摘" 要：“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”，種地蘊(yùn)含著中華民族幾千年來(lái)最樸素的情感。農(nóng)耕文化是在長(zhǎng)久的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞作中形成的，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為中心，包括農(nóng)事、耕具、農(nóng)藝、農(nóng)俗、時(shí)節(jié)、農(nóng)歷及農(nóng)作物等文化概念在內(nèi)的習(xí)慣和風(fēng)俗。自黨的十九大報(bào)告中初次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來(lái)，解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題成為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要目標(biāo)。農(nóng)業(yè)是中華民族存續(xù)發(fā)展的根基，農(nóng)耕文化是中華文明的底色，將農(nóng)耕文化的傳承發(fā)展融入到鄉(xiāng)村振興布局當(dāng)中，有助于發(fā)揮傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的育人作用，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。該文通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村振興語(yǔ)境下農(nóng)耕文化的價(jià)值研究，分析農(nóng)耕文化傳承的現(xiàn)實(shí)困境及農(nóng)耕文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，探尋綜藝節(jié)目《種地吧》的社會(huì)價(jià)值回歸，希望對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施以及農(nóng)耕文化育人實(shí)踐和新時(shí)代培育“新農(nóng)人”提供一些建議。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；農(nóng)耕文化；《種地吧》；新農(nóng)人；土地

中圖分類號(hào)：F320.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號(hào)：2096-9902（2024）16-0181-04

Abstract： As the ancient poem describes in poetic lines \"Sowing millet in spring and harvesting ten thousand grains in autumn\"， farming contains the most simple emotion of the Chinese nation for thousands of years. Farming culture is a habit and custom formed in the long-term agricultural production work， centered on agricultural production， including farming， farming tools， agronomy， agricultural customs， seasons， lunar calendar， crops and other cultural concepts. Since the Rural Revitalization Strategy was first put forward in the report of the 19th CPC National Congress， solving the problems of agriculture， rural areas and farmers has become an important goal of implementing the Rural Revitalization Strategy. Agriculture is the foundation of the sustainable development of the Chinese nation， and farming culture is the background of Chinese civilization. Integrating the inheritance and development of farming culture into the layout of rural revitalization will help to give full play to the educational role of traditional agricultural culture and promote the implementation of the strategy of rural revitalization. Through the research on the value of agricultural culture in the context of rural revitalization， this paper analyzes the realistic difficulty of the inheritance of agricultural culture and the practical value of agricultural culture， and explores the return of the social value of the variety show Become a Farmer， in order to provide some suggestions for the implementation of the strategy of rural revitalization， the practice of agricultural culture education and the cultivation of \"new farmers\" in the new era.

Keywords： rural revitalization; farming culture; Become a Farmer; new farmers; land

2017年10月18日，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。2018年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》[1]，要求全國(guó)各地區(qū)貫徹實(shí)施。黨的二十大報(bào)告中，黨中央提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總方針——“堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展”，而鄉(xiāng)村振興的根本目的和總方針，是加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，這個(gè)總目標(biāo)的提法比黨的十九大報(bào)告中“加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”的說(shuō)法有了新的升華。2024年中央一號(hào)文件《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于學(xué)習(xí)運(yùn)用“千村示范、萬(wàn)村整治”工程經(jīng)驗(yàn)有力有效推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的意見(jiàn)》中指出：“推動(dòng)農(nóng)耕文明和現(xiàn)代文明要素有機(jī)結(jié)合，書(shū)寫(xiě)中華民族現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)村篇。[2]”黨的二十大報(bào)告中提出要全面推進(jìn)產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織“五個(gè)振興”，統(tǒng)籌部署、協(xié)同推進(jìn)，抓住重點(diǎn)、補(bǔ)齊短板?！拔鍌€(gè)振興”是不可分割的有機(jī)整體，相互聯(lián)系、相互作用、相互促進(jìn)，目的是增進(jìn)農(nóng)民福祉，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富[3]。由此可見(jiàn)，鄉(xiāng)村振興是一個(gè)系統(tǒng)工程，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，優(yōu)秀的農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)村文化中的精華，農(nóng)耕文化的傳承發(fā)展對(duì)全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重大推動(dòng)作用。

