[摘 要]教育部《來(lái)華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范（試行）》明確了來(lái)華留學(xué)生的人才培養(yǎng)目標(biāo)，而在高職院校來(lái)華留學(xué)生培養(yǎng)體系中，實(shí)現(xiàn)來(lái)華留學(xué)生“對(duì)中國(guó)的認(rèn)知和理解”和“跨文化和全球勝任力”的培養(yǎng)目標(biāo)路徑較為狹窄，面向職業(yè)教育重要品牌“魯班工坊”的相關(guān)體系建設(shè)更處于探索階段。本文從國(guó)際中文教育的視角，結(jié)合傳播學(xué)理論，探索構(gòu)建針對(duì)魯班工坊的中華文化傳播體系，更好實(shí)現(xiàn)來(lái)華留學(xué)生人才培養(yǎng)目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]國(guó)際中文教育；高職院校；魯班工坊；來(lái)華留學(xué)生；中華文化傳播

魯班工坊是中國(guó)的職教名片，在服務(wù)“一帶一路”和中國(guó)企業(yè)“走出去”中扮演重要角色。隨著對(duì)魯班工坊的研究視域從宏觀擴(kuò)展到微觀，魯班工坊要在承擔(dān)“輸出中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)、傳播中國(guó)聲音”使命、實(shí)現(xiàn)來(lái)華留學(xué)生“獲取國(guó)際視野、實(shí)現(xiàn)跨文化交流和全方位發(fā)展的機(jī)會(huì)”的訴求方面加強(qiáng)內(nèi)涵式建設(shè)。如何通過(guò)職業(yè)教育更好推動(dòng)中華文化的傳播，對(duì)提升中國(guó)國(guó)際影響力、共建人類命運(yùn)共同體有著重要意義。

一、魯班工坊的中華文化傳播背景

自2016年第一個(gè)魯班工坊建成以來(lái)，魯班工坊項(xiàng)目便持續(xù)不斷地為共建“一帶一路”國(guó)家培養(yǎng)急需的技術(shù)技能人才。隨著中國(guó)與“一帶一路”合作倡議的不斷走深走實(shí)，魯班工坊發(fā)展要求轉(zhuǎn)變?yōu)榫劢怪攸c(diǎn)、精雕細(xì)琢，共同繪制好精謹(jǐn)細(xì)膩的“工筆畫”。在“語(yǔ)言鋪路”的理念指導(dǎo)下，為了高質(zhì)量服務(wù)“一帶一路”建設(shè)，迎合合作國(guó)學(xué)習(xí)者職業(yè)需求轉(zhuǎn)型，2019年國(guó)際中文教育大會(huì)設(shè)立了“中文+職業(yè)技能”專題論壇，標(biāo)志著“中文+”模式的中國(guó)職業(yè)教育出海新進(jìn)程正式開啟。

“中文+”教育理念提出后，其內(nèi)涵和外延引起了學(xué)界廣泛討論。對(duì)標(biāo)“一帶一路”倡議中“民心相通”根本要求，以及魯班工坊“……加強(qiáng)……職業(yè)文化的交流合作、增進(jìn)國(guó)際理解、文化互鑒，促進(jìn)世界各國(guó)（地區(qū)）的人文交流和民心相通……共建人類命運(yùn)共同體”的目標(biāo)定位，魯班工坊在來(lái)華留學(xué)生培養(yǎng)方面基本確立了“中文+職業(yè)技能”的培養(yǎng)模式，但不同魯班工坊在“中文”教學(xué)的角色和目標(biāo)、“職業(yè)技能”的內(nèi)涵，以及“中文”與“職業(yè)技能”，在如何銜接上有不同的標(biāo)準(zhǔn)。

2022年摩洛哥魯班工坊正式掛牌成立，并確立了“中文+跨境電商”的人才培養(yǎng)體系。在國(guó)際中文教學(xué)的內(nèi)涵方面，摩洛哥魯班工坊的目標(biāo)為“文化傳承，文明分享”[1]。在外延方面，摩洛哥魯班工坊的培養(yǎng)模式為“中文+職業(yè)”教育類型[2]。通過(guò)系統(tǒng)化培養(yǎng)能勝任完整行業(yè)的復(fù)合型職業(yè)人才，以對(duì)學(xué)習(xí)者個(gè)人職業(yè)培育的“點(diǎn)”惠及群體和社會(huì)的“面”，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)際和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)民心相通。

