【摘要】本文從提升泰山文化世界影響力研究的意義出發(fā)，針對泰山文化世界影響力的研究現(xiàn)狀及存在問題，通過挖掘泰山文化的現(xiàn)代價值、鍛造泰山文化品牌、實現(xiàn)泰山文化傳播體系與傳播能力的現(xiàn)代化來提升泰山文化世界影響力的策略與措施，為泰山文化及其他旅游文化世界影響力建設(shè)工作提供智力支持。

【關(guān)鍵詞】泰山文化；傳播；品牌；世界影響力

【中圖分類號】G206 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）18-0082-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.18.023

【基金項目】本文系山東省泰安市2023年度哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究重點資助項目“提升泰山文化世界影響力研究”（項目編號：2023skx240）研究成果。

泰山作為中國傳統(tǒng)文化的重要象征之一，具有深厚的歷史和文化底蘊(yùn)，1987年被聯(lián)合國教科文組織列為中國第一個世界文化與自然雙重遺產(chǎn)。泰山文化作為中華民族的精神家園，是中華文明的重要組成部分。習(xí)近平總書記在二十大報告中指出要增強(qiáng)中華文明傳播力的影響。2018年6月，習(xí)近平總書記視察山東時提出：希望山東廣大干部群眾以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，勇做新時代泰山“挑山工”。泰山“挑山工”精神是泰山文化的重要表征。習(xí)近平總書記關(guān)于做新時代泰山“挑山工”的講話更凸顯了國家對泰山文化的高度重視，提升泰山文化世界影響力已成當(dāng)務(wù)之急。

一、提升泰山文化世界影響力研究的意義

首先，拓展和深化泰山文化世界影響力基礎(chǔ)理論研究：進(jìn)一步提升為世界所認(rèn)知的泰山形象的影響力，展現(xiàn)泰山文化及其背后的思想力量和精神力量；加深國際社會對于泰山文化的認(rèn)知和了解，促進(jìn)國際學(xué)術(shù)交流；推動跨文化傳播理論、文化交往理論、可持續(xù)發(fā)展理論的建設(shè)和方法創(chuàng)新。

其次，為泰山文化及其他旅游文化世界影響力建設(shè)工作提供智力支持：一是開展泰山文化的深入挖掘和推廣，提升泰山文化的社會價值，促進(jìn)泰山文化的傳承和發(fā)展；提升其在國際上的知名度和美譽(yù)度。二是促進(jìn)泰山旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有助于吸引更多的國際游客前來游覽、學(xué)習(xí)和交流，進(jìn)一步打造泰山旅游品牌，促進(jìn)泰山旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長。三是可以為我國其他旅游文化世界影響力的提升提供借鑒。

二、泰山文化世界影響力的研究現(xiàn)狀及存在問題

（一）泰山文化世界影響力的研究現(xiàn)狀

據(jù)著名泰山文化學(xué)者周郢教授研究，泰山與世界的聯(lián)系最早可追溯到西漢時期。漢武帝封禪泰山時，就有來自“安息”（今伊朗）等國的眾多使節(jié)隨行。隨著唐宋時期中國對外交往不斷拓展，有越來越多國家的使節(jié)來到泰山，參與中國帝王的封禪大典。在唐高宗、唐玄宗兩次封禪活動中，都有日本、新羅（朝鮮）、天竺（印度）、大食（阿拉伯）等數(shù)十國使節(jié)隨行。在宋真宗封禪時，更增添了來自阿拉伯半島與東南亞印尼等國的商人隊伍。由于頻繁的外交活動都發(fā)生在泰山，泰山文化因而“遍于天下”，特別是在東亞、東南亞一帶有著廣泛的影響。明末清初以來，隨著利瑪竇等人的東來，出現(xiàn)了一個東西文化交流的高潮，泰山海外傳播日益博興，與“泰山”及其文化相關(guān)的報道大量見諸外文文獻(xiàn)中，這些泰山外文文獻(xiàn)以英、法、德語為主。據(jù)泰山文化學(xué)者田芬統(tǒng)計，目前掌握的外文文獻(xiàn)從17世紀(jì)開始至今，包括191篇文章、6篇詩歌（分為外譯漢詩、創(chuàng)作詩歌和一首歌詞）、4部攝影作品、10幅畫作（包括繪畫和版畫）和7部專著（4部英語，1部法語，2部德語）。這些外文文獻(xiàn)的主要內(nèi)容集中體現(xiàn)在當(dāng)時來自英、法、美、德等十個國家的漢學(xué)家、傳教士、游歷作家、畫家、動植物學(xué)家、攝影家等各種不同題材的創(chuàng)作中。