2018年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》，規(guī)劃指出：“實(shí)施農(nóng)耕文化傳承保護(hù)工程，深入挖掘農(nóng)耕文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用。[1]”這是“農(nóng)耕文化”有史以來(lái)首次出現(xiàn)在官方文件中，此外，“農(nóng)耕文化”作為一個(gè)學(xué)術(shù)用語(yǔ)，對(duì)于它的內(nèi)涵、范圍的界定仍然有很大的爭(zhēng)議，研究不夠系統(tǒng)深入，尚未形成一個(gè)完整的體系。這就導(dǎo)致在宣揚(yáng)農(nóng)耕文化的過(guò)程中，會(huì)存在一些模棱兩可的境況，且對(duì)于農(nóng)耕文化的深層價(jià)值挖掘較淺，宣傳工作過(guò)于表面，效果大打折扣。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，城鄉(xiāng)人口流動(dòng)日趨頻繁，城鄉(xiāng)融合的趨勢(shì)愈加明顯，農(nóng)村不再是過(guò)去那樣封閉、落后的狀態(tài)，越來(lái)越呈現(xiàn)出一些“城市化”的特征，尤其在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的浪潮中，大量農(nóng)民涌入城鎮(zhèn)，農(nóng)耕文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的主體嚴(yán)重流失，耕地閑置或被大量占用，農(nóng)村土地質(zhì)量持續(xù)下降，農(nóng)耕文化賴以生存的環(huán)境日益惡化，長(zhǎng)期影響中華民族心理的農(nóng)耕文化話語(yǔ)體系以及價(jià)值認(rèn)同受到前所未有的沖擊[4]。除了“農(nóng)民主體缺位”之外，農(nóng)耕文化傳承發(fā)展中面臨的另外一個(gè)嚴(yán)峻現(xiàn)狀是“農(nóng)業(yè)發(fā)展斷代”問(wèn)題。關(guān)于這2個(gè)問(wèn)題，會(huì)在下面作具體闡述。朱啟臻在《農(nóng)民為什么離開(kāi)土地》中提到農(nóng)民不愿意從事農(nóng)業(yè)的三方面因素分別是農(nóng)業(yè)收入低、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)艱苦、向往城市[5]。雖然國(guó)家大力倡導(dǎo)鄉(xiāng)村振興，培育“新農(nóng)人”，鼓勵(lì)年輕一代親近土地，參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)村發(fā)展，但目前我國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)這個(gè)總體特征依然存在，基于經(jīng)濟(jì)自利的“成本-收益”分析，大部分年輕人還是選擇離開(kāi)土地，去往城市謀生。

1" 鄉(xiāng)村振興語(yǔ)境下農(nóng)耕文化價(jià)值研究的現(xiàn)實(shí)意義

1.1" 農(nóng)耕文化助力鄉(xiāng)村振興

“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食”的民俗場(chǎng)景是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕生活最樸素的寫(xiě)照，歷史上深耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式孕育了自給自足的經(jīng)濟(jì)模式和“天人合一”的思想文化。農(nóng)業(yè)文明順應(yīng)自然規(guī)律，結(jié)合農(nóng)時(shí)發(fā)展農(nóng)業(yè)，合理利用自然資源，依賴于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中華文明因而成為從未中斷過(guò)的文明。這與粗放的、掠奪式的游牧文明形成了鮮明對(duì)照。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中寫(xiě)道：“農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。[6]”中國(guó)人依賴土地也敬奉土地，對(duì)土地的虔誠(chéng)也孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化。

