（按發(fā)言先后排序）

王魯湘（文化學(xué)者、本次展覽學(xué)術(shù)主持）：在中國(guó)美術(shù)界，易至群是“文化尋根”的代表性畫家，特別是得益于楚文化、楚藝術(shù)的研究與吸納，形成他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：驚彩絕艷、墨彩氤氳、書寫強(qiáng)骨、瑰麗沉雄，充分融化在他各個(gè)時(shí)期的系列作品中，其強(qiáng)烈的造型和色彩在今天仍有一種震撼心靈的力量。他的“新楚風(fēng)”系列作品，不僅尋找到了生養(yǎng)自己的文化之根，更形象地開創(chuàng)了一個(gè)與《楚辭》相匹配的“超時(shí)空組合”的結(jié)構(gòu)圖式，完全打破了定點(diǎn)透視的實(shí)景限制，將不同形制的視覺元素自由組合，形成了自己獨(dú)特的視覺圖像。他從楚文化中尋找到一種本土資源和內(nèi)生動(dòng)力，把中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)匯入了當(dāng)下全球新的浪漫主義潮流中。

賈方舟（美術(shù)批評(píng)家）：中國(guó)繪畫曾經(jīng)有過色彩燦爛的時(shí)代，后來因?yàn)槲娜水嫷呐d起使中國(guó)畫走向了一個(gè)沒有色彩的時(shí)代。在20世紀(jì)水墨畫的發(fā)展進(jìn)程中，如何把色彩再融入水墨中，是從林風(fēng)眠、吳冠中到當(dāng)代很多藝術(shù)家都在實(shí)踐的課題。易至群深入研究楚文化，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，把楚文化、楚藝術(shù)豐富燦爛的色彩融入他的藝術(shù)創(chuàng)作中，巧妙地把墨和色融為一體，這實(shí)際上跟上述這條色彩回歸之路是重合的。正是對(duì)楚文化的深入研究，使易至群在20世紀(jì)中國(guó)畫的色彩回歸探索上交出了自己的答卷，這一點(diǎn)非常值得肯定。

魯虹（武漢合美術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng)）：易至群青年時(shí)期很擅長(zhǎng)用現(xiàn)實(shí)主義手法創(chuàng)作主題繪畫，其早期作品的筆墨、造型都非常優(yōu)秀，從他的抽象書法作品中可以看出他對(duì)傳統(tǒng)筆墨的掌握是非常精到的。改革開放之后，他開始尋求變化，并逐漸回避文人畫的筆墨處理，從楚文化和敦煌藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，形成了新的個(gè)人風(fēng)格。其特點(diǎn)有三：一是將色彩融入水墨畫的創(chuàng)作，二是借鑒古代藝術(shù)元素，三是圖式上適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)展示的遠(yuǎn)觀效果。相信本次展覽能夠成為易至群藝術(shù)創(chuàng)作的新起點(diǎn)。

榮劍（錦都藝術(shù)中心創(chuàng)始人）：首先，易至群的作品給人帶來色彩的沖擊。中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫如何來表達(dá)色彩是非常重要的一個(gè)課題，易至群以楚文化的張力和詩性來解答這個(gè)課題，取得了很高的成就。第二，從整個(gè)畫面來看，易至群的作品中這種藝術(shù)語言的張力不僅體現(xiàn)在色彩上，還體現(xiàn)在壁畫式的表達(dá)上，他放棄了中國(guó)當(dāng)代水墨需要大量留白的表達(dá)方式，以飽滿的畫面給觀者帶來豐富的視覺體驗(yàn)。第三，易至群的繪畫吸收了西方當(dāng)代藝術(shù)的“硬邊風(fēng)格”，其畫作有著非常明確的邊界，這種硬邊的處理使其作品造型結(jié)構(gòu)具有非常鮮明的特色。

王心耀（武漢藝術(shù)家代表）：易至群從版畫、畫像石，乃至壁畫等民間藝術(shù)中汲取靈感，走出了自己獨(dú)特的藝術(shù)道路。他探索的不僅是藝術(shù)形式的創(chuàng)新，更是一種文化精神的表達(dá)。他的展覽命名為“驚彩絕艷”，既體現(xiàn)了其作品色彩上的當(dāng)代性，也展現(xiàn)了其構(gòu)圖的現(xiàn)代構(gòu)成性。他在傳統(tǒng)中國(guó)文人畫中融入了現(xiàn)代意識(shí)和裝飾性元素，但他的作品仍然繼承了楚文化的根基，運(yùn)用紅色和黑色來表達(dá)一種簡(jiǎn)約而純粹的色彩主題。他在小品畫方面的探索同樣精彩，在書法的抽象中融入了現(xiàn)代主義的色彩，即便在這樣的年齡，他依然保持著先鋒的姿態(tài)。