黨的十八大以來，伴隨著習(xí)近平總書記“文化自信”問題的提出，泰山文化國際傳播的研究成為一大亮點。從2016年至今，田芬做了“跨文化視域下的泰山文化傳播研究”“基于英語文獻(xiàn)的近代泰山文化海外傳播研究”“19世紀(jì)末20世紀(jì)初泰山文化國際傳播形式、路徑與價值研究”等研究，其他學(xué)者如成祥軍、王欣然、施華、曲曉燕、趙德會等也在各自領(lǐng)域進(jìn)行了相關(guān)研究。學(xué)者們對泰山文化國際傳播研究關(guān)注較多，泰山文化國際傳播與泰山文化世界影響力雖有交集，但不能等同，目前尚缺乏系統(tǒng)而全面研究提升泰山文化世界影響力的成果。

（二）泰山文化世界影響力的存在問題

筆者在國外大學(xué)執(zhí)教期間曾做過泰山文化世界影響力的訪談及調(diào)查，當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生對泰山文化的了解甚少。王欣然、畢銀燕通過調(diào)查問卷的方式得出“絕大部分的人對泰山文化的熟悉程度相對較低，目前無法用流暢的原語言向他人介紹泰山文化”[1]也成了有力佐證。筆者又通過與泰安市文化和旅游局、泰山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會等機(jī)構(gòu)的相關(guān)人員及部分專家學(xué)者的訪談交流，進(jìn)一步了解到當(dāng)前泰山文化在世界影響力方面存在的問題，主要體現(xiàn)在以下方面：

一是缺少對泰山文化的現(xiàn)代價值的挖掘，且缺少一個長遠(yuǎn)的泰山文化輸出戰(zhàn)略規(guī)劃。文化認(rèn)同是表層文化和深層文化的合二為一，文化對外輸出需要針對性的輸出戰(zhàn)略和傳播方式。目前缺乏把具有現(xiàn)代價值的泰山文化用多樣化的話語思維和表達(dá)習(xí)慣與各區(qū)域、各類型外國受眾無縫連接、全面貼近的舉措，以便使他們更好地理解和充分接受泰山文化。

二是缺少有國際影響力的泰山文化品牌。泰山文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，產(chǎn)業(yè)鏈條短，特色帶動不明顯、創(chuàng)新項目少、影響力不大、競爭力不強(qiáng)，缺少泰山文化人物品牌，缺少泰山文藝創(chuàng)作品牌，以泰山文化為核心的主題活動少且在國際上的影響力弱。

三是缺少在國際上影響力大的泰山文化學(xué)術(shù)研究“大師”。泰山文化研究學(xué)者的研究范圍寬泛，在學(xué)術(shù)上沒有形成體系，研究者從各自專業(yè)出發(fā)對泰山文化概念各執(zhí)一詞，缺少國際研究“大師”，具有國際影響力的泰山文化研究成果相對較少。