魯班工坊“中文+職業(yè)”人才培養(yǎng)的模式與目標(biāo)，時(shí)刻體現(xiàn)著對(duì)來(lái)華留學(xué)生進(jìn)行中華文化浸潤(rùn)的迫切需求。本文將以傳播學(xué)框架，研究高職院校中針對(duì)魯班工坊來(lái)華留學(xué)生的中華文化浸潤(rùn)體系建設(shè)，目的是實(shí)現(xiàn)文化融通，提升來(lái)華留學(xué)生中華文化理解力、文化包容度，以及跨文化交際能力，使其成為知華友華的文化交流使者和高素質(zhì)職業(yè)人才。

二、魯班工坊的中華文化傳播現(xiàn)狀

來(lái)華留學(xué)生教育歸根結(jié)底是一門跨文化教育，目標(biāo)是在實(shí)現(xiàn)學(xué)生中文語(yǔ)言能力提升、專業(yè)知識(shí)習(xí)得，以及職業(yè)能力提升的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和理解，獲得跨文化和全球勝任力。隨著2023年第一批摩洛哥魯班工坊學(xué)生正式入學(xué)，魯班工坊如何以中國(guó)價(jià)值參與全球治理就成為一個(gè)新的課題，囿于建設(shè)理念、資金支持、協(xié)同合作等問(wèn)題，魯班工坊的內(nèi)涵建設(shè)發(fā)展后勁受到挑戰(zhàn)，具體到文化育人層面，以學(xué)校和工坊為主的文化傳播主體在搭建校園文化互鑒平臺(tái)、有效進(jìn)行中華文化傳播上還存在諸多困難。

（一）中華文化傳播定位不夠清晰

隨著百年未有之大變局的到來(lái)，國(guó)際政治風(fēng)險(xiǎn)加劇成為國(guó)際中文教育的一大障礙[3]，對(duì)中文和中華文化的國(guó)際傳播帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。表現(xiàn)在國(guó)際方面，孔子學(xué)院近年在個(gè)別國(guó)家受到打壓；國(guó)內(nèi)方面，近年來(lái)華留學(xué)生增速放緩。國(guó)際中文教育事業(yè)從內(nèi)外兩個(gè)領(lǐng)域遭受挫折。在大小環(huán)境的影響下，學(xué)界對(duì)于中華文化傳播概念的界定和解釋也出現(xiàn)了更符合時(shí)代語(yǔ)境的表述，但“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”的總目標(biāo)卻更加清晰。而魯班工坊等來(lái)華留學(xué)生教育主體在中華文化傳播定位上略顯保守，實(shí)現(xiàn)文化融通的教育目標(biāo)往往被置于不顯眼的地位，中華文化傳播被壓縮至“中國(guó)概況”“中華文化”兩類課程中，在人才培養(yǎng)實(shí)踐中多呈現(xiàn)出“專業(yè)+中文”的格局。這種定位體現(xiàn)了魯班工坊深化發(fā)展過(guò)程中對(duì)中國(guó)話語(yǔ)體系建設(shè)的不足，既限制了中華文化傳播效果，也無(wú)法充分滿足學(xué)習(xí)者的跨文化需求，使文化教學(xué)直接服務(wù)學(xué)習(xí)者職業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了困難。

（二）中華文化傳播路徑單一，傳播效果有限

傳播路徑連接信息發(fā)送者和接收者兩端，多元傳播路徑對(duì)提升接收者體驗(yàn)有顯著提升效果。目前魯班工坊中的中華文化傳播路徑不開闊，主要表現(xiàn)為第一課堂中僅有的《中華文化》《中國(guó)概況》等課程，第二課堂中的校園內(nèi)學(xué)生活動(dòng)和校外參觀。

由于對(duì)中華文化傳播的定位弱化，在第一課堂方面，“三教”均受到影響：在課堂教學(xué)過(guò)程中，作為傳播主體的教師難以在來(lái)華留學(xué)生關(guān)注的所有問(wèn)題上進(jìn)行正面回應(yīng)，不清晰的表述甚至引起二次誤解；兩門課程在教材選用時(shí)受到限制，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)無(wú)符合規(guī)定的教材可用的尷尬情況，如北京大學(xué)出版社某教材中因有“計(jì)劃生育”基本國(guó)策的內(nèi)容未通過(guò)校內(nèi)思政審查；教學(xué)方法局限于教師講解，與學(xué)生和第二課堂互動(dòng)少，學(xué)生評(píng)教結(jié)果不理想。