李虹霖（中國(guó)國(guó)家畫院美術(shù)館館長(zhǎng)）：易至群的藝術(shù)人生是對(duì)“藝術(shù)常新、藝術(shù)常青”的生動(dòng)詮釋。他的藝術(shù)旅程，不僅展現(xiàn)了個(gè)人風(fēng)格的鮮明獨(dú)特，更深刻地體現(xiàn)了與時(shí)代脈搏的緊密相連，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的深刻理解和創(chuàng)新傳承。他既師法古人，汲取傳統(tǒng)精髓；又勇于創(chuàng)新，探索新的表現(xiàn)手法。他深諳“師古人”“師能者”“師造化”之道，但更推崇“師心”之境。這種“寫心境”的藝術(shù)追求，使他的作品達(dá)到了一個(gè)全新的高度，展現(xiàn)了高超的藝術(shù)魅力，尤其是墨和色的巧妙運(yùn)用給我們留下了深刻的印象。

樊楓（武漢美術(shù)館原館長(zhǎng)）：20世紀(jì)80年代，易至群到湖北工作，他開始將楚文化的元素融入自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，將其作為支撐自己繪畫靈魂的核心。然而，這一轉(zhuǎn)變也帶來了技術(shù)上的挑戰(zhàn)。楚文化中的漆器和帛畫多為裝飾性圖案，與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的筆法存在差異。易至群巧妙地將書法的筆觸融入其中，使得這些元素得以在現(xiàn)代繪畫中煥發(fā)新生，并展現(xiàn)出旺盛的創(chuàng)作活力和深邃的精神內(nèi)涵。不同于那些概念化、形式化的線條和筆墨，易至群的作品能夠激發(fā)關(guān)于當(dāng)前中國(guó)人物畫改革的討論。

陳明（中國(guó)國(guó)家畫院理論研究所所長(zhǎng)）：易至群藝術(shù)創(chuàng)作的來源有兩個(gè)，一是楚文化的浪漫瑰麗，二是從20世紀(jì)80年代以來成長(zhǎng)于武漢的藝術(shù)家群體的革新精神。易至群的作品在色彩和造型上都有獨(dú)特之處，其作品色彩的絢爛多姿正如展覽主題“驚彩絕艷”，特別是黑與紅的強(qiáng)烈對(duì)比給觀眾帶來了視覺上的震撼。與色彩相生的是造型，他的作品中有一些符號(hào)化的元素，如剪紙和帛畫里面的金烏、扶桑、龍鳳等，還有一些彩陶里面的造型，這些造型是夸張又洗練的。另外，他的畫面構(gòu)成方式借鑒了傳統(tǒng)壁畫，平面化的空間是交錯(cuò)和疊加的，具有豐富的想象力。

王銳（海南省藝術(shù)家代表）：易至群的藝術(shù)生涯可以分為四個(gè)階段。在廣州美術(shù)學(xué)院求學(xué)期間，他師從關(guān)山月等先生，奠定了堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)基礎(chǔ)。調(diào)回武漢工作后，在周韶華先生的藝術(shù)理念和楚文化的熏陶下，他創(chuàng)作了《九歌圖》《離騷辭意》等作品，形成了鮮明的個(gè)人風(fēng)格。后來，他在海南從事教學(xué)工作，并在退休后移居美國(guó)，極大地拓寬了視野。他打破了傳統(tǒng)中國(guó)繪畫的構(gòu)圖和筆墨運(yùn)用，巧妙地融合了西方繪畫的造型與中國(guó)傳統(tǒng)審美的精髓。從美國(guó)返回海南后，他以海南的歷史人文為題材創(chuàng)作了一系列作品，其深厚的人文關(guān)懷反映了他一生的文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)追求。

