初稿呈現(xiàn)

獲得感源于沉浸感，但沉浸感并非是沉迷于某事，而是一種“忘我”的狀態(tài)，是全身心地投入某事之中，不受外界打擾；而獲得感也并非只是物質(zhì)上的滿足感，更有精神上的滿足感。

何為沉浸感？近年來，沉浸式讀書、沉浸式學(xué)習(xí)、沉浸式打掃衛(wèi)生等網(wǎng)絡(luò)熱門視頻如雨后春筍般出現(xiàn)，吸引了人們的注意。在沉浸式的氛圍中，很多以往快節(jié)奏生活的人們開始慢了下來，去思考人生的意義，品味獨一無二的人生。在沉浸式做某事的過程中，人們找到了久違的沉浸感，達(dá)到了一種忘我的境界。專心地做一件事，從中體味生活，這便是正確的沉浸感。但“沉迷”也是一種沉浸感，當(dāng)你看小說、玩游戲時也有一種沉浸其中的感覺，你以為這種沉浸感是好的，全身心投入，但“沉迷”其中會讓你上癮，從而產(chǎn)生精神依賴、失去目標(biāo)，在庸庸碌碌中把時間消磨，這種沉浸感實則對人有害。

何為獲得感？獲得感原指獲取某種利益后產(chǎn)生的滿足感，現(xiàn)在指物質(zhì)或精神上的滿足感與幸福感。當(dāng)你得到一個期待已久、自己卻無法買到的東西時，一種喜悅感油然而生，這便是物質(zhì)上的滿足感，但人們總會因為擁有而忘記未曾擁有時的渴望，一段時間后，你便對這個物件沒有了新鮮感，隨之而來的獲得感也便消失了。但精神上的滿足感卻會因為你的反復(fù)思考而變得越來越有味，最后變?yōu)橹粚儆谀愕莫毺氐木袷澜?，這時你的獲得感便會更上一層樓。

獲得感又源于沉浸感。林清玄在沉浸于發(fā)現(xiàn)生活的美后才寫出了《人間至味是清歡》，正是因為沉浸地觀察，才有了書中高遠(yuǎn)的精神境界；王國維在《人間詞話》一書中提出，古今成大事業(yè)、大學(xué)問者的最高境界便是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”，沒有對現(xiàn)實與歷史的沉浸研究，怎能有如此深的體悟和感受？“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”是蘇軾一生的寫照，正因有了對人生的沉浸式體驗，才有了如此超凡脫俗、灑脫自然的精神境界。

沉浸感是一種“忘我”的狀態(tài)，正因如此，我們才能有精神上的更高滿足而非局限于物質(zhì)。獲得感源于沉浸感。

望聞問切

文章抓住材料的關(guān)鍵詞，揭示兩者之間的關(guān)系，體現(xiàn)自己的觀點，有議論文寫作的基本思路。但是在第二、三段的論證中用兩個問句引出，缺乏觀點；同時，沒有將“沉浸感”和“獲得感”這一抽象概念具象化，一味用自己的話進(jìn)行論證，只在倒數(shù)第二段使用了舉例論證，造成文章內(nèi)容空洞，語言干澀冗雜且套路化。