[摘 要]文旅融合是旅游和文化發(fā)展相融合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢(shì)，是新時(shí)代激發(fā)文化活力，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效手段，也是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)的重要策略。在文旅融合的發(fā)展背景下，充分發(fā)揮非遺的優(yōu)勢(shì)，開發(fā)、設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，能賦予旅游產(chǎn)業(yè)更多的價(jià)值、內(nèi)涵，同時(shí)推動(dòng)非遺文創(chuàng)的傳承。主要分析豫西地區(qū)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，圍繞文旅融合的發(fā)展要求，研究非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)思路，進(jìn)一步加深新時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)之間的融合，通過兩者相互促進(jìn)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。

[關(guān) 鍵 詞]文旅融合；豫西地區(qū)；非遺文創(chuàng)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；產(chǎn)品開發(fā)

[中圖分類號(hào)]J50-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）21-0051-03

文獻(xiàn)著錄格式：趙晉峰.文旅融合背景下豫西地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開發(fā)研究[J].天工，2024（21）：51-53.

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有較強(qiáng)的地域性，往往蘊(yùn)含著具有當(dāng)?shù)靥厣牡赜蛭幕苡行鈦碛慰偷淖⒁?。在傳播方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有發(fā)展規(guī)模小、種類繁多、布局分散等特征；在發(fā)展方面，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)能較低，部分依靠口口相傳，所以面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)。大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人缺乏對(duì)手工技藝的深刻認(rèn)識(shí)。為了有效保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家采取多種措施推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與發(fā)展，但其傳承與發(fā)展形勢(shì)依舊不容樂觀。

據(jù)調(diào)查，整理在冊(cè)的河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋美術(shù)、舞蹈、戲曲、競(jìng)技、民間文學(xué)、雜技、手藝、節(jié)令，以及風(fēng)俗信仰等14大類，此外還有一些分散在民間、未列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的民俗文化遺產(chǎn)。豫西各地有獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其具有極強(qiáng)的地域特征，彰顯著當(dāng)?shù)赜凭玫奈幕l(fā)展歷史、充滿智慧的民間藝術(shù)以及鮮明的地方文化，具有極高的旅游開發(fā)、文旅融合發(fā)展的價(jià)值。本文主要研究文旅融合背景下豫西地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開發(fā)，為激發(fā)豫西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活力，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)共同持續(xù)發(fā)展提供參考。

一、理論基礎(chǔ)分析

（一）文旅融合

在新時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展背景下，文旅融合已經(jīng)成為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、豐富旅游文化內(nèi)涵的有效手段。為了有效促進(jìn)文旅融合的發(fā)展，國務(wù)院早在2018年就已經(jīng)將文化部和國家旅游局的相關(guān)職責(zé)進(jìn)行梳理整合，成立了推動(dòng)兩者共同融合發(fā)展的文化和旅游部，體現(xiàn)了國家對(duì)文旅融合發(fā)展的重視，在一定程度上為地域文化發(fā)展注入新的活力，同時(shí)也為旅游產(chǎn)業(yè)帶來新的亮點(diǎn)。文化和旅游兩者之間的有效融合有利于緩解新時(shí)期人們對(duì)美好生活的需求與旅游產(chǎn)品供給不平衡之間存在的矛盾，進(jìn)一步加快我國的精神文明建設(shè)進(jìn)程[1]。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

