一、引言

洞庭湖形成歷史悠久，是生物多樣性保護(hù)的關(guān)鍵區(qū)域，也是承載豐富民俗文化的寶庫(kù)。其中，洞庭漁歌作為湖湘文化的重要組成部分，以其獨(dú)特的音樂(lè)韻律和歌詞內(nèi)容，深刻反映了湖區(qū)漁民的生活習(xí)俗與情感世界。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和生活方式的轉(zhuǎn)變，這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨前所未有的傳承危機(jī)，其傳承與保護(hù)需要找到新的方法和途徑。本研究旨在探究洞庭漁歌在數(shù)字時(shí)代的傳承與發(fā)展策略，以期為其他類似文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作提供參考和啟示。

二、洞庭漁歌概述

洞庭漁歌是一種歷史悠久的傳統(tǒng)民歌，具有濃郁的地方特色和深厚的文化內(nèi)涵，是洞庭湖區(qū)人民寶貴的精神財(cái)富。傳承與發(fā)展洞庭漁歌對(duì)于保護(hù)洞庭湖區(qū)的傳統(tǒng)民族文化、維護(hù)洞庭湖區(qū)民族文化的多樣性、維持洞庭湖區(qū)的文化生態(tài)及可持續(xù)發(fā)展等具有重要意義。

（一）洞庭漁歌的傳承與傳播

一方面，洞庭漁歌的保護(hù)與傳承得到了充分的支持。從1978年至2006年期間，岳陽(yáng)市相關(guān)部門對(duì)洞庭漁歌的保護(hù)工作給予了重要支持，累計(jì)投入了大量資金用于這一傳統(tǒng)音樂(lè)形式的挖掘、整理和保護(hù)工作。2006年，洞庭漁歌被列為首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并在2014年列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步提升了洞庭漁歌在社會(huì)文化體系中的地位。

另一方面，洞庭漁歌的傳承與傳播方式多種多樣。首先，洞庭漁歌往往通過(guò)群體活動(dòng)或家族成員之間的口口相傳來(lái)保持其生命力，這種傳承方式有助于保持漁歌的原始風(fēng)貌和地方特色。其次，各種文化活動(dòng)、節(jié)日慶典的舉辦，為洞庭漁歌提供了展示和傳播的平臺(tái)，吸引更多人參與和體驗(yàn)這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式。例如，當(dāng)前岳陽(yáng)市設(shè)立了4個(gè)洞庭漁歌傳承基地，專門用于排演洞庭漁歌節(jié)目，為傳承人提供表演和教學(xué)的場(chǎng)所；成立了3個(gè)洞庭漁歌傳承藝術(shù)團(tuán)，致力于洞庭漁歌的排練和演出，讓更多人能夠親身體驗(yàn)洞庭漁歌的魅力。再次，電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒體手段，也將洞庭漁歌傳播至更廣泛的地區(qū)。例如，湖南理工學(xué)院音樂(lè)學(xué)院利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展“云端”文藝表演，介紹洞庭漁歌的歷史、人文與發(fā)展，對(duì)洞庭漁歌演唱進(jìn)行線上指導(dǎo)，運(yùn)用這類方式使洞庭漁歌的傳播更加廣泛、便捷。最后，在學(xué)術(shù)研究方面，相關(guān)部門鼓勵(lì)專業(yè)人員與社會(huì)群體對(duì)洞庭漁歌進(jìn)行深入的學(xué)術(shù)研究，探討其歷史淵源、文化價(jià)值和社會(huì)影響，并為其研究與傳承工作提供資金與支持。

（二）洞庭漁歌傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生活環(huán)境、生活方式、思想觀念等都隨著社會(huì)的進(jìn)步而改變。傳統(tǒng)的漁業(yè)生活方式正在逐漸消失，而傳統(tǒng)的民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)也面臨著消亡的危險(xiǎn)。

