【摘要】隨著數(shù)字時(shí)代的到來，全球范圍內(nèi)的文化交流和經(jīng)濟(jì)合作變得更加頻繁和便捷。景德鎮(zhèn)作為中國(guó)陶瓷之都，擁有悠久的陶瓷文化傳統(tǒng)和豐富的陶瓷資源，正在積極推動(dòng)陶瓷文化國(guó)際化的發(fā)展。本文旨在探討數(shù)字時(shí)代背景下，從景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)品的現(xiàn)狀入手，如何通過推動(dòng)景德鎮(zhèn)陶瓷文化的國(guó)際化發(fā)展來促進(jìn)文化交流與創(chuàng)新，并深入分析所帶來的多方面影響，提出優(yōu)化措施。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字時(shí)代；景德鎮(zhèn)陶瓷文化；國(guó)際化發(fā)展；影響

【中圖分類號(hào)】J527 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）21-0080-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.21.020

【基金項(xiàng)目】2023年景德鎮(zhèn)市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“數(shù)字時(shí)代下推動(dòng)景德鎮(zhèn)陶瓷文化國(guó)際化傳播路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023044）階段性成果。

我們處于一個(gè)由數(shù)字化進(jìn)程所塑造的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的文化交流變得更加頻繁且復(fù)雜，數(shù)字技術(shù)正改變著文化遺產(chǎn)的保存、傳播和體驗(yàn)方式。對(duì)于景德鎮(zhèn)陶瓷來說，可以借助虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等先進(jìn)技術(shù)，讓世界各地的人們都能近距離地感受這一古老藝術(shù)的魅力。此外，通過社交媒體平臺(tái)分享陶瓷制作過程和技術(shù)，可以有效吸引更廣泛的受眾群體。

要實(shí)現(xiàn)景德鎮(zhèn)陶瓷文化的國(guó)際化傳播，單打獨(dú)斗是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們需要與各國(guó)的機(jī)構(gòu)、組織、企業(yè)建立合作關(guān)系，共同策劃展覽、研討會(huì)等活動(dòng)。同時(shí)，鼓勵(lì)跨界的人才參與進(jìn)來，為陶瓷文化的發(fā)展帶來新的視角和方法。本文擬通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的回顧和對(duì)當(dāng)前文化發(fā)展新趨勢(shì)的研究，結(jié)合景德鎮(zhèn)陶瓷文化的獨(dú)特性和價(jià)值，提出若干推動(dòng)其國(guó)際化發(fā)展的相關(guān)策略，并通過實(shí)際案例進(jìn)行分析驗(yàn)證，并采用定性與定量相結(jié)合的研究方法，為促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際化發(fā)展提供參考。

一、數(shù)字時(shí)代下景德鎮(zhèn)陶瓷文化國(guó)際化發(fā)展的現(xiàn)狀分析

（一）景德鎮(zhèn)陶瓷文化發(fā)展的模式

首先，要深刻認(rèn)識(shí)到數(shù)字時(shí)代為文化發(fā)展帶來了革命性的變化，它打破了傳統(tǒng)時(shí)間與空間的界限，使信息傳遞得更為迅速、廣泛，且互動(dòng)性強(qiáng)，這對(duì)于提升景德鎮(zhèn)陶瓷文化的國(guó)際影響力無疑是一次重要契機(jī)。

陶瓷文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化代表之一，其傳承與發(fā)展是我國(guó)堅(jiān)定文化自信的標(biāo)志。數(shù)字時(shí)代的到來與移動(dòng)智能終端的普及，網(wǎng)絡(luò)直播與短視頻逐漸成了人們生活中重要的娛樂活動(dòng)，借其為主要載體是傳播陶瓷文化的一種可行路徑。利用數(shù)字化平臺(tái)傳播陶瓷文化可以在節(jié)約成本的同時(shí)，還能提高宣傳的廣度。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化應(yīng)當(dāng)抓住這個(gè)時(shí)代帶來的契機(jī)，提升景德鎮(zhèn)陶瓷文化的廣度與頻率，以陶瓷文化為抓手，形成一整套線上和線下融合的產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展以陶瓷文化為特色的經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)我國(guó)乃至全球國(guó)際化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓景德鎮(zhèn)陶瓷文化實(shí)現(xiàn)真正意義上的走出去。