早在2003年聯(lián)合國教科文組織就提出了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的相關(guān)概念，包括受到組織群體認(rèn)可的，與歷史文化遺產(chǎn)相關(guān)的各類工具、實(shí)際物品、手工藝品以及文化場(chǎng)所等內(nèi)容，這些與歷史文化遺產(chǎn)相關(guān)的物品往往承載著技能以及知識(shí)， 蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化價(jià)值和歷史價(jià)值。我國在歷史長河中誕生了不少傳統(tǒng)民間歌舞、文學(xué)、技藝、美術(shù)等豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[2]。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品是指將受到相關(guān)群體認(rèn)可的文化以產(chǎn)品的形式進(jìn)行創(chuàng)新呈現(xiàn)。從受認(rèn)可文化中篩選出具有代表性的文化形象或文化符號(hào)，對(duì)其進(jìn)行再次創(chuàng)新創(chuàng)造，呈現(xiàn)出獨(dú)具創(chuàng)意的產(chǎn)品。通過設(shè)計(jì)師對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的再次理解，將具有一定文化價(jià)值的產(chǎn)品進(jìn)行再次設(shè)計(jì)和市場(chǎng)推廣，使其以另一種方式進(jìn)入人們的生活中，是對(duì)瀕危文化的推廣和傳承[3]。同時(shí)利用文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行二次創(chuàng)造，展現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)中人們的生活、思想以及道德觀念，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的碰撞與交融。

二、豫西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型及融合狀況

（一）豫西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型

豫西地區(qū)位于河南西部，包括河南的洛陽、三門峽兩個(gè)地級(jí)市及周邊區(qū)域，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈多樣化發(fā)展。被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的就有十多項(xiàng)，如河圖洛書傳說、玄奘傳說、真不同洛陽水席制作技藝、中醫(yī)正骨療法（平樂郭氏正骨法）、民間信俗（關(guān)公信俗）、河洛大鼓、陜州鑼鼓書等，具有較高的文創(chuàng)價(jià)值，是推動(dòng)文旅融合的重要基礎(chǔ)。將其與當(dāng)?shù)芈糜涡袠I(yè)進(jìn)行有效融合，能進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。通過對(duì)豫西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)其具有以下特征[4]。

1.類型繁多

通過對(duì)豫西地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗、曲藝等多種類別，有利于依托當(dāng)?shù)囟喾N旅游文化資源開發(fā)不同的文創(chuàng)產(chǎn)品，形成豫西地區(qū)獨(dú)特的旅游優(yōu)勢(shì)。

2.具有鮮明的文化發(fā)展特色

豫西地區(qū)的河圖洛書傳說、洛陽牡丹花會(huì)、河洛大鼓等都具有鮮明的當(dāng)?shù)厣裨拏髡f色彩；鈞瓷燒制技藝、唐三彩燒制技藝也呈現(xiàn)出鮮明的地方文化特色，具有獨(dú)特、鮮明的地域文化色彩。

（二）豫西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文旅融合現(xiàn)狀

豫西地區(qū)十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展，不斷整合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的相關(guān)資料，試圖建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的資料庫，努力推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳方面，以洛陽為例，當(dāng)?shù)氐奈穆萌诤习l(fā)展主要從以下幾方面開展[5]：（1）充分利用展館、產(chǎn)業(yè)園等進(jìn)行宣傳，針對(duì)文化價(jià)值較高的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立非遺項(xiàng)目博物館，提高當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度；（2）借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展各類創(chuàng)意活動(dòng)，如“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)購物節(jié)”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際創(chuàng)意周”等，實(shí)現(xiàn)多樣性的宣傳和發(fā)展；（3）依托節(jié)假日開展民俗文化廟會(huì)、牡丹文化節(jié)等展覽節(jié)日，積極組織各類演出活動(dòng)，營造良好的文化氛圍；（4）與當(dāng)?shù)剌^為出名的景點(diǎn)進(jìn)行融合，利用聚集效應(yīng)匯聚各類非遺傳承項(xiàng)目，游客在旅游的同時(shí)也能近距離感受當(dāng)?shù)氐暮勇逦幕?/p>