第一，由于現(xiàn)代人的生活方式、生活環(huán)境、審美習(xí)慣、思想觀念發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)漁歌的生存空間受到壓縮，目前能夠演唱、欣賞傳統(tǒng)漁歌的主要人群為洞庭湖區(qū)的漁民或者從事相關(guān)研究的專業(yè)人群，且年齡普遍偏大。第二，洞庭漁歌在傳統(tǒng)上通過(guò)家族和群體口頭傳唱的方式進(jìn)行傳承，這種傳承方式在現(xiàn)代社會(huì)中顯得較單一，難以適應(yīng)多元化的傳播需求，加之目前出現(xiàn)的傳承人匱乏現(xiàn)象，漁歌的傳承與發(fā)展面臨著困境。第三，文化的生存與發(fā)展需要適應(yīng)當(dāng)前的時(shí)代變化。洞庭漁歌在傳承保護(hù)的同時(shí)，也需要找到與現(xiàn)代科技相結(jié)合的方式，實(shí)現(xiàn)更有效的保護(hù)與傳播，擴(kuò)大其影響力。第四，盡管洞庭漁歌被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在政策支持和資金投入方面仍然相對(duì)有限，無(wú)法使民族民間音樂(lè)文化資源得到全面、系統(tǒng)的傳承與保護(hù)，這對(duì)于其發(fā)展和傳承工作帶來(lái)了一定的制約。

三、數(shù)字化在音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展中的作用

“數(shù)字化傳承”是指利用數(shù)字技術(shù)保護(hù)、傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方法。通過(guò)將傳統(tǒng)文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為數(shù)字形式，使其在現(xiàn)代社會(huì)得以更廣泛傳播和更長(zhǎng)久保存。2022年，相關(guān)部門印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》，其主要目標(biāo)為提升文化產(chǎn)品和服務(wù)的數(shù)字水平，促進(jìn)文化資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化和開(kāi)放共享。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，洞庭漁歌與數(shù)字技術(shù)相融合不僅有利于其更好地保護(hù)與傳承，還能為其今后的傳承與發(fā)展提供有效的傳播途徑。

（一）助力音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性、永久性保存

目前，我國(guó)記錄與保存音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要通過(guò)文字、錄音或錄像作為主要手段，在一定程度上能夠有效地促使非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承。但由于時(shí)間的推移，紙質(zhì)版的文字稿、手抄譜會(huì)受潮、發(fā)霉或褪色，導(dǎo)致無(wú)法準(zhǔn)確查看原本內(nèi)容，錄音與錄像也會(huì)由于存放時(shí)間過(guò)長(zhǎng)導(dǎo)致音效失真、畫面模糊等一系列問(wèn)題，嚴(yán)重影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性與永久性的保存。數(shù)字化手段能全方位彌補(bǔ)傳統(tǒng)手段帶來(lái)的不足，以全新的面貌進(jìn)行技術(shù)處理，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR）、三維掃描、數(shù)字?jǐn)z影、動(dòng)態(tài)捕捉以及3D全息投影技術(shù)等數(shù)字化技術(shù)可以有效解決傳統(tǒng)記錄方式存在的生霉、失真和退化等問(wèn)題，更真實(shí)、精確記錄并永久保存這些彌足珍貴的音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料，幫助音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)活態(tài)、完整、持續(xù)地傳承。

（二）促進(jìn)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的廣泛傳播

以往音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播主要依靠現(xiàn)場(chǎng)演出、廣播、電視轉(zhuǎn)播形式傳播，這種傳統(tǒng)的傳播方式受眾面小，缺乏互動(dòng)性、高效性、可追蹤性、完整性，在一定程度上影響了音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信和社交媒體的快速發(fā)展，數(shù)字化傳播方式已完全覆蓋傳統(tǒng)的傳播方式，實(shí)現(xiàn)全面化、便捷化、活態(tài)化傳播。目前，微信、微博、抖音等軟件成為人們?nèi)粘Ｉ畋夭豢缮俚纳缃还ぞ撸桃曨l、直播也幾乎成為傳統(tǒng)電視的最新替代品。據(jù)抖音發(fā)布的《2023抖音民樂(lè)直播數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，過(guò)去一年，抖音平臺(tái)上的民樂(lè)直播場(chǎng)次超過(guò)414萬(wàn)，累計(jì)觀看人次突破128億，同比增幅均超200%，其中，1.3萬(wàn)人為國(guó)家級(jí)非遺民樂(lè)的演奏者。絳州鼓樂(lè)、獨(dú)弦琴、四胡等小眾非遺民樂(lè)在直播間獲得超千萬(wàn)人次觀看。由此可知，音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著很大的受眾面，通過(guò)互動(dòng)性和趣味性的傳播方式，能夠擴(kuò)大傳播范圍，激發(fā)年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)識(shí)，促進(jìn)文化教育的深入開(kāi)展。