基于數(shù)字化的特性，陶瓷與數(shù)字化相結(jié)合能做到傳播信息的即時(shí)性、海量性以及檢索便捷、個(gè)性化和分眾性。相對(duì)于傳統(tǒng)模式，數(shù)字化平臺(tái)能全天候地對(duì)信息進(jìn)行加工和發(fā)布，打破時(shí)間局限，加之以移動(dòng)終端的普及為條件，打破了對(duì)于地點(diǎn)以及載體的桎梏，有利于人民更早地獲取所需信息。但是以網(wǎng)絡(luò)直播和短視頻為主要形式的國(guó)際化發(fā)展渠道，會(huì)不可避免地出現(xiàn)同質(zhì)化、片面化和套路化的現(xiàn)象。如套路化，為了快速提高個(gè)人關(guān)注度，不少藝術(shù)家會(huì)抄襲一些高流量的作品形式，來博取關(guān)注，這就大大阻礙了陶瓷文化的個(gè)性化發(fā)展和獨(dú)創(chuàng)性；還有片面化，不少藝術(shù)家對(duì)于數(shù)字化模式運(yùn)用還缺乏實(shí)效性，研究還不夠透徹，只是單純地進(jìn)行娛樂和溝通，這為陶瓷文化的國(guó)際化傳播帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

（二）數(shù)字化時(shí)代下陶瓷文化國(guó)際化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

景德鎮(zhèn)作為陶瓷藝術(shù)發(fā)展的起源地，承載著過去、現(xiàn)在和未來，每個(gè)時(shí)期的藝術(shù)作品都充分展現(xiàn)了陶瓷文化的歷史背景，在千年不變的窯火中，傳遞著中華文化特有的溫度。影像藝術(shù)是數(shù)字全球化發(fā)展的產(chǎn)物，才華橫溢的藝術(shù)家將陶瓷藝術(shù)與影像藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，由“圖像”到“影像”，賦予了陶瓷藝術(shù)另一種維度的呈現(xiàn)形式。

2022年2月28日，由景德鎮(zhèn)市人民政府、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)、中國(guó)對(duì)外文化集團(tuán)有限公司、國(guó)際陶藝協(xié)會(huì)（IAC）聯(lián)合舉辦的“瓷的精神”——2021景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷藝術(shù)雙年展在江西景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)隆重開幕。2023年12月15日，第二屆“瓷的旅程”——2023景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷藝術(shù)雙年展在景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)美術(shù)館成功舉辦，展覽延續(xù)著“瓷的精神”，開啟了“瓷的旅程”。不同的民族基因、文化審美在“瓷的旅程”里，平等地進(jìn)行對(duì)話交流。第二屆雙年展入圍競(jìng)賽260件作品，來自世界各國(guó)，作品種類齊全、內(nèi)容豐富、形式多樣，展覽不僅展示了藝術(shù)家的獨(dú)特視角和個(gè)人風(fēng)格，同時(shí)也彰顯了陶瓷材料的本體語言和藝術(shù)價(jià)值，充分體現(xiàn)了陶瓷文化藝術(shù)交流的自由性，也感受到了我國(guó)陶瓷文化對(duì)世界的開放姿杰和包容胸懷。其中于超的作品《春風(fēng)如約》（如圖1）和耿雪的作品《金色之名》（如圖2）充分展現(xiàn)了陶瓷與影像相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)性?！洞猴L(fēng)如約》采用了定格動(dòng)畫的形式將影片的每一幀形式用一幅獨(dú)立的小型青花瓷板畫構(gòu)成，在故事情節(jié)、分鏡、配樂、布景等方面都設(shè)計(jì)得恰到好處，使欣賞者在觀展過程中體驗(yàn)到了陶瓷藝術(shù)動(dòng)起來的魅力。《金色之名》將陶瓷作品與屏幕動(dòng)態(tài)影像相融合，呈現(xiàn)出了一個(gè)黑白、富有動(dòng)感的世界，這些表現(xiàn)形式的出現(xiàn)深刻展現(xiàn)了人的參與感、泥的溫度與影像媒介結(jié)合的可行性，賦予了陶瓷作品多元化的藝術(shù)價(jià)值。