（三）豫西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開發(fā)中存在的問題

筆者通過實(shí)地調(diào)研了解平樂郭氏正骨法、河洛大鼓、唐三彩燒制技藝、河南剪紙、洛陽牡丹花會(huì)、鈞瓷燒制技藝等多個(gè)有利于產(chǎn)品化設(shè)計(jì)與開發(fā)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)現(xiàn)豫西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開發(fā)中存在一些問題：（1）缺乏對(duì)非遺產(chǎn)品內(nèi)涵的充分挖掘，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不足。目前，豫西地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展館僅限于對(duì)藝術(shù)品的簡單展示，關(guān)于非遺的來源、發(fā)展、文化內(nèi)涵等相關(guān)的介紹較少，展覽方式過于形式化，當(dāng)?shù)卦隗w驗(yàn)非遺項(xiàng)目（剪紙）的過程中，并沒有深入研究剪紙文化背后包含的傳統(tǒng)歷史文化，觀眾無法深入了解其蘊(yùn)含的文化價(jià)值，無法開發(fā)具有更高市場(chǎng)價(jià)值的產(chǎn)業(yè)鏈[6]。（2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳不夠充分。豫西地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)重點(diǎn)是傳承和保護(hù)等相關(guān)工作，對(duì)于宣傳工作開展頻率不高，對(duì)游客的吸引力不高，未形成具有當(dāng)?shù)靥厣钠放莆幕?。?）非遺文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游產(chǎn)品之間的融合依舊處在初級(jí)階段，對(duì)旅游資源的開發(fā)較為分散，除了產(chǎn)業(yè)化規(guī)模較大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如唐三彩、洛陽宮燈之外，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并沒有系統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案，僅在特定的文化場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行簡單的表演，大多將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承重點(diǎn)放在傳承和保護(hù)工作上，沒有針對(duì)不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立全面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游體系，僅靠唐三彩燒制技藝、洛陽牡丹花會(huì)等支撐當(dāng)?shù)氐奈膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

三、文旅融合背景下豫西地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開發(fā)研究

（一）充分挖掘地域性文化，推動(dòng)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游產(chǎn)品之間的深度融合

在利用當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)開展文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該全面深入地了解當(dāng)?shù)氐奈幕?，立足于文化感官、文化?nèi)涵、文化交互等，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中挖掘具有象征意義的元素，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法、理念相結(jié)合，創(chuàng)造符合現(xiàn)代審美理念的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。具體的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)可以從以下幾方面進(jìn)行：（1）提煉代表性符號(hào)。文創(chuàng)產(chǎn)品主要從色彩、圖案、裝飾、材料等方面吸引游客的注意力，基于此，應(yīng)該重視從非遺產(chǎn)品中提取代表性色彩、形態(tài)、圖案等，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)之間的有效融合。以辨識(shí)度較高的河南剪紙為例，從大量河南剪紙中分析圖案的文化特征，以分割、變化、抽象、總結(jié)等方式提煉可以應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的圖案或表達(dá)形式，以雕刻、水印等方式呈現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品中，實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)丶艏埼幕脑俅蝿?chuàng)造，推動(dòng)剪紙文化傳承，實(shí)現(xiàn)更高的商業(yè)價(jià)值[7]。（2）結(jié)合地域資源創(chuàng)造文創(chuàng)產(chǎn)品。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)或組織形式和當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣和風(fēng)俗文化之間存在密切聯(lián)系，因此展現(xiàn)出較強(qiáng)的地域性特征，以部分傳統(tǒng)技藝、美術(shù)、音樂等作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原型，從多個(gè)角度分析當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、文化習(xí)慣等，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行外形、材質(zhì)、工藝方面的創(chuàng)新。（3）重視產(chǎn)品的使用場(chǎng)景。部分非遺的精髓主要體現(xiàn)在對(duì)工藝品使用過程中。例如，構(gòu)建洛陽宮燈的使用、交互環(huán)節(jié)，不僅能形成獨(dú)特的傳統(tǒng)文化展示風(fēng)景，還能傳承傳統(tǒng)文化。