（三）提升國(guó)家文化軟實(shí)力

2021年，由相關(guān)部門頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（以下統(tǒng)稱《意見(jiàn)》）中明確指出，“將推出以對(duì)外傳播我國(guó)非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)為主要內(nèi)容的影視、紀(jì)錄片、宣傳片、舞臺(tái)劇、短視頻，向全球宣介了中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。2022年6月，國(guó)際藝術(shù)與旅游產(chǎn)業(yè)指數(shù)實(shí)驗(yàn)室發(fā)布了2022年中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在國(guó)外視頻網(wǎng)站的影響力報(bào)告。報(bào)告中表明，在某國(guó)外網(wǎng)站上，與我國(guó)非遺項(xiàng)目相關(guān)的視頻觀看數(shù)量超過(guò)308億。由此可見(jiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全球文化多樣性的重要組成部分，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，可將我國(guó)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全世界的舞臺(tái)展現(xiàn)，不僅能增進(jìn)各國(guó)和地區(qū)間的文化交流與理解，還有助于提升文化自信心和國(guó)際形象，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

四、洞庭漁歌數(shù)字化傳承與發(fā)展的路徑

（一）數(shù)字化技術(shù)的保護(hù)與記錄

洞庭漁歌是中國(guó)湖南省洞庭湖地區(qū)的一種傳統(tǒng)漁歌，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。近年來(lái)，隨著社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承力度越來(lái)越大，利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)洞庭漁歌進(jìn)行保護(hù)與記錄尤為重要。具體措施如下：首先，進(jìn)行采集與整理?？梢岳脭?shù)字化對(duì)洞庭漁歌進(jìn)行廣泛采集和整理，記錄歌詞、曲調(diào)、演唱方式等。其次，進(jìn)行錄音錄像。對(duì)洞庭漁歌的演唱現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行錄音錄像，數(shù)字化可以確保音質(zhì)清晰和畫面質(zhì)量，進(jìn)而為后續(xù)的數(shù)字化處理提供原始素材。再次，對(duì)洞庭漁歌進(jìn)行數(shù)字化處理，將采集的洞庭漁歌資料進(jìn)行數(shù)字化處理，包括音頻、視頻、圖片等，對(duì)這些資料進(jìn)行分類、標(biāo)注，便于檢索和使用。最后，建立數(shù)據(jù)庫(kù)。將洞庭漁歌經(jīng)數(shù)字化處理后的資料存儲(chǔ)在數(shù)據(jù)庫(kù)中，數(shù)據(jù)庫(kù)既要空間充足，又應(yīng)具備良好的檢索功能，方便用戶查找和學(xué)習(xí)洞庭漁歌。