2022年2月，主辦方還策劃了“融合——景德鎮(zhèn)國(guó)際當(dāng)代陶瓷繪畫提名展”“萬物生長(zhǎng)——國(guó)際陶瓷電影展播”兩個(gè)平行展，以及舉辦“當(dāng)代陶瓷藝術(shù)教育發(fā)展趨勢(shì)”國(guó)際高峰論壇等一系列相關(guān)活動(dòng)，從多個(gè)維度對(duì)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的國(guó)際化前景做了展示和探討。在陶溪川文創(chuàng)街所舉辦的陶然集和春秋大集，是全球藝術(shù)家所參與的公共文化活動(dòng)，吸引了五十多個(gè)國(guó)家兩百余名國(guó)外藝術(shù)家前來入駐，充分展現(xiàn)了景德鎮(zhèn)陶瓷圈的吸引力（見圖3、圖4）。著力打造陶瓷文化事業(yè)的嘉年華，是中國(guó)文化與藝術(shù)的載體，是國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家共享的藝術(shù)社群。將中國(guó)傳統(tǒng)文化、地域特色化資源及國(guó)際藝術(shù)家資源加以匯總，展開民族文化的全面展示和交流，逐步融合國(guó)際視野，創(chuàng)造出更多的藝術(shù)可能性；構(gòu)建線上、線下同步推送渠道，充分展現(xiàn)了數(shù)字化時(shí)代對(duì)于陶瓷文化的推動(dòng)作用，每年集市的開展匯集了各個(gè)國(guó)家文化交流的方式，讓陶瓷作品既走得出去也引得進(jìn)來，拓寬了藝術(shù)家從線上到線下的融合，更加大了陶瓷文化在國(guó)際化傳播的力度。

這些系列活動(dòng)的展開，使景德鎮(zhèn)這座“千年瓷都”一時(shí)間迸發(fā)出無窮的文化活力，也使其成功地向國(guó)際化道路上邁進(jìn)，開始真真切切地將陶瓷文化走向全世界。景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)有著越來越多的新技術(shù)、新媒體、新材料的顯現(xiàn)，通過地域優(yōu)勢(shì)來承辦國(guó)際陶瓷作品展覽，既可以給外國(guó)友人展現(xiàn)中國(guó)文化精神，又可以讓世界各國(guó)的藝術(shù)家聚集在一起，充分顯示陶瓷文化是向世界傳播的一個(gè)優(yōu)秀符號(hào)。其中，陶瓷技術(shù)創(chuàng)新不僅為陶瓷創(chuàng)作者開辟了新的創(chuàng)作空間，也為觀賞者帶來了更加多樣化的文化體驗(yàn)。此外，線上交流與合作可以使國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)家更容易地分享創(chuàng)意和技術(shù)，共同推動(dòng)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展邊界。

（三）利用數(shù)字化技術(shù)提高陶瓷藝術(shù)國(guó)際化發(fā)展的挑戰(zhàn)性分析

任何先進(jìn)技術(shù)的引用都會(huì)在出現(xiàn)利弊之分，傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展在數(shù)字化技術(shù)的不斷介入下，在近些年呈現(xiàn)出制作工藝與創(chuàng)作思想相互交織的新風(fēng)貌，并且很大程度地提升了全世界觀賞者對(duì)于陶瓷文化的理解與認(rèn)識(shí)。但是對(duì)于傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)家來說，合理利用數(shù)字化技術(shù)是一門不小的挑戰(zhàn)，特別是老一輩陶瓷藝術(shù)家，他們對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)的接受度也是個(gè)難題。

首先，傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)追求的是面對(duì)面師徒傳幫帶，對(duì)于陶瓷文化的傳播更具有人情味，但只局限于當(dāng)?shù)鼗蛘咭讯ň佑诰暗骆?zhèn)的藝術(shù)家，在其他地區(qū)和國(guó)家的傳播就會(huì)遜色一些。數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用更多的是利用虛擬網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行文化導(dǎo)入和導(dǎo)出，所以對(duì)于傳統(tǒng)文化交流模式而言，數(shù)字化技術(shù)顯得不那么有溫度，很容易丟失一部分情感價(jià)值的共鳴，即使其打破了距離的界限，使得世界各國(guó)的陶瓷文化可以進(jìn)行碰撞。其次，數(shù)字化技術(shù)所呈現(xiàn)的陶瓷作品制作起來比傳統(tǒng)手工制作效率要高且快，會(huì)不經(jīng)意地打擊到傳統(tǒng)制作技藝，而且數(shù)字化技術(shù)前期也需要花費(fèi)大量的精力、物力去維護(hù)，對(duì)于物資耗材這塊需要有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做支撐。最后，合理運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)將陶瓷文化走出去，是需要經(jīng)過不斷提煉出符合當(dāng)下需求的重要考量因素，如何克服挑戰(zhàn)，正向推動(dòng)陶瓷文化向世界進(jìn)軍是亟須解決的問題。

二、基于數(shù)字時(shí)代下推動(dòng)景德鎮(zhèn)陶瓷文化國(guó)際化發(fā)展的渠道

（一）結(jié)合數(shù)字時(shí)代將陶瓷文化“走出去”的優(yōu)勢(shì)