在第二課堂方面，由于宏觀上部門間協(xié)調(diào)、區(qū)分權(quán)責(zé)和微觀上缺少思政主管教師，如國(guó)際來(lái)華留學(xué)生輔導(dǎo)員等原因，來(lái)華留學(xué)生校園活動(dòng)呈現(xiàn)零散、量少、封閉的特點(diǎn)：來(lái)華留學(xué)生大型校園活動(dòng)以配合學(xué)校活動(dòng)為主，沒(méi)有單獨(dú)制訂校園活動(dòng)規(guī)劃；全年專題校級(jí)校園活動(dòng)1項(xiàng)；來(lái)華留學(xué)生與中國(guó)學(xué)生互動(dòng)平臺(tái)少，活動(dòng)局限于來(lái)華留學(xué)生群體內(nèi)部。校外參觀地點(diǎn)代表性不強(qiáng)，雖在一定程度上激發(fā)學(xué)生興趣，但缺少后續(xù)跟進(jìn)鞏固、與第一課堂聯(lián)系不緊密，學(xué)生興趣不能有效轉(zhuǎn)化為對(duì)中華文化理解和認(rèn)同，甚至未能及時(shí)消除文化誤解?！霸黾游幕w驗(yàn)頻次，提高文化體驗(yàn)質(zhì)量”成為來(lái)華留學(xué)生最大訴求之一。

（三）中華文化教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者職業(yè)需求結(jié)合不緊密

與孔子學(xué)院不同，魯班工坊是依托我國(guó)“大國(guó)工匠”形象，推動(dòng)我國(guó)職業(yè)教育和服務(wù)我國(guó)企業(yè)“走出去”而搭建的中外對(duì)話平臺(tái)，其最大的特色是人才培養(yǎng)緊扣職業(yè)需求。目前摩洛哥魯班工坊來(lái)華留學(xué)生同中國(guó)學(xué)生一樣按照“1.5+0.5+1”人才培養(yǎng)模式進(jìn)行趨同化教學(xué)管理，即1.5個(gè)學(xué)年進(jìn)行專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，0.5個(gè)學(xué)年進(jìn)行認(rèn)知實(shí)習(xí)，1個(gè)學(xué)年進(jìn)入企業(yè)崗位實(shí)習(xí)。

在前兩個(gè)學(xué)年中，第一課堂的中華文化和中國(guó)國(guó)情教學(xué)內(nèi)容有著“涵蓋全面”和“淺顯易懂”的特色，能夠幫助來(lái)華留學(xué)生了解中國(guó)文化和國(guó)情概況，但在實(shí)現(xiàn)來(lái)華留學(xué)生文化融通和助力職業(yè)發(fā)展方面，依賴教材章節(jié)結(jié)構(gòu)設(shè)置的課堂教學(xué)模式后勁不足。在專業(yè)課程教學(xué)中的“文化因素”教學(xué)則體現(xiàn)出基于教師主觀認(rèn)識(shí)隨意性的特點(diǎn)，未能從構(gòu)建話語(yǔ)體系和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的高度加以組織和實(shí)施，且因教師的國(guó)際中文教學(xué)知識(shí)有限，影響了文化教學(xué)效果，學(xué)生在形成跨文化工作能力出現(xiàn)困境。來(lái)華留學(xué)生需要用2個(gè)學(xué)年的時(shí)間接受“中文+職業(yè)”的全流程培養(yǎng)，在語(yǔ)言習(xí)得、專業(yè)學(xué)習(xí)、文化培育三方面均形成一定成果并能夠勝任最后一年的跨文化場(chǎng)景工作，時(shí)間緊、難度較大。