（二）數(shù)字化技術(shù)的在線教育

《意見(jiàn)》指出，“將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國(guó)民教育始終，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系和教材體系”。創(chuàng)建洞庭漁歌在線教育平臺(tái)是一個(gè)將傳統(tǒng)教育資源與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的項(xiàng)目。通過(guò)這個(gè)項(xiàng)目，可以為學(xué)生、教師提供一個(gè)便捷、高效、互動(dòng)性強(qiáng)的在線學(xué)習(xí)環(huán)境。具體方式如下：第一，根據(jù)需求分析的結(jié)果，設(shè)計(jì)一個(gè)功能齊全、易于使用的在線教育平臺(tái)。平臺(tái)包括課程管理、在線學(xué)習(xí)、互動(dòng)討論、測(cè)試評(píng)估等功能。第二，將現(xiàn)有的教育資源進(jìn)行數(shù)字化處理，如掃描紙質(zhì)教材、譜例、錄制視頻講座、音樂(lè)會(huì)等，并將這些資源上傳到在線教育平臺(tái)。第三，邀請(qǐng)專業(yè)的教師團(tuán)隊(duì)，根據(jù)教學(xué)大綱和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，開(kāi)發(fā)適合在線學(xué)習(xí)的課件、視頻、習(xí)題等教學(xué)資源。第四，通過(guò)各種渠道，如學(xué)校官網(wǎng)、社交媒體、線下活動(dòng)等宣傳在線教育平臺(tái)，吸引更多學(xué)生關(guān)注并使用。第五，平臺(tái)要進(jìn)行持續(xù)優(yōu)化和更新，要根據(jù)用戶反饋和教育行業(yè)的最新動(dòng)態(tài)，不斷優(yōu)化和更新在線教育平臺(tái)，更好地滿足學(xué)生、教師不斷變化的需求。

（三）數(shù)字化技術(shù)的線上線下新體驗(yàn)

就目前而言，洞庭漁歌的體驗(yàn)方式還處于實(shí)物、錄音、現(xiàn)場(chǎng)演出為主，觀眾只能靜態(tài)、被動(dòng)地了解其內(nèi)容，難以獲得沉浸式的觀感體驗(yàn)。《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》中明確提出，“應(yīng)大力發(fā)展線上線下一體化、在線在場(chǎng)相結(jié)合的數(shù)字化文化新體驗(yàn)”。因此，在國(guó)家強(qiáng)有力的數(shù)字化戰(zhàn)略號(hào)召下，應(yīng)運(yùn)用全息呈現(xiàn)、混合現(xiàn)實(shí)、人工智能和元宇宙等技術(shù)手段，建設(shè)體驗(yàn)型音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化場(chǎng)景。一方面，創(chuàng)建洞庭漁歌官方網(wǎng)絡(luò)賬號(hào)。由相關(guān)部門牽頭，創(chuàng)建如抖音、快手等平臺(tái)的官方賬號(hào)，通過(guò)洞庭漁歌故事性內(nèi)容制作、創(chuàng)意融合、事件營(yíng)銷等手段，以短視頻、直播的形式展現(xiàn)，拓寬洞庭漁歌的展演渠道，提升其傳播效果。另一方面，建設(shè)洞庭漁歌數(shù)字化展館。數(shù)字化展示對(duì)于洞庭漁歌的展示不僅局限于平面，還可以以三維和四維的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，同時(shí)配合聲樂(lè)模擬、VR、AR以及三維展示等數(shù)字化手段，打造一個(gè)視聽(tīng)融合、動(dòng)靜結(jié)合的沉浸式交互空間，為參觀者提供身臨其境的感官體驗(yàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

洞庭漁歌的數(shù)字化傳承與發(fā)展研究是一個(gè)多維度、跨學(xué)科的領(lǐng)域，其結(jié)合了傳統(tǒng)文化的保護(hù)、現(xiàn)代科技的應(yīng)用以及社會(huì)發(fā)展的需求。在這項(xiàng)研究中，人們不僅要關(guān)注如何利用數(shù)字技術(shù)記錄和保存這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還要探討如何通過(guò)在線教育、線上創(chuàng)新傳播以及線下創(chuàng)新體驗(yàn)等手段，讓洞庭漁歌在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的活力。本研究強(qiáng)調(diào)政策支持與合作的重要性，希望社會(huì)各方都能共同參與到洞庭漁歌的保護(hù)和發(fā)展中，為洞庭漁歌的數(shù)字化傳承與發(fā)展提供更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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（作者簡(jiǎn)介：楊森，男，碩士研究生，湖南信息學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：美聲唱法）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）