上建立一個(gè)溝通平臺(tái)，用來收集用戶的反饋和意見，以幫助數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)了解用戶的真實(shí)需求，從而進(jìn)行針對(duì)性的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。在此基礎(chǔ)上，還要構(gòu)建有效的反饋收集和分析系統(tǒng)，通過大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)手段，將用戶反饋的信息進(jìn)行分類、統(tǒng)計(jì)和分析，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)用戶對(duì)產(chǎn)品的喜好和不滿意之處，為設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供可靠的數(shù)據(jù)參考。除此之外，用戶的反饋是對(duì)產(chǎn)品的直接評(píng)價(jià)和建議，企業(yè)要及時(shí)通過郵件、電話、短信等方式，與用戶進(jìn)行溝通和響應(yīng)，以便及時(shí)了解和解決他們的具體問題和建議，通過這樣的方式，不僅可以增強(qiáng)用戶對(duì)產(chǎn)品的信任度，還可以促使用戶繼續(xù)提供寶貴的意見和建議，加之?dāng)?shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品中的文化傳承和創(chuàng)新設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷迭代的過程，產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)需要建立一個(gè)持續(xù)改進(jìn)的機(jī)制，定期評(píng)估產(chǎn)品的性能和用戶的滿意度，以便及時(shí)進(jìn)行發(fā)現(xiàn)并改進(jìn)存在或潛在的不足之處，提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力和用戶體驗(yàn)，推動(dòng)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

三、結(jié)論

總而言之，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品中文化傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的融合，不僅能夠提升產(chǎn)品的文化價(jià)值，豐富設(shè)計(jì)思路，還能滿足現(xiàn)代社會(huì)用戶的審美需求和消費(fèi)趨勢(shì)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和傳播，具有重要的融合與實(shí)施價(jià)值。因此，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)可以通過明確產(chǎn)品定位、整合文化資源、更新設(shè)計(jì)思路、構(gòu)建反饋機(jī)制等方式，不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)出滿足現(xiàn)代人需求、具有文化內(nèi)涵和創(chuàng)意性的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

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作者簡(jiǎn)介：

李嘉偉（2004.4-），第一作者，男，漢族，江西南昌人，本科，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方向。

任群（1988.1-），通訊作者，女，漢族，湖南岳陽人，講師，博士研究生，研究方向：湖湘文化數(shù)字化傳播設(shè)計(jì)研究。