薛良（北京畫院美術(shù)館負(fù)責(zé)人）：20世紀(jì)50年代以來，中國(guó)畫發(fā)展的幾個(gè)脈絡(luò)可以用“起承轉(zhuǎn)合”四個(gè)字來概括。易至群的創(chuàng)作很好地詮釋了承和轉(zhuǎn)兩個(gè)方面。首先，他上承關(guān)山月、楊之光等老藝術(shù)家的傳統(tǒng)筆墨和革新意識(shí)，下啟湖北、海南等地新一代藝術(shù)家的新風(fēng)；同時(shí)，他還上承《楚辭》《離騷》等楚文化深厚的藝術(shù)根源，下啟“新楚風(fēng)”在當(dāng)代的形象化表達(dá)，并增進(jìn)了當(dāng)代人對(duì)楚文化的理解。其次，他在創(chuàng)作主題和創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)型上找到了最適合自己的路徑，也尋求到了中華文明最有力量的根源。

張鵬（首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）：20世紀(jì)以來，以《楚辭》為題材的圖像創(chuàng)作分化為兩大類型。第一種類型是獨(dú)立的肖像畫，或者是多個(gè)肖像的組合；第二種類型則融入了情節(jié)和故事性。易至群巧妙地將這兩種模式融合在一起，把多種藝術(shù)語言形式，如壁畫和漆畫等融入作品之中，為“楚辭詩意”的深度增添了豐富的形式內(nèi)容。可以說，易至群在《楚辭》研究上的深厚學(xué)養(yǎng)在畫意與詩意之間的轉(zhuǎn)化，為未來詩意繪畫、人物故事繪畫以及古典題材繪畫的發(fā)展提供了寶貴的啟發(fā)，也對(duì)今天的主題性創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

楊衛(wèi)（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）：改革開放后，中國(guó)藝術(shù)發(fā)展有兩條線索并行：一是前衛(wèi)藝術(shù)線索，強(qiáng)調(diào)開放和打破傳統(tǒng)；二是尋根線索，強(qiáng)調(diào)回歸中華文化的根脈。楚文化所追求的浪漫、瑰麗、神秘正擁有這樣的力量，或許這就是尋根線索出現(xiàn)在楚地的原因。易至群的作品在這種背景下顯得尤為有意義，他通過圖像、筆墨、色彩呈現(xiàn)楚文化，補(bǔ)充了當(dāng)代水墨畫改革的某些空白。他后期的作品更偏向于寫意，將楚文化的藝術(shù)觀念或形態(tài)融入其中，是一種文化自覺的表現(xiàn)。

林宏（中國(guó)文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)理事、李可染畫院副院長(zhǎng)）：此次展覽有四個(gè)特性：一是文人畫的特征性，二是筆墨的書寫性，三是造型簡(jiǎn)約的符號(hào)性，四是濃烈的楚文化的情懷性。易至群的作品雖然使用了一些壁畫的表現(xiàn)手法，但沒有拘泥于傳統(tǒng)壁畫的窠臼，而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上突出了筆墨的韻味，增加了書法線條的趣味性，形成了既有書法線條又有色彩的新圖式，解決了我們傳統(tǒng)繪畫色彩的單一性問題。中國(guó)畫發(fā)展到今天，一直是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、海納百川的過程，易至群在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，也將為后人的創(chuàng)作帶來啟示。

易至群：今天大家提到了一些中國(guó)畫創(chuàng)新的問題，我對(duì)此有一些思考和大家分享。我在《筆墨彩形氤氳統(tǒng)合論》這篇文章里提出了“新六法”，分別是：一、鐵線凌風(fēng)強(qiáng)其骨；二、潑墨靈動(dòng)魅其韻；三、色墨氤氳瑰其彩；四、捉影變相趣其形；五、結(jié)構(gòu)盡變唯其新；六、五法統(tǒng)合渾其厚。分別對(duì)用筆、墨韻、色彩、造型、結(jié)構(gòu)、格調(diào)六個(gè)方面進(jìn)行了闡釋。希望中國(guó)的繪畫藝術(shù)能吸納西方科學(xué)色彩觀之優(yōu)長(zhǎng)，融入我東方之筆墨特技，并以東方五彩說以及漢唐重彩畫，新疆、敦煌、永樂宮重彩壁畫色彩成就為基礎(chǔ)，光大近現(xiàn)代重彩寫意畫，創(chuàng)造出全新的、東方特有的“墨彩氤氳”的藝術(shù)形態(tài)?！?/p>