藝術作為人類精神世界的絢麗瑰寶，擁有深厚的文化底蘊和歷史積淀。在貴州黔東南這片土地上，擁有許多獨具特色的民族文化資源。這些文化資源不僅凝聚了當?shù)厝嗣竦莫毺孛褡迩楦泻蛯徝雷非?，還孕育出別具一格的民族藝術風貌和鮮明特征。然而，隨著全球化的推進和外來文化的沖擊，這些傳統(tǒng)民族藝術面臨著傳承困難的風險。民族民間藝術是社會和諧發(fā)展的重要推動力，反映了當?shù)厝霜毺氐膬r值觀和生活方式，為文化多樣性增添了色彩。保護這種多樣性和包容性不僅能增強社會凝聚力，還能促進文化間的交流與合作。因此，如何有效地保護和傳承這些民族民間藝術，成為亟待解決的問題?；诖?，本文將從分析黔東南民族民間藝術特色入手，針對其傳承現(xiàn)狀存在的問題提出相應的解決措施，以期探尋地方特色民間藝術的有效傳承與發(fā)展之路。

一、黔東南民族民間藝術簡介

苗族與侗族的民間藝術深植于悠久的歷史長河與厚重的文化土壤中。這些藝術形式源于日常生活，充分體現(xiàn)出中華民族的智慧和創(chuàng)造力，主要表現(xiàn)為刺繡、蠟染、農(nóng)民畫、蘆笙樂舞、大歌、飛歌、古歌、傳說故事、吊腳樓建筑工藝、造紙術、銀飾制作等，豐富多彩的藝術形式是黔東南民族民間文化的具體展現(xiàn)。以下將對重要的幾種進行簡要介紹。

（一）刺繡

黔東南民間刺繡工藝獨具匠心，例如，苗族刺繡的技法有：平繡、鎖繡、破線繡、挑花、打籽繡、縐繡、辮繡等，其中尤以雷山苗繡、劍河錫繡、臺江破線繡、凱里堆繡最為出彩。苗族刺繡另一特色是借助色彩的運用、圖案的搭配，達到視覺上的多維空間。挑花也稱數(shù)紗繡，是苗族特有的技藝，不事先取樣，而是利用布的經(jīng)緯線挑繡，反挑正取，形成各種幾何紋樣。挑花即借助色彩和不規(guī)則幾何紋樣的搭配，構(gòu)成多視角的圖案，從而達到“側(cè)看成嶺近成峰”的立體與平面統(tǒng)一的視覺效果。苗族刺繡2010年入選國家級第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（二）蠟染

黔東南地區(qū)另一重要的民族民間藝術是蠟染，其中尤以丹寨縣的苗族蠟染最負盛名，非遺蠟染技藝作為一種卓越的紡織品染色工藝，其獨特之處在于通過巧妙的操作手法，將防水性的蠟質(zhì)在細膩的布料上繪制出精美的圖案。隨后，經(jīng)過精細的染色過程，布料被浸入色彩豐富的染料中。在這一過程中，未被蠟質(zhì)覆蓋的布料部分會自然吸收染料，呈現(xiàn)出絢麗的色彩，而蠟質(zhì)所覆蓋的區(qū)域則保持原有的色澤，從而形成了別具一格、極富藝術感的圖案。蠟染造型簡單，色彩明艷，裝飾紋樣夸張，既能滿足現(xiàn)代審美與日常生活的需要，又體現(xiàn)出苗族獨特的審美觀念。

（三）侗族大歌

侗族大歌是侗族一種多聲部、無指揮、無伴奏的民間合唱形式，以模擬鳥叫蟲鳴、高山流水等自然之音見長。侗族大歌源于春秋戰(zhàn)國，歷史悠久，文化底蘊深厚，于2009年被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。侗族大歌以其獨特的演唱方式和復雜的曲式結(jié)構(gòu)著稱，優(yōu)美的旋律、自由的節(jié)奏、自然天成的和聲，體現(xiàn)了東方獨特的音樂形態(tài)、審美意識和思維認知方式。另外，侗族大歌的題材多取材于自然，在“眾低獨高，一領眾和”中營造出和諧唯美的氛圍，突出旋律悠揚、自然樸素的風格特征，傳遞著人與自然和諧共生的價值理念。

二、黔東南民族民間藝術傳承現(xiàn)狀

黔東南民族民間藝術作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其獨特魅力與深厚底蘊無可估量。然而，長期以來，由于資金匱乏、保護機制不健全及保護力度薄弱等制約因素，這一民族民間藝術尚未得到應有的保護與傳承，具體表現(xiàn)如下。

（一）傳承重視度不足

一方面，黔東南地區(qū)民眾對文化傳承的意識相對薄弱，對本土民間文化藝術價值的認知尚顯不足，未能有意識地對本土民間藝術進行保護與傳承。另一方面，相關部門的資源未得到有效集中和配置，部分保護工作仍停留在初級階段，難以實現(xiàn)全面覆蓋與深入實施，在當前的保護工作中仍存在一定的缺口。