（二）提高宣傳力度，打造獨(dú)特的品牌文化

文創(chuàng)產(chǎn)品要想搶占旅游市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)文旅融合，達(dá)到文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)、相互推動(dòng)的目的，還應(yīng)該選擇合適的文創(chuàng)產(chǎn)品營銷方式，不斷推動(dòng)文化價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜紊虡I(yè)價(jià)值，保持文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展生機(jī)。首先，可以增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌塑造，在明確產(chǎn)品定位和受眾之后，開發(fā)一系列具有一定關(guān)聯(lián)性的文創(chuàng)產(chǎn)品，形成品牌體系，展現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后蘊(yùn)含的時(shí)代歷史價(jià)值和人文精神。其次，做好品牌IP的營銷與推廣，通過跨行業(yè)、跨領(lǐng)域的產(chǎn)品創(chuàng)造與融合，形成獨(dú)特的文化IP。以故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳為例，通過與百雀羚進(jìn)行美妝產(chǎn)品合作，與時(shí)尚芭莎進(jìn)行珠寶合作，與某電子閱讀器品牌進(jìn)行保護(hù)殼合作等，彰顯出獨(dú)特的文化價(jià)值。豫西地區(qū)也可以加強(qiáng)與當(dāng)?shù)仄渌袠I(yè)的合作，以各種現(xiàn)代化的手段展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，形成獨(dú)特的文化IP。最后，還應(yīng)該建立完整的線上線下的營銷體系，在線下旅游景點(diǎn)、博物館、商超等旅游重點(diǎn)樞紐點(diǎn)開設(shè)文創(chuàng)產(chǎn)品代售點(diǎn)，進(jìn)一步拓展文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售路徑，同時(shí)在線上建設(shè)各類銷售平臺(tái)，開拓多種電商網(wǎng)絡(luò)營銷模式，在全國范圍內(nèi)銷售豫西地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品，使消費(fèi)者感受當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

（三）加深對(duì)市場(chǎng)的了解，促進(jìn)文旅深入融合發(fā)展

針對(duì)當(dāng)?shù)氐奈膭?chuàng)產(chǎn)品無法突出重圍、無法得到更多的用戶青睞的現(xiàn)象，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師或創(chuàng)造者應(yīng)該不斷探索新的文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)形式，結(jié)合時(shí)代發(fā)展不斷創(chuàng)新，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游行業(yè)的深入融合。首先，立足市場(chǎng)，了解文創(chuàng)產(chǎn)品的主要消費(fèi)群體。根據(jù)《中國文博文創(chuàng)消費(fèi)調(diào)研報(bào)告》顯示，90后的青年群體是主要的文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)者。因此，在創(chuàng)造非遺文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)對(duì)用戶進(jìn)行全面、充分的調(diào)研，了解用戶對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求、喜好、消費(fèi)習(xí)慣，設(shè)計(jì)符合青年群體審美的產(chǎn)品。其次，應(yīng)該進(jìn)一步豐富非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的載體形式，挖掘日常審美和生活化需要，加深非遺產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)之間的融合度。例如，將非遺符號(hào)融入社會(huì)生活場(chǎng)景中，為消費(fèi)者帶來更為新奇的旅游文化體驗(yàn)。最后，還可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、人工智能等現(xiàn)代化信息技術(shù)開發(fā)新的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作形式，為游客提供更好的產(chǎn)品或服務(wù)。以故宮的文創(chuàng)展為例，利用人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)搭建文創(chuàng)展館，用戶可以通過數(shù)字屏幕與非遺文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行近距離互動(dòng)，直觀感受產(chǎn)品的文化魅力，豫西地區(qū)可以借鑒這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示方式，建立非遺數(shù)字紀(jì)念館，同時(shí)創(chuàng)造文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字卡片，用戶可以通過掃描卡片獲得虛擬的文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)實(shí)景，加深文旅融合程度。

四、結(jié)束語

文旅融合是促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和旅游產(chǎn)業(yè)同步發(fā)展的有效措施。文旅融合背景下，依托當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向商品轉(zhuǎn)化，有利于進(jìn)一步推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，賦予當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)獨(dú)特的文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)、旅游發(fā)展的共贏，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、鄉(xiāng)村振興打下良好的基礎(chǔ)。

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（編輯：李建軍）