一、引言

音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)指通過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)使學(xué)生獲得關(guān)鍵的素養(yǎng)和能力，包括審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解四個(gè)部分。其中，藝術(shù)表現(xiàn)是在藝術(shù)活動(dòng)中創(chuàng)造藝術(shù)形象、表達(dá)思想情感、展現(xiàn)藝術(shù)美感的實(shí)踐能力。作為音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)的核心環(huán)節(jié)，藝術(shù)表現(xiàn)不僅是實(shí)踐、理解、創(chuàng)新能力的體現(xiàn)，更是學(xué)生將吸收的知識(shí)與個(gè)人認(rèn)知相結(jié)合，以藝術(shù)為媒介，運(yùn)用適宜的藝術(shù)手段進(jìn)行自我表達(dá)的重要途徑。然而，筆者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，盡管目前已有部分研究分析學(xué)生在藝術(shù)表現(xiàn)力方面的現(xiàn)狀，并從實(shí)踐角度探討了培養(yǎng)策略，但針對(duì)小學(xué)歌唱課程中藝術(shù)表現(xiàn)力培養(yǎng)的具體策略研究仍顯不足，基于此，本文提出基于民族歌謠與舞蹈融合的小學(xué)歌唱課藝術(shù)表現(xiàn)力培養(yǎng)研究如下。

二、歌謠與舞蹈融合——藝術(shù)表現(xiàn)的綜合方式

歌謠，泛指在民間產(chǎn)生和流傳的相對(duì)短小的韻文作品。我國(guó)自古就有關(guān)于歌謠的文字記錄，據(jù)《尚書·虞書》中記載：“予擊石拊石，百獸率舞”，描述的便是歌舞場(chǎng)面，生動(dòng)地詮釋了“歌之舞之，足之蹈之”的場(chǎng)景。歌謠是我國(guó)民間音樂(lè)重要的組成部分，尤其是民間歌謠，更具有形式活潑、內(nèi)涵豐富和感染力強(qiáng)的特點(diǎn)，其運(yùn)用獨(dú)特的視角，較為全面地反映了當(dāng)時(shí)人們的日常生活場(chǎng)景和思想情感，因而被喻為民俗民風(fēng)的活化石。

藝術(shù)表現(xiàn)是一種綜合的實(shí)踐能力，在進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)往往需要多種形式的綜合運(yùn)用。舞蹈作為一種藝術(shù)形式，其教育特殊性與表達(dá)直接性無(wú)法被其他藝術(shù)類型所取代，而民族歌謠地域特色明顯，文化價(jià)值豐厚，因此，在小學(xué)歌唱課中，將民族歌謠與舞蹈進(jìn)行教學(xué)融合相得益彰。中國(guó)民族民間舞蹈作為各民族智慧的結(jié)晶，不僅包含舞蹈動(dòng)作中獨(dú)具特色的體態(tài)符號(hào)，還蘊(yùn)含了豐富的非舞蹈文化知識(shí)，這些蘊(yùn)含在舞蹈中的地理、歷史、民俗等知識(shí)，能夠極大地豐富學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解力與表現(xiàn)力。

中國(guó)古代的“樂(lè)教”將“樂(lè)”視為詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的藝術(shù)，還上升到了對(duì)自然、對(duì)社會(huì)人文的觀照，這一理念和本文探討的民族歌謠與舞蹈在小學(xué)歌唱課中的融合極為相似。將民族歌謠與舞蹈相結(jié)合，涉及音樂(lè)本身、音樂(lè)所屬的文化以及該文化下的特色舞蹈三個(gè)維度。在學(xué)校音樂(lè)教育中，音樂(lè)課應(yīng)被視為一門綜合人文學(xué)科，只有當(dāng)學(xué)生深刻理解并被音樂(lè)背后的文化所吸引，才能以真摯的情感來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)，進(jìn)而提升舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)力，并通過(guò)融合民族歌謠與舞蹈，為學(xué)生提供感受、理解、表達(dá)音樂(lè)背后文化內(nèi)涵的最佳路徑。