“男耕女織”“耕讀傳家”，這些與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的儒家傳統(tǒng)文化具有修身養(yǎng)性的作用，“修身，齊家，治國(guó)，平天下”將自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)同家國(guó)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，成為流續(xù)千年的主流文化。在千百年的農(nóng)耕歷史進(jìn)程中，中華民族形成了勤儉節(jié)約、團(tuán)結(jié)合作、鄰里互助的傳統(tǒng)美德。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)的進(jìn)程中，將增強(qiáng)農(nóng)民思想道德修養(yǎng)與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，有助于推進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，培育良好“鄉(xiāng)風(fēng)”。

農(nóng)耕文化中“天人合一”“強(qiáng)本節(jié)用”的思想與鄉(xiāng)村振興中生態(tài)文明發(fā)展的理念高度耦合，將農(nóng)耕文化與生態(tài)建設(shè)結(jié)合起來(lái)，打造鄉(xiāng)村特色文旅，不僅有利于鄉(xiāng)村自然環(huán)境的恢復(fù)，也有利于充分利用鄉(xiāng)村資源，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，為鄉(xiāng)村帶來(lái)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，以生態(tài)振興推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

馬克思主義文化觀認(rèn)為，文化對(duì)社會(huì)政治生活，進(jìn)而對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用，在一定條件下，文化能夠推動(dòng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，將“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作的重心，日益強(qiáng)調(diào)糧食安全的重要性，以期推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)建設(shè)。優(yōu)秀的農(nóng)耕文化能為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的經(jīng)驗(yàn)與智慧。同時(shí)，傳承好農(nóng)耕文化是中華兒女的必然使命。因此，在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，傳承農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在需求，有著極大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值[7]。

1.2" 農(nóng)耕文化的傳承對(duì)于“農(nóng)民主體缺位”和“農(nóng)業(yè)發(fā)展斷代”問(wèn)題的啟示

“農(nóng)民主體缺位”指的是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程加快以及出于生計(jì)和發(fā)展問(wèn)題，大批青壯年人口由農(nóng)村流向城市，從而形成“空巢村”?！翱粘泊濉睂?dǎo)致農(nóng)民主體缺位并使新農(nóng)村建設(shè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)[8]。而“農(nóng)業(yè)發(fā)展斷代”更強(qiáng)調(diào)年輕一代子女長(zhǎng)大成人后從事除農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外的行業(yè)，年輕一代不愿意親近土地，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面臨著“斷代”問(wèn)題，農(nóng)業(yè)發(fā)展后繼無(wú)人。在農(nóng)耕文明時(shí)期，人是最重要的生產(chǎn)要素，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，雖然科技和資本等要素重要性增強(qiáng)，但人依然是最重要的生產(chǎn)要素之一，“農(nóng)民主體缺位”和“農(nóng)業(yè)發(fā)展斷代”將直接影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村發(fā)展。

“農(nóng)民主體缺位”和“農(nóng)業(yè)發(fā)展斷代”現(xiàn)象一定程度上反映了農(nóng)耕文化在現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè)中的缺失。老一代農(nóng)民“面朝黃土背朝天”的落后生產(chǎn)方式形成我們對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞心費(fèi)力且收益低的刻板印象。長(zhǎng)輩教育子女努力讀書(shū)，離開(kāi)土地的觀念，使年輕一代更加追求城市的物質(zhì)條件，失去了對(duì)土地和農(nóng)耕文化的情感。因此，在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)重視對(duì)農(nóng)耕文化的傳承和保護(hù)，推動(dòng)農(nóng)耕文化價(jià)值回歸，將優(yōu)秀農(nóng)耕文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，盤(pán)活文化資源，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的思想道德和精神文明建設(shè)，讓越來(lái)越多的農(nóng)民對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村發(fā)展改觀，明確自身在建設(shè)新農(nóng)村工作中的主體地位。