（二）城市化進程的沖擊

隨著現(xiàn)代化建設的迅猛推進，我國的城市化進程加快，也在無形中給民間傳統(tǒng)工藝帶來了一定的生存壓力。一方面，現(xiàn)代審美觀念的變化使以傳統(tǒng)美學為特色的民間藝術生存空間進一步縮小，宣傳范圍與受眾群體受限。另一方面，由于其市場空間狹小，經(jīng)濟效益仍有較大的提升空間，但由于現(xiàn)代化進程的加快，經(jīng)濟效益制約著民間藝術的長遠發(fā)展，使得民間工藝的延續(xù)與發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

（三）地理位置的制約

地理環(huán)境的崎嶇性對黔東南民族民間藝術的傳承產(chǎn)生了顯著的閉塞性影響。黔東南地區(qū)地形復雜，以山地、丘陵為主，生存環(huán)境相對較差，自然環(huán)境封閉，交通條件較為落后。這種地理環(huán)境導致了黔東南民間藝術與外界的交流有限，文化信息的流通受到阻礙，從而導致了其傳承的閉塞性。

（四）傳承人逐漸減少

黔東南民族藝術內(nèi)容豐富、形式多樣，其傳承人角色至關重要。然而，隨著社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人們的生活觀念、價值取向以及審美取向發(fā)生了顯著變化。年輕人更傾向于追求現(xiàn)代生活與流行文化，對傳統(tǒng)民間藝術和技藝的學習熱情有所減退，而老一輩傳承人年紀漸長，其手藝與經(jīng)驗面臨著后繼無人的困境。

（五）單一傳承方式的制約

一方面，當前黔東南各項民間藝術仍采用傳統(tǒng)的傳承方式，形式單一，效率較低，傳播范圍也較小，不利于民間藝術在現(xiàn)代社會中的長遠發(fā)展。另一方面，藝術產(chǎn)品的生產(chǎn)方式效率較低，多依賴于個人家庭作坊、合作社和微型企業(yè)，這種以家庭為單位的經(jīng)濟模式雖然能在一定程度上實現(xiàn)自給自足，并帶來一定的經(jīng)濟效益，但其傳承范圍和影響力有限，難以適應現(xiàn)代經(jīng)濟社會多元化、全球化的發(fā)展需要。因此，如何探索新的傳承方式，拓寬黔東南民間藝術的傳承渠道，成為當前亟待解決的問題。

三、黔東南民族民間藝術的傳承對策

（一）相關部門需提高重視度

相關部門作為非遺保護與傳承事業(yè)的主導力量，能對民族民間藝術的保護與傳承工作實施全面而深遠的統(tǒng)籌規(guī)劃與指導。因此，相關部門應提高對民族民間藝術傳承工作的重視力度，持續(xù)助力傳承工作得以有序開展。

首先，給予政策支持。相關部門可以通過制定一系列全面、細致的政策措施，為民族民間藝術的保護、傳承與傳播提供明確的政策導向和強有力的框架支持。不僅能為民族民間藝術形式的認定、記錄、研究、傳播等環(huán)節(jié)提供科學依據(jù)，還能激發(fā)社會各界參與民族民間藝術保護的熱情與積極性。

其次，加大資金投入。為確保民族民間藝術保護工作的持續(xù)性和有效性，需要建立穩(wěn)定的資金籌措與分配機制。相關部門可以通過設立專項基金，或引導社會資本投入等方式，為民族民間藝術的保護提供源源不斷的資金支持，并有效緩解資金短缺的困境。

最后，建立組織體系。相關部門還可以通過構(gòu)建高效、協(xié)調(diào)的組織體系，確保民族民間藝術保護工作得以有序開展。通過設立專門機構(gòu)、明確職責分工、加強跨部門合作等方式，形成上下聯(lián)動、左右協(xié)同的工作格局，為民間藝術的傳承提供強有力的組織保障。

（二）提高對傳承人的扶持力度

在民族民間文化藝術的保護與傳承工作中，作為民族民間藝術精髓的守護者——傳承人往往被置于邊緣位置。民族民間藝術的傳承人通常是被觀察、被研究的對象，而非發(fā)展方向的決策者，這導致民族民間藝術傳承工作的理論與實踐難以完美結(jié)合，工作開展過程中存在一定的不足。因此，應進一步提高對傳承人的重視力度，明確傳承人的責任與位置，加強傳承人隊伍建設。

其一，明確傳承人的責任與位置。一方面，傳承人的首要責任是全面掌握并精通所傳承的藝術形式，要不斷提升自身專業(yè)素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，對所傳技藝不斷鉆研，深入領會其藝術價值與文化價值。另一方面，傳承人也是發(fā)展方向的引領者。傳承人應緊跟時代潮流，以民間藝術的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵為基礎，將傳統(tǒng)藝術與新事物、新潮流相結(jié)合，探索其在現(xiàn)代社會的發(fā)展方向，營造尊重傳統(tǒng)、鼓勵創(chuàng)新、合作發(fā)展的良好氛圍，進一步提升整個藝術領域的專業(yè)水平與影響力。