三、提升泰山文化世界影響力策略與措施

（一）挖掘泰山文化的現(xiàn)代價值

挖掘時代發(fā)展需要的泰山文化價值內(nèi)涵，可集中體現(xiàn)在新時代泰山“挑山工”精神的挖掘上，這一精神和世界上不同國家、民族的人民對于信念堅定、敢于擔(dān)當(dāng)、腳踏實地、勇攀高峰的共同追求是完全契合的，這就是新時代泰山文化的價值精髓。我們要進(jìn)一步創(chuàng)造具有時代意識和世界意識的泰山現(xiàn)代文化，是當(dāng)前泰山文化國際傳播的關(guān)鍵任務(wù)。具體而言，就是加強(qiáng)泰山文化寶藏的整理、保護(hù)與傳承，加強(qiáng)泰山文化的自身建設(shè)，把珍貴的泰山文化資源挖掘、轉(zhuǎn)化為世界人民都能受益的文化產(chǎn)品，傳播泰山文化的價值精髓，不斷增進(jìn)泰山文化在世界范圍內(nèi)的認(rèn)同，有效推動泰山文化的世界影響力。

（二）鍛造泰山文化品牌

泰山文化世界影響力的提升，在其現(xiàn)實性上，總是通過其精心打造的文化品牌來實現(xiàn)的，因為不同的文化品牌傳遞著不同的價值旨趣，包含不同的文化元素。提升泰山文化世界影響力，也必須打造屬于自己的文化品牌，發(fā)揮品牌效應(yīng)。

1.泰山文化產(chǎn)業(yè)品牌

文化與市場的結(jié)合催生出文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對于擴(kuò)大我國文化的國際影響力則更加直接，通過文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)制的文化產(chǎn)品可以更快地進(jìn)入世界文化市場，能夠讓世人更快、更便捷地了解中華文化，擴(kuò)大中華文化的國際影響力[2]。要提高泰山文化的世界影響力，就必須打造具有泰山文化的產(chǎn)業(yè)品牌，為世界了解泰山文化提供一個窗口。

一種產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的市場基礎(chǔ)是人的興趣和需要，如果離開了人的興趣和需要，一種文化產(chǎn)品即使是文化精品也將無人問津。因此，增強(qiáng)泰山文化產(chǎn)業(yè)的影響力要做到兩個“區(qū)別對待”：一是要區(qū)別對待不同國家和地區(qū)。不同國家各地區(qū)的人群興趣和需要不同，對泰山文化的興趣點也不相同，比如針對歐洲，由于歷史上不少歐洲人與泰山有過歷史文化關(guān)聯(lián)，比如德國學(xué)者彭安多（P·Tschepe）撰寫了目前所知第一部西人泰山專著《泰山及其宗教信仰》，法國學(xué)者沙畹出版了被譽(yù)為西方漢學(xué)經(jīng)典《泰山：中國人之信仰》，我們可以此發(fā)展冠以“彭安多”“沙畹旅”名字的文化產(chǎn)業(yè)品牌項目，以打開歐洲的旅游市場。二是要區(qū)別對待不同的文化群體。不同的文化群體對文化產(chǎn)品的需要不同，比如年輕人更追求高科技與文化產(chǎn)品的結(jié)合，中老年人和精英人士更關(guān)注泰山文化產(chǎn)品的精神內(nèi)涵。東西方文化興趣也是有差異的，針對西方國家人群開發(fā)的文化產(chǎn)品要在把握差異性中增強(qiáng)吸引力，針對東方國家開發(fā)的文化產(chǎn)品要在把握同質(zhì)性中增強(qiáng)吸引力。

2021年，泰安市人民政府提出：實施品牌培育工程，積極創(chuàng)建和認(rèn)定優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)基地和高端品牌，圍繞“好品山東”建設(shè)，建立健全泰山品牌體系，引導(dǎo)企業(yè)制定品牌戰(zhàn)略規(guī)劃，強(qiáng)化品牌策劃、營銷，振興泰山品牌。通過數(shù)字化打造面向全球輸出適合不同年齡階段的數(shù)字文化產(chǎn)品和數(shù)字文化消費品，打造“國際泰山”文化名片[3]。相關(guān)部門確實作出了很多努力，但是力度還不夠大，思路還不夠開闊。比如，推出的“平安泰山禮”“泰安四寶”等品牌缺少對兩個“區(qū)別對待”的精細(xì)研究。在泰山文化品牌的對外傳播中，要善于將理論和故事結(jié)合起來，運用“泰山故事，國際敘述”的傳播模式，提高對外傳播的生動性和趣味性，讓受眾充分理解泰山文化，推動泰山文化走向世界，除了宏大的敘事之外，更要善于用“生活化”“故事化”的方式來宣傳泰山文化，用外國受眾聽得懂、易于接受的方式，把泰山文化內(nèi)容表達(dá)出去。