2" 《種地吧》——農(nóng)耕文化育人新思路

2.1" 鄉(xiāng)村綜藝《種地吧》的價(jià)值立意

“農(nóng)村”“土地”“少年”，這3個(gè)簡(jiǎn)單的元素構(gòu)成了綜藝節(jié)目《種地吧》的主題。近年來(lái)，許多綜藝節(jié)目響應(yīng)鄉(xiāng)村振興的國(guó)家號(hào)召，選擇農(nóng)村作為拍攝場(chǎng)地，向觀眾展示鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)面貌。但少有像《種地吧》這檔綜藝節(jié)目，展示10個(gè)少年扎根土地，一分耕耘，一分收獲，既展現(xiàn)了農(nóng)村真實(shí)風(fēng)貌和“新農(nóng)人”生活圖景，也讓越來(lái)越多的年輕人關(guān)注農(nóng)耕文化和農(nóng)村發(fā)展。節(jié)目開(kāi)播以來(lái)多次登上各大數(shù)據(jù)平臺(tái)熱度榜第1，獲全網(wǎng)熱搜4 000余次，話題閱讀量累計(jì)超14億人次，豆瓣評(píng)分高達(dá)9.0，入圍第28屆白玉蘭獎(jiǎng)最佳綜藝節(jié)目單元和入選國(guó)家廣電總局2023年第一季度優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)作品[9]。由于其價(jià)值立意的新穎和正能量，收獲了較好的口碑，形成了較大的社會(huì)影響力，10個(gè)少年被央視邀請(qǐng)參與春晚節(jié)目的錄制，鼓舞了不少像這10個(gè)少年一樣的年輕人。

藝術(shù)來(lái)源于生活，但又高于生活。一檔好的綜藝節(jié)目，不僅在于其對(duì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)致刻畫(huà)，更在于其價(jià)值立意的升華。與快節(jié)奏的城市生活相反，《種地吧》完全順應(yīng)農(nóng)時(shí)，節(jié)目主要時(shí)間線就是圍繞小麥的播種、成長(zhǎng)和收獲推進(jìn)的。從廢棄田野變成田園詩(shī)歌的過(guò)程也隱喻了10個(gè)少年成長(zhǎng)蛻變的經(jīng)歷。同頻才能共振，在鄉(xiāng)村振興這個(gè)大背景下，利用符合大眾審美情趣的呈現(xiàn)方式，將種地紀(jì)實(shí)同主流文化的宣揚(yáng)結(jié)合起來(lái)，成就了這檔綜藝節(jié)目。一分耕耘，一分收獲，少年們努力種地的樣子讓越來(lái)越多的人相信土地的力量，愿意去見(jiàn)識(shí)更廣的世界和更好的中國(guó)農(nóng)業(yè)。土地不會(huì)騙人，風(fēng)吹麥浪便是它最真誠(chéng)的答案，雖然努力和收獲之間有時(shí)差，但作物在生長(zhǎng)，人也在成長(zhǎng)，耕耘當(dāng)下就是最好的解決辦法。這樣全程紀(jì)實(shí)的鄉(xiāng)村慢綜藝，讓觀眾感到治愈，同時(shí)也引起了很多人的情感共鳴，體悟著人生的道理。

2.2" 在農(nóng)耕圖景中感受鄉(xiāng)村氣息

正如《種地吧》導(dǎo)演所說(shuō)：“種地其實(shí)是一件特別樸素且有成就感的事”，這檔節(jié)目完全服務(wù)于農(nóng)作物的生產(chǎn)時(shí)節(jié)，完整呈現(xiàn)農(nóng)作物的生長(zhǎng)周期，記錄了10個(gè)少年從翻土、播種到收割的全過(guò)程，這對(duì)于許多脫離土地以至于“四體不勤，五谷不分”的年輕人來(lái)說(shuō)，起到了巨大的農(nóng)業(yè)知識(shí)普及作用。