習(xí)近平總書記提出了“景德鎮(zhèn)國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)”項(xiàng)目規(guī)劃的倡議，景德鎮(zhèn)被委托為搭建對(duì)外交流的文化平臺(tái)、探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的重任。隨著科技席卷全球，相關(guān)部門的重視與支持，現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)引領(lǐng)著大部分青年人走向便捷化，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的地域陶瓷文化也正因?yàn)榭萍嫉目焖侔l(fā)展面臨著前所未有的機(jī)遇?？梢哉J(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)的陶瓷制作和繪畫會(huì)時(shí)間和空間的影響，在時(shí)間上，需要藝術(shù)家徒手花費(fèi)大量時(shí)間精力進(jìn)行造型和畫面的純手工設(shè)計(jì)；在空間上，由于陶瓷需要反反復(fù)復(fù)燒制，對(duì)于場(chǎng)地的選擇也尤為重要，所以運(yùn)用老式技術(shù)進(jìn)行陶瓷文化的創(chuàng)新是很難去開辟陶瓷文化對(duì)外交流的途徑，也是很難進(jìn)一步提升景德鎮(zhèn)地域優(yōu)勢(shì)的獨(dú)特性。

對(duì)于有著千年歷史的景德鎮(zhèn)陶瓷文化而言，數(shù)字化的出現(xiàn)打破了時(shí)空限制，使其能夠更廣泛地傳播到世界各地。在這個(gè)時(shí)代的領(lǐng)域中，數(shù)字技術(shù)允許藝術(shù)家們以全新的方式創(chuàng)作，例如通過計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（CAD）軟件來實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的藝術(shù)構(gòu)想，或者運(yùn)用三維打印技術(shù)制作陶瓷藝術(shù)品。這些技術(shù)創(chuàng)新不僅為藝術(shù)家開辟了新的創(chuàng)作空間，也為觀賞者帶來了更加多樣化的選擇。此外，通過在線交流與合作，國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)家可以更容易地分享創(chuàng)意和技術(shù)，共同推動(dòng)陶瓷藝術(shù)的邊界。

由此不難看出，通過數(shù)字技術(shù)推動(dòng)景德鎮(zhèn)陶瓷文化的國(guó)際化，不僅可以擴(kuò)大中國(guó)文化在全球的影響力，還能為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來積極的推動(dòng)力。但同時(shí)我們也應(yīng)注意到這一過程中可能出現(xiàn)的問題，并積極探索應(yīng)對(duì)之策，只有這樣，我們才能確保在擁抱數(shù)字時(shí)代的同時(shí)，也能有效地從真正意義上將陶瓷文化宣傳到世界各地，成為中西方藝術(shù)形式的交流渠道。

（二）數(shù)字化助力景德鎮(zhèn)陶瓷文化的國(guó)際化發(fā)展的途徑

數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下，本質(zhì)上是將傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)技藝進(jìn)行延續(xù)乃至創(chuàng)新的同時(shí)，保留民族現(xiàn)代化的精神內(nèi)核，將傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)是傳統(tǒng)文化極具代表性的技藝形式，從最早的手工家庭制作工坊到現(xiàn)代大型企業(yè)的產(chǎn)業(yè)集群，都是景德鎮(zhèn)陶瓷逐漸“走出來”的標(biāo)志，人們對(duì)陶瓷產(chǎn)品的審美需求、對(duì)陶瓷工藝的理解和對(duì)陶瓷收藏價(jià)值的判斷，都為陶瓷文化的發(fā)展打下了一定的基礎(chǔ)。為了更好地將陶瓷作品進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，接下來將從幾個(gè)方面入手，探討如何利用數(shù)字時(shí)代的技術(shù)，推動(dòng)景德鎮(zhèn)陶瓷文化走向國(guó)際化。

1.加強(qiáng)數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)

積極打造線上陶瓷文化博物館，利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，提供沉浸式文化體驗(yàn)，增強(qiáng)展覽的現(xiàn)實(shí)互動(dòng)性和教育性，創(chuàng)造虛擬博物館體驗(yàn)，讓全國(guó)人民足不出戶就能“親臨”景德鎮(zhèn)，體驗(yàn)陶瓷藝術(shù)和文化。

同時(shí)，建立多語言的陶瓷文化交流網(wǎng)站，結(jié)合社交媒體平臺(tái)，匯聚優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)家進(jìn)行實(shí)時(shí)研討活動(dòng)，使全球人們都能參與、了解景德鎮(zhèn)陶瓷文化。在平臺(tái)建設(shè)過程中，要注意權(quán)限的設(shè)定，藝術(shù)家要注冊(cè)真實(shí)身份才能有效進(jìn)行觀賞和錄制陶瓷作品，在保證視覺體驗(yàn)的同時(shí)也需要保障我國(guó)陶瓷文化的歷史。