第二課堂方面，通過(guò)觀察其他專業(yè)來(lái)華留學(xué)生實(shí)習(xí)情況，學(xué)生在跨文化交際和工作能力方面有了一定的提升，但對(duì)中華文化的認(rèn)同度無(wú)顯著變化；為照顧學(xué)生的語(yǔ)言和跨文化能力，企業(yè)往往給來(lái)華留學(xué)生安排最簡(jiǎn)單的工作內(nèi)容；實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師多對(duì)學(xué)生進(jìn)行情緒疏導(dǎo)和工作指導(dǎo)，偶爾進(jìn)行跨文化現(xiàn)象的解釋。總體來(lái)說(shuō)，統(tǒng)籌力度有待加強(qiáng)，圍繞提升來(lái)華留學(xué)生跨文化和全球勝任力的學(xué)生、教師、企業(yè)的三方溝通幾乎難以起步。因?qū)χ腥A文化理解不足、沒(méi)能實(shí)現(xiàn)文化融通，致使來(lái)華留學(xué)生在崗位實(shí)習(xí)的第二課堂中產(chǎn)生一定負(fù)面認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生職業(yè)發(fā)展有一定的阻礙。

三、構(gòu)建魯班工坊中華文化傳播體系

來(lái)華留學(xué)生中華文化教學(xué)理念自1996年《漢語(yǔ)水平等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)和等級(jí)大綱》以來(lái)試圖建立以詞匯和語(yǔ)法為核心的“文化等級(jí)大綱”的探索，2022年，《國(guó)際中文教育用中國(guó)文化和國(guó)情教學(xué)參考框架》出版發(fā)行，為來(lái)華留學(xué)生的中國(guó)文化教學(xué)提供了參考和依據(jù)。因地制宜為高職院校魯班工坊來(lái)華留學(xué)生構(gòu)建中華文化傳播模型，有效實(shí)現(xiàn)文明互鑒、文化融通，助力實(shí)現(xiàn)民心相通也有了標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)傳播學(xué)理論，按照信息傳播的不同階段，本文將高職院校中針對(duì)魯班工坊來(lái)華留學(xué)生的中華文化傳播過(guò)程分為“文化載體”“傳播主體”“編碼”“中介”“解碼”“接收主體”“反饋”七個(gè)元素，其中“干擾”元素伴隨傳播過(guò)程始終，對(duì)各元素產(chǎn)生負(fù)影響；借鑒融合吳瑛等的“文化中介”[4]模型，將“中介”細(xì)分為“中介活動(dòng)”和“中介介質(zhì)”“中介精神”對(duì)“傳播主體”“中介”產(chǎn)生交互影響。

高職院校中華文化傳播的中介優(yōu)化策略如更新教學(xué)設(shè)備、建設(shè)實(shí)訓(xùn)教室、建立數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)、豐富校園文化活動(dòng)等學(xué)界多有討論，摩洛哥魯班工坊也已經(jīng)初步完成“中文+”線上課程資源建設(shè)；解碼優(yōu)化策略已有成熟路徑即來(lái)華留學(xué)生中文語(yǔ)言能力習(xí)得和教師外語(yǔ)能力提升，故本文不再就該環(huán)節(jié)進(jìn)行贅述。以下分別從“文化載體”“傳播主體和編碼”“中介精神提煉”“反饋機(jī)制”進(jìn)行論述。

（一）優(yōu)化校園文化載體，編制校本教材，增設(shè)文化選修課

高職院校的中華文化載體形式多元，常見的如橫幅、標(biāo)語(yǔ)、文化墻等。然而最被忽視的是同樣具有文化傳播屬性的教材[5]，即符合本校魯班工坊實(shí)際的具有國(guó)別化特征的校本教材，尤其是數(shù)字教材是目前文化載體建設(shè)中的空白。優(yōu)化校園文化載體可從研制魯班工坊校本教材著手，初步篩選和提煉文化傳播內(nèi)容，形成伴隨學(xué)生語(yǔ)言能力和專業(yè)知識(shí)的階梯文化課程。

（二）提升傳播主體素質(zhì)，加快魯班工坊“雙師”隊(duì)伍建設(shè)

傳播者把控信息，決定信息傳播的有效度。作為中華文化傳播主體的國(guó)際中文教師和專業(yè)課教師，都需要同時(shí)掌握專業(yè)技能知識(shí)和國(guó)際中文教育相關(guān)知識(shí)，同時(shí)具備兩種業(yè)務(wù)能力。這要求學(xué)校將兩類教師作為來(lái)華留學(xué)生教學(xué)梯隊(duì)的“雙師”隊(duì)伍建設(shè)中的重點(diǎn)培育對(duì)象，優(yōu)化文化傳播的“編碼”形式，在語(yǔ)言課程和專業(yè)課程中形成“文化教學(xué)內(nèi)容跟著職業(yè)中文詞匯走”和“文化教學(xué)以職業(yè)素養(yǎng)培育形式出現(xiàn)”的兩條路徑，以課程體系串聯(lián)文化元素，形成系統(tǒng)、連續(xù)、實(shí)用的文化傳播內(nèi)容。在第一課堂的教師隊(duì)伍建設(shè)外，建立一支有國(guó)際學(xué)生管理經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生工作隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)中華文化傳播“潤(rùn)物無(wú)聲”的最佳途徑，也是第二課堂高效有序開展的保障。