我們要在深入調(diào)查研究國外文化和市場的基礎(chǔ)上，不斷提升旅游商品的設(shè)計研發(fā)水平，鍛造泰山文化產(chǎn)業(yè)品牌，進(jìn)一步提升泰山文化的世界影響力。

2.泰山文化人物品牌

文化世界是以人為中心而展開的世界，所有的事都是因人而起，所有的人都有其價值遵循，一種文化因具有眾多偉大人物而精彩。泰山文化世界影響力的提升，不但要有“物”的品牌，更要有“人”的品牌，不能見物不見人，要提升泰山文化的世界影響力，就必須打造泰山的文化人物品牌。

打造泰山文化人物品牌要重點關(guān)注五大群體：一是中國歷史文化人物群。要充分挖掘中國歷史人物的價值蘊(yùn)含，如曾到過泰山，留下許多詩文和印跡的歷代名人，如孔子、李白、白居易、歐陽修等。二是中國普通大眾群。在普通大眾群中有很多具有品牌價值的人物，當(dāng)外國游客游覽泰山或者作為游客去海外旅游，都會成為泰山文化的傳播者。三是影視文化明星群。影視文化明星是泰山文化傳播的民間大使，可以充分發(fā)揮一些德藝雙馨的影視明星的知名度效應(yīng)。四是泰山文化學(xué)者群。進(jìn)一步壯大以山東社科重點研究基地泰山文化研究基地首席專家周郢為中心的在國內(nèi)外有重要影響的泰山文化研究組群[4]。注意發(fā)揮駐泰高校的作用，同時，加強(qiáng)與北京大學(xué)等著名高校的合作，深入挖掘泰山文化新時代價值內(nèi)涵。五是中國政治領(lǐng)袖群。習(xí)近平總書記提出的“挑山工”精神，大大增加了國外民眾對中國文化的親近感，對于泰山文化世界影響力的提升起到了很大的促進(jìn)作用。圍繞以上五大群體建設(shè)好泰山文化人物品牌，有助于提升泰山文化的世界影響力。

3.泰山文藝創(chuàng)作品牌。

文化藝術(shù)作品是展示一個國家、民族文化魅力的窗口，我們可以通過某一部作品來了解一個國家和民族的精神內(nèi)涵與文化品位。在泰山文藝創(chuàng)作中，文學(xué)創(chuàng)作缺“高峰”，美術(shù)作品缺“名作”，影視作品缺“大片”。2023年推出的紀(jì)錄片《大泰山》榮獲2023年度中國影響力十大紀(jì)錄片，諸如《大泰山》這樣的精品佳作要不斷呈現(xiàn)，才能進(jìn)一步提升泰山文化的世界影響力。

（三）實現(xiàn)泰山文化傳播體系與傳播能力的現(xiàn)代化

泰山文化的傳播離不開媒介，相對于廣播、報紙、電視、雜志四大傳統(tǒng)媒體，新媒體迎合人們時間碎片化的需要，在現(xiàn)代信息技術(shù)的支持下，通過網(wǎng)絡(luò)可以實現(xiàn)即時互動以及個性化表達(dá)，手機(jī)短信、數(shù)字報紙、數(shù)字雜志、數(shù)字廣播等新媒體形態(tài)極大程度地沖破了文化交流的空間與時間限制，使文化交流的內(nèi)容更豐富，渠道更廣闊。因此，探索泰山文化傳播體系與傳播能力的現(xiàn)代化問題，就必須充分釋放新媒體的能量，建設(shè)泰山文化傳播體系，努力實現(xiàn)“三個融合”。