雖然不少文娛產(chǎn)業(yè)都將鄉(xiāng)村作為創(chuàng)作題材，但這些節(jié)目大都將鄉(xiāng)村刻畫(huà)成一個(gè)與城市截然不同的“世外桃源”般的生活。其實(shí)，農(nóng)作是一件非常辛苦的事情，雖然科技在進(jìn)步，機(jī)械化可以替代一些人力，但仍有很多工作必須要人力完成，而且天氣對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響很大，“農(nóng)民靠天吃飯”就是鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)情境。對(duì)鄉(xiāng)村的田園牧歌般的想象往往會(huì)遮蔽問(wèn)題，這些過(guò)于“詩(shī)化”的創(chuàng)作手段其實(shí)在一定程度上扭曲了鄉(xiāng)村形象，讓人們對(duì)農(nóng)村的認(rèn)識(shí)非常局限和表面，對(duì)蘊(yùn)含在鄉(xiāng)村生活中的農(nóng)耕文化更是淺嘗輒止。而《種地吧》卻將“踏踏實(shí)實(shí)”種地進(jìn)行到底，為了服務(wù)于小麥的生長(zhǎng)周期，將節(jié)目周期從180天延長(zhǎng)到200天，種植最樸素的農(nóng)作物，做最樸素的綜藝節(jié)目，向觀眾展示最樸素的農(nóng)耕生活，也讓我們?cè)谵r(nóng)耕圖景中感受到了最真實(shí)的鄉(xiāng)土氣息。

2.3" 引導(dǎo)更多人關(guān)注糧食安全與農(nóng)村發(fā)展問(wèn)題

2022年10月，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中對(duì)糧食安全提出了更高水平、更可持續(xù)、更全方位的要求。中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)對(duì)我國(guó)發(fā)展起著重大的基礎(chǔ)性作用，糧食安全是“國(guó)之大者”，要“確保中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中”。

根據(jù)聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織發(fā)布的《2023年世界糧食安全和營(yíng)養(yǎng)狀況》，自2019年以來(lái)全球新增1.22億饑餓人口，2023年目前全球約有7.35億饑餓人口，全世界還有很多地區(qū)深陷在糧食危機(jī)之中，盡管我國(guó)糧食供給總量充足，但中國(guó)糧食供求中長(zhǎng)期仍處于緊張態(tài)勢(shì)[10]。節(jié)目的開(kāi)始就是以糧食安全問(wèn)題作為導(dǎo)入的，節(jié)目中10個(gè)少年親身耕耘，他們對(duì)種地的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和對(duì)每一粒糧食的珍惜，也引導(dǎo)著觀眾關(guān)注“三農(nóng)”問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到糧食安全是每一個(gè)人的責(zé)任。

節(jié)目播出以后，越來(lái)越多的年輕人加入到了“禾伙人”的行列，開(kāi)啟互聯(lián)網(wǎng)“云種地”之旅，他們不僅更加關(guān)注農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的發(fā)展問(wèn)題，而且對(duì)土地產(chǎn)生了向往和熱情，大家相信土地的力量，愿意親近土地，感受鄉(xiāng)村氣息并主動(dòng)學(xué)習(xí)和傳承農(nóng)耕文化。因此，可以說(shuō)《種地吧》這檔綜藝節(jié)目不僅成就了這10個(gè)少年，更在社會(huì)上形成了良好的示范作用。

2.4" 培育“新農(nóng)人”的實(shí)踐啟示

“新農(nóng)人”指的是那些胸懷理想，心系鄉(xiāng)土，掌握一定新理念、新技術(shù)、新業(yè)態(tài)和新生產(chǎn)組織方式的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)者，較之傳統(tǒng)農(nóng)民“面朝黃土背朝天”的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，“新農(nóng)人”利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，發(fā)展更具科學(xué)性且有一定的抗風(fēng)險(xiǎn)能力。在鄉(xiāng)村振興的政策背景下，“新農(nóng)人”的定義越來(lái)越寬松化，廣大“新農(nóng)人”在耕耘土地的同時(shí)也能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