（三）提煉中介精神，文化服務(wù)職業(yè)發(fā)展

中介精神作為一種“文化內(nèi)核”，從復(fù)雜的中華文化體系中提取，結(jié)合學(xué)校特色和職業(yè)需求凝練而成。這種中介精神既是一種中華文明的精神標(biāo)識(shí)，極具中國(guó)特色，又具備成為一種“世界文化”的潛質(zhì)，容易被國(guó)際受眾所接受，形成文化共感。中介精神的提煉是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、跨學(xué)科領(lǐng)域的研究過(guò)程，其作用于校園文化建設(shè)中又是一項(xiàng)連續(xù)的、多部門聯(lián)動(dòng)的實(shí)踐行為。多所高校已經(jīng)初步開始進(jìn)行本校、本地區(qū)特色的針對(duì)來(lái)華留學(xué)生教育的中介精神探索。在摩洛哥魯班工坊建設(shè)中，教學(xué)團(tuán)隊(duì)結(jié)合跨境電商職業(yè)要求，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提煉出“繼承創(chuàng)新”“寄情于物”“天人合一”“美用相兼”“以虛見實(shí)”“以簡(jiǎn)馭豐”的精神標(biāo)識(shí)，對(duì)提煉文化傳播的中介精神，文化教學(xué)服務(wù)職業(yè)發(fā)展進(jìn)行了有益嘗試。

（四）完善反饋機(jī)制，建立評(píng)價(jià)檔案

評(píng)價(jià)體系建設(shè)是檢測(cè)教學(xué)效果的重要手段。文化傳播的效果往往因?yàn)槠溥^(guò)程的動(dòng)態(tài)性，以及結(jié)果的主觀性難以進(jìn)行量化。學(xué)界針對(duì)來(lái)華留學(xué)生文化教學(xué)評(píng)價(jià)體系的探索多停留在理論建構(gòu)層面。摩洛哥魯班工坊課程體系的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，初步構(gòu)建了以“激發(fā)學(xué)習(xí)興趣”“提升職業(yè)能力”為測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)的文化課程評(píng)價(jià)體系，通過(guò)對(duì)比學(xué)生在不同項(xiàng)目學(xué)習(xí)中各環(huán)節(jié)的參與程度，檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化教學(xué)策略；多主體在期末對(duì)學(xué)生開展可量化的結(jié)果性評(píng)價(jià)，為完善文化傳播反饋機(jī)制進(jìn)行了有益探索。此外還應(yīng)建立個(gè)體的評(píng)價(jià)檔案，為實(shí)現(xiàn)增值評(píng)價(jià)提供支持。

結(jié)束語(yǔ)

中華文化向世界傳播，為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案，既是我國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的總體部署，還是建設(shè)“一帶一路”、豐富魯班工坊辦學(xué)內(nèi)涵的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，也是國(guó)際中文教育事業(yè)的最終任務(wù)，更是來(lái)華留學(xué)生高等教育的明確要求。其重要性需體現(xiàn)在魯班工坊來(lái)華留學(xué)生培養(yǎng)的具體行動(dòng)中，要根植在辦學(xué)主體的頂層設(shè)計(jì)里。明確中華文化傳播在魯班工坊來(lái)華留學(xué)生教育中的“第二主線”地位，是高職院校完善來(lái)華留學(xué)生培養(yǎng)體系的首要任務(wù)。

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作者簡(jiǎn)介：王冕（1989— ），男，漢族，河北唐山人，天津商務(wù)職業(yè)學(xué)院，助教，碩士。

研究方向：國(guó)際中文教育、語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、二語(yǔ)習(xí)得。

基金項(xiàng)目：天津市魯班工坊研究與推廣中心2023年度課題“魯班工坊促進(jìn)人文交流典型案例研究——以摩洛哥魯班工坊為例”研究成果（課題編號(hào)：TJLBYT-2023206）。