一是媒體融合。要搭建泰山文化傳統(tǒng)媒體與新媒體、泰山文化大眾媒體與個人媒體、泰山文化政府媒體與民間媒體優(yōu)勢互補(bǔ)的文化傳播平臺，堅持線上線下同步發(fā)力，線上利用官方微信、微博、抖音三大新媒體平臺，也可運用AI直播，打造具有景區(qū)特色的宣傳陣地；線下組織新媒體大V和旅游達(dá)人組成智囊團(tuán)持續(xù)宣傳，實現(xiàn)泰山文化媒體的高度融合。

二是產(chǎn)業(yè)融合。從大文化的角度來看，每一種產(chǎn)業(yè)都是文化產(chǎn)業(yè)，每一種活動都是文化傳播活動，都承擔(dān)著傳播文化與價值觀念的使命。隨著山東省經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，關(guān)于泰山的傳播企業(yè)與投資企業(yè)、生產(chǎn)企業(yè)之間并沒有做到整體聯(lián)動，這會對泰山文化的世界影響力的提升造成一定的阻礙。

三是主體融合。泰山文化傳播首先面臨的問題就是“誰來傳播”，多數(shù)人都有誤區(qū)，認(rèn)為文化傳播是政府文化部門的事，是傳媒企業(yè)的事，與己無關(guān)。比如在泰山上出現(xiàn)了隨意亂扔垃圾，隨意破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象，造成負(fù)面影響。因此，我們每一個社會成員在傳播泰山文化的問題上，一定要樹立“你是怎么樣泰山就怎么樣”“你站立的地方就是泰山”的主人翁意識。從泰山文化對外傳播來看，海外投資企業(yè)、中國留學(xué)生、世界各地從事勞務(wù)、工程承包的中國人等，都是傳播泰山文化的主體。政府部門、研究機(jī)構(gòu)、傳播企業(yè)、社會成員必須協(xié)同創(chuàng)新，充分調(diào)動各種傳播資源，發(fā)揮傳播主體的積極性，開拓對外傳播的途徑。

總之，提升泰山文化世界影響力是增強(qiáng)中華文明傳播力影響的重要一環(huán)。我們要以新時代泰山“挑山工”精神挖掘泰山文化的現(xiàn)代價值、鍛造泰山文化品牌、實現(xiàn)泰山文化傳播體系與傳播能力的現(xiàn)代化，真正提高泰山文化的全球傳播能力，全面提升泰山文化世界影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王欣然，畢銀燕.文化話語權(quán)視閾下泰山文化的對外傳播研究[J].文化月刊，2021（09）：115-117.

[2]張友誼.文化軟實力——提升當(dāng)代中國文化建設(shè)的社會影響[M].濟(jì)南：濟(jì)南出版社，2013：266.

[3]泰安市文化和旅游局.關(guān)于建立泰安市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園開發(fā)泰山文化產(chǎn)品的提案的答復(fù)（市政協(xié)十四屆一次會議第72號）[EB/OL].[2022-09-05].http：//whlyj.taian.gov.cn/art/2022/9/5/art_166761_10291178.html.

[4]張秀英.泰山學(xué)院：用學(xué)術(shù)擦亮泰山文化名片[EB/OL].[2022-04-22].https：//www.tsu.edu.cn/2022/0422/c321a72743/page.htm.

[5]田芬.拉斯韋爾模式下泰山文化對外傳播的思考[J].泰山學(xué)院學(xué)報，2015，37（02）：50-53.

作者簡介：

崔秀仲（1969.3-），女，漢族，山東泰安人，博士，教授，研究方向：中華傳統(tǒng)文化、應(yīng)用語言學(xué)。