2.創(chuàng)新文化傳播形式

通過短視頻、直播等方式在國(guó)內(nèi)外主流社交媒體平臺(tái)上推廣景德鎮(zhèn)陶瓷的制作過程、歷史故事及其美學(xué)價(jià)值，加強(qiáng)陶瓷文化傳播的動(dòng)態(tài)感，讓靜態(tài)的作品呈現(xiàn)出它的動(dòng)態(tài)底蘊(yùn)，在全球范圍內(nèi)傳承中國(guó)陶瓷藝術(shù)的文化內(nèi)涵。這些接地氣的方式，可以提高大眾尤其是年輕群體的關(guān)注度和參與感，讓世界不同國(guó)家和地區(qū)的觀看者都能夠不受時(shí)空的限制，欣賞到陶瓷藝術(shù)作品。

3.深化國(guó)際交流合作

搭建線上、線下相結(jié)合的國(guó)際陶瓷交流活動(dòng)和藝術(shù)展覽，邀請(qǐng)國(guó)際知名藝術(shù)家來景德鎮(zhèn)進(jìn)行陶瓷創(chuàng)作和交流，開辦系列講座并實(shí)況進(jìn)行直播，讓各種類型的陶瓷藝術(shù)家隨時(shí)隨地都能夠汲取到國(guó)內(nèi)外陶瓷文化的魅力，并支持本地藝術(shù)家出國(guó)深造和展出作品，雙向互動(dòng)以增進(jìn)文化認(rèn)同和理解，促進(jìn)陶瓷文化的實(shí)踐性學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)共享共學(xué)的文化融合，加深國(guó)際陶瓷藝術(shù)的文化樞紐。

4.培養(yǎng)跨文化人才

為了提高陶瓷藝術(shù)制作的高創(chuàng)新和高技術(shù)能力，我們需要一批既精通陶瓷技藝又熟悉國(guó)際市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)則的專業(yè)人才來提高陶瓷文化走出國(guó)門的速度。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)人才的培訓(xùn)和選拔，設(shè)立專門的獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目，鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)陶瓷工藝并投身于國(guó)際傳播事業(yè)。

5.大力扶持文化產(chǎn)業(yè)

要強(qiáng)化扶持力度，相關(guān)部門可以對(duì)積極參與陶瓷文化國(guó)際化的企、事業(yè)單位和個(gè)人給予稅收優(yōu)惠、資金補(bǔ)貼等支持措施，激發(fā)社會(huì)力量投入這項(xiàng)工作，讓參與的人能夠積極投身到為陶瓷文化國(guó)際化的傳播中去。

總之，數(shù)字時(shí)代為景德鎮(zhèn)陶瓷文化的國(guó)際化傳播開啟了嶄新篇章，我們必須緊跟時(shí)代步伐，創(chuàng)新方法手段，共同攜手讓這朵璀璨的文化之花綻放更耀眼的光芒，在世界各地留下它的印記。

三、結(jié)語

陶瓷藝術(shù)是世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的重要文化符號(hào)，也是中國(guó)走向世界去傳承中華優(yōu)秀文化的重要載體，在傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新、文化自信的大環(huán)境下，陶瓷文化引領(lǐng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革的新模式的能力初顯。尤其是陶瓷藝術(shù)本身所具有的文化價(jià)值和包容特性，吸引了很多藝術(shù)家的嘗試和介入，更多人開始自發(fā)地走進(jìn)陶瓷文化產(chǎn)區(qū)，去了解陶瓷歷史，吸收陶瓷文化。

面對(duì)當(dāng)下和未來的陶瓷文化發(fā)展，我們需要以開放的視野面對(duì)領(lǐng)域內(nèi)外的重重挑戰(zhàn)，通過數(shù)字時(shí)代跨文化、跨媒介的平臺(tái)搭建，引導(dǎo)和培育具有新形式、新特質(zhì)、新觀念的陶瓷藝術(shù)，以此為樞紐在國(guó)際化與民族化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的多重交織中，開啟陶瓷文化走向世界、走向國(guó)際化的未來道路。

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作者簡(jiǎn)介：

周滋柔（1990.10-），女，漢族，江西人，碩士研究生，景德鎮(zhèn)學(xué)院講師，研究方向：美術(shù)教育、陶瓷藝術(shù)。