《種地吧》這檔綜藝節(jié)目通過(guò)紀(jì)實(shí)10位少年的農(nóng)業(yè)之旅，折射出不同于傳統(tǒng)農(nóng)民的當(dāng)代“新農(nóng)人”的身影。節(jié)目中，10位少年借助無(wú)人機(jī)播種和噴灑肥料，采用大棚、水培系統(tǒng)和智能滴灌技術(shù)種植蔬菜，利用互聯(lián)網(wǎng)銷售農(nóng)產(chǎn)品，打破普通農(nóng)戶的蔬菜較難進(jìn)入商超的定律。除此之外，少年們還利用農(nóng)閑空隙，前往各地游學(xué)，參觀農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地，學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)發(fā)展的最新知識(shí)和技術(shù)。10位少年抓住契機(jī)，成立十個(gè)勤天（杭州）農(nóng)業(yè)發(fā)展有限責(zé)任公司，喊著“十個(gè)勤天，做大做強(qiáng)”的口號(hào)，搖身變成十個(gè)董事?！斗N地吧》這檔節(jié)目引起較大社會(huì)反響的原因在于，它不僅僅局限于記錄這10個(gè)少年種植幾百畝地（1畝約等于667 m2） ，它還在每一期節(jié)目中普及農(nóng)業(yè)知識(shí)，介紹先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和農(nóng)業(yè)專家，對(duì)我國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀具有宣傳作用。

“十個(gè)勤天”對(duì)培育新時(shí)代“新農(nóng)人”具有借鑒意義，國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)新一代，尤其是青年的農(nóng)耕文化教育，培育和壯大“新農(nóng)人”隊(duì)伍。以浙江農(nóng)林大學(xué)“七彩新農(nóng)人”為例，浙江農(nóng)林大學(xué)“七彩新農(nóng)人”農(nóng)耕文化育人體系堅(jiān)持以立德樹(shù)人為根本，以強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)為己任，踐行學(xué)農(nóng)、愛(ài)農(nóng)、強(qiáng)農(nóng)、興農(nóng)的育人理念，構(gòu)建紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫文化育人的“七彩平臺(tái)”，以培養(yǎng)造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)農(nóng)民的“三農(nóng)”工作隊(duì)伍為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)廣大師生努力成為農(nóng)業(yè)文化的傳承者、農(nóng)業(yè)文明的傳播者和鄉(xiāng)村振興的踐行者，實(shí)現(xiàn)服務(wù)鄉(xiāng)村振興建設(shè)的目標(biāo)[11]。青年是這個(gè)時(shí)代的生力軍，新農(nóng)村建設(shè)是需要一代代接力進(jìn)行的，加強(qiáng)對(duì)新一代接班人的培養(yǎng)，壯大“新農(nóng)人”隊(duì)伍至關(guān)重要。如何更好地將農(nóng)耕文化的價(jià)值理念融入現(xiàn)代教育體系中，引導(dǎo)越來(lái)越多的新生代關(guān)注傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，關(guān)注農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民發(fā)展問(wèn)題，親近土地，躬身實(shí)踐，是需要長(zhǎng)期努力的工作。

3" 結(jié)束語(yǔ)

農(nóng)業(yè)是我國(guó)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，更是國(guó)家大力扶持的“朝陽(yáng)”產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展離不開(kāi)農(nóng)民主體作用的發(fā)揮，而在新時(shí)代，培育和壯大“新農(nóng)人”隊(duì)伍，解決“三農(nóng)”問(wèn)題又是迫在眉睫的任務(wù)。鄉(xiāng)村文化振興是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，而“農(nóng)耕文化”教育對(duì)于傳承優(yōu)秀農(nóng)耕習(xí)俗、加強(qiáng)農(nóng)民思想道德修養(yǎng)、培育“新農(nóng)人”具有深遠(yuǎn)的影響。農(nóng)耕文化在鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中，必將轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)價(jià)值，推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村建設(shè)和發(fā)展。

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