其二，加強傳承人隊伍建設。一方面，要積極致力于改善傳承人的生活環(huán)境與條件。通過設立激勵機制、舉辦展示交流活動等多元化形式，確保傳承人的基本生活需求得到滿足，使他們能夠更專注于民族民間文化的傳承與發(fā)揚。另一方面，注重挖掘、發(fā)展新的傳承人?？梢酝ㄟ^“民族民間藝術進校園”“民族民間藝術進社區(qū)”等形式，拓寬民族民間藝術的傳播范圍，提高其吸引力，吸引更多人參與民間藝術的傳承工作，從而擴大傳承人隊伍，使傳承工作得以更穩(wěn)定開展。

（三）打造民族民間藝術特色產(chǎn)業(yè)

為了促進地方特色藝術產(chǎn)業(yè)迅速且穩(wěn)健發(fā)展，需要為民族民間藝術精心塑造一個獨具魅力的特色品牌，并在此基礎上持續(xù)推動品牌設計的創(chuàng)新與優(yōu)化。

第一，打造產(chǎn)業(yè)品牌。一方面，要以民族民間藝術的文化底蘊與藝術內(nèi)涵為基礎，將其與時代特色相結(jié)合。選取民族民間藝術中具有鮮明特色和辨識度的元素，對其進行著重加工，使其能準確傳達民族民間藝術的核心價值，深化其在群眾中的認知，從而帶動該民族民間藝術得以健康長久發(fā)展。另一方面，推動民族民間藝術產(chǎn)業(yè)進行跨領域合作。例如，丹寨縣的石橋村與動漫產(chǎn)業(yè)進行合作，將動漫的宣傳與石橋村古法造紙藝術相結(jié)合，既加深了動漫內(nèi)容的文化底蘊，又有助于石橋村造紙品牌的塑造，推動當?shù)亍胺沁z+文旅”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

第二，持續(xù)優(yōu)化創(chuàng)新。針對品牌產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行持續(xù)跟蹤，通過社會調(diào)查和業(yè)內(nèi)反饋，對關注度、經(jīng)濟收益等內(nèi)容進行分析，及時調(diào)整發(fā)展方向和發(fā)展重點，或結(jié)合當前流行趨勢，對現(xiàn)有發(fā)展模式進行適當調(diào)整。例如，隨著榕江縣“村超”在互聯(lián)網(wǎng)走紅，為當?shù)氐拿耖g藝術帶來了新的發(fā)展機遇，傳統(tǒng)的藍染刺繡與“村超”元素結(jié)合，推出了掛飾、香囊、足球系列耳環(huán)等產(chǎn)品，走出了非遺變國潮的創(chuàng)新發(fā)展之路。

第三，擴大宣傳推廣。一方面，發(fā)展線上資源，通過發(fā)布視頻、圖文等形式對黔東南民族民間藝術進行介紹，包括其歷史發(fā)展與制作工藝。新媒體的應用可以將地方藝術傳播至更遠的地方，讓更多的人了解民族民間藝術的文化價值與藝術底蘊。另一方面，舉辦線下活動，可以策劃“時裝周”“活動月”活動，通過展示產(chǎn)品、介紹制作流程、傳承人分享等環(huán)節(jié)，持續(xù)加深廣大群眾對民族民間藝術的認知和記憶。例如，貴州榕江舉辦了藍染文化藝術周，以“大地之書·不止于藍”為主題，內(nèi)容涵蓋舉辦文旅論壇、開展藝術行動、舉辦專家主題講座等，向群眾全方位展示藍染工藝的藝術內(nèi)涵，帶動當?shù)厮{染產(chǎn)業(yè)得到良好發(fā)展。這些創(chuàng)新嘗試不僅能夠為民族民間藝術的傳承提供新的路徑和思考，也為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注入了新的活力與內(nèi)涵，促進了文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟社會的深度融合。

四、結(jié)語

民族民間藝術作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其保護與傳承力度及策略的合理性，直接關乎中華民族傳統(tǒng)文化的繁榮與發(fā)展脈絡。民族民間藝術的守護與傳遞，應植根于其歷史價值與文化底蘊中，依托相關部門的積極引領與各方的協(xié)調(diào)合作，構(gòu)建起一個既順應時代潮流又尊重藝術本真的發(fā)展框架，在尊重市場規(guī)律的基礎上，探索多元化的保護機制，激勵社會各界參與民族民間藝術的保護與創(chuàng)新，助力民族民間藝術實現(xiàn)健康穩(wěn)定發(fā)展。

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（作者簡介：劉玉琴，女，碩士研究生在讀，貴州師范大學，研究方向：美術教育）

（責任編輯 王瑞鋒）