三、結(jié)合民族歌謠與舞蹈提升小學(xué)歌唱課藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)的應(yīng)用

（一）小學(xué)歌唱課的現(xiàn)狀分析

為更加準(zhǔn)確、客觀地分析小學(xué)歌唱課教學(xué)中存在的問(wèn)題，筆者在課堂觀察的基礎(chǔ)上，對(duì)觀摩的30節(jié)常態(tài)小學(xué)歌唱課課堂的形式進(jìn)行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，在小學(xué)音樂(lè)課堂形式上，73.33%為以教師為主導(dǎo)的靜態(tài)課堂，而以學(xué)生為主導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生頭腦和肢體的動(dòng)態(tài)課堂僅有26.67%的教師采用。在小學(xué)歌唱課教學(xué)過(guò)程中，主流的教學(xué)方法是學(xué)生坐在椅子上安靜學(xué)唱，教學(xué)方法與形式單一，缺少趣味性，在課堂上學(xué)生多呈現(xiàn)被動(dòng)姿態(tài)，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力，這樣的教學(xué)不利于學(xué)生長(zhǎng)久地保持音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，易導(dǎo)致歌唱課脫離學(xué)生主體，且也不利于發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力。

（二）教學(xué)前期設(shè)計(jì)

1.研讀課標(biāo)

在進(jìn)行小學(xué)歌唱課的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師要認(rèn)真研讀新課標(biāo)，正確把握新課標(biāo)中提出的音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)要求，特別是在藝術(shù)表現(xiàn)方面，教師應(yīng)以學(xué)生為中心，避免出現(xiàn)過(guò)分關(guān)注歌唱技巧的教授，而忽視引導(dǎo)學(xué)生情感表達(dá)和舞蹈教學(xué)的情況。

2.探析學(xué)生心理特點(diǎn)

教師要深入探析學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，打造與學(xué)生心理發(fā)展特征相匹配的教學(xué)方案。小學(xué)階段的兒童年齡大都在6-12歲之間，可以分為小學(xué)低年級(jí)、小學(xué)中年級(jí)、小學(xué)高年級(jí)三個(gè)年齡階段。處在小學(xué)低年級(jí)階段的學(xué)生行為活潑好動(dòng)，對(duì)藝術(shù)興趣度較高，課堂互動(dòng)積極活躍；小學(xué)中年級(jí)階段的學(xué)生處于過(guò)渡期，其思想日漸成熟，已有一部分人不大愿意參與藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)；而小學(xué)高年級(jí)階段的學(xué)生處于向青春期過(guò)渡的時(shí)期，大部分學(xué)生在進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)時(shí)的積極性有所降低。

3.把握教學(xué)重難點(diǎn)

要明確對(duì)教學(xué)重難點(diǎn)的把握思路。一方面，教學(xué)的重難點(diǎn)集中在教學(xué)內(nèi)容上。小學(xué)歌唱課的要求是學(xué)生能夠用正確的發(fā)聲方式演唱歌曲，并且能夠掌握一些演唱技巧，這需要教師進(jìn)行充分的備課，結(jié)合以往講課經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)每節(jié)課出現(xiàn)的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行著重講解。另一方面，在實(shí)際教學(xué)開展過(guò)程中，部分小學(xué)生為引起教師的注意會(huì)使用喊唱的方式進(jìn)行歌唱，這樣的演唱不僅不利于教學(xué)的開展，還會(huì)對(duì)學(xué)生的聲帶造成一定的損傷。又如，在教授舞蹈動(dòng)作時(shí)，由于學(xué)生對(duì)節(jié)奏和律動(dòng)感的理解能力不同，在授課時(shí)極易出現(xiàn)搶拍和慢拍的問(wèn)題。針對(duì)這兩種問(wèn)題，教師都應(yīng)對(duì)學(xué)生及時(shí)進(jìn)行糾正，或提前對(duì)授課情形進(jìn)行預(yù)測(cè)，使自己能夠更有準(zhǔn)備地解決教學(xué)中出現(xiàn)的重難點(diǎn)。除此之外，教師還要引導(dǎo)學(xué)生正確地表達(dá)歌曲的思想感情，進(jìn)行合理的藝術(shù)表達(dá)。

（三）教學(xué)實(shí)施過(guò)程探析

在歌唱課的導(dǎo)入階段，如何激發(fā)學(xué)生對(duì)即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣是教師需要解決的重要問(wèn)題。具體來(lái)看，在導(dǎo)入部分，教師可以自身進(jìn)行一些富有藝術(shù)表現(xiàn)力的示范，用教師自身的藝術(shù)表現(xiàn)張力吸引學(xué)生，以便學(xué)生在課堂的開始階段快速地進(jìn)入課堂狀態(tài)。

教授新課階段是教學(xué)環(huán)節(jié)的重點(diǎn)，學(xué)生需要掌握的音樂(lè)知識(shí)與技能大部分都會(huì)在該環(huán)節(jié)完成。教師在教授課堂重難點(diǎn)時(shí)，面對(duì)學(xué)生不容易把握的部分，可以采用民族歌謠和舞蹈的方式來(lái)輔助攻破難點(diǎn)。課堂的擴(kuò)展鞏固環(huán)節(jié)也是學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面的關(guān)鍵一環(huán)，它不僅幫助學(xué)生拓寬了知識(shí)視野，也向?qū)W生提供了將所學(xué)知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的機(jī)會(huì)。通過(guò)將民族歌謠與舞蹈進(jìn)行緊密結(jié)合，教師可以向?qū)W生介紹教材之外的人文知識(shí)，這一過(guò)程不僅增加了學(xué)生對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，也深化了他們對(duì)民族文化尤其是結(jié)合舞蹈、音樂(lè)的民族文化的理解。例如，人音版小學(xué)音樂(lè)三年級(jí)《我是草原小牧民》一課，歌曲活潑歡快，出現(xiàn)了大量帶有八分休止符的節(jié)奏。在舞蹈動(dòng)作的選擇上，要挑選最適合表現(xiàn)歌曲情緒和節(jié)奏特點(diǎn)的雙硬肩動(dòng)作，將歌曲與舞蹈進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。在教學(xué)時(shí)，教師還可以向?qū)W生介紹蒙古族的歌謠文化。引導(dǎo)學(xué)生在演唱的同時(shí)，結(jié)合帶有蒙古族文化特點(diǎn)的舞步，幫助學(xué)生深刻理解其文化特征，增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力。

在課程的總結(jié)升華環(huán)節(jié)，教師可針對(duì)歌曲本身、歌謠以及舞蹈文化引導(dǎo)學(xué)生在情感、態(tài)度和認(rèn)知層面上實(shí)現(xiàn)升華。例如，在《茉莉花》課程的結(jié)尾，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生探討中國(guó)各地區(qū)的歌謠文化、舞蹈文化的特點(diǎn)，不僅能加強(qiáng)他們的民族文化認(rèn)同感，也能夠加深學(xué)生對(duì)歌曲情感的理解，從而為學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力提供了進(jìn)一步的發(fā)展空間。

四、立足藝術(shù)表現(xiàn)力提升的《唱山歌》教學(xué)過(guò)程思路探析

九年義務(wù)教育人教版教材小學(xué)音樂(lè)四年級(jí)下冊(cè)第二單元《五十六朵花》中歌曲《唱山歌》為電影《劉三姐》改編的插曲，是一個(gè)典型的可用于結(jié)合民族歌謠與舞蹈提升小學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的經(jīng)典案例。課程的教學(xué)目標(biāo)旨在通過(guò)學(xué)唱歌曲，了解以歌曲演唱進(jìn)行思想情感表達(dá)的途徑，使學(xué)生更好地感知壯族民歌的風(fēng)格特點(diǎn)，了解和熱愛民族音樂(lè)文化。

（一）講述故事與文化，積淀人文理解力

教師首先引導(dǎo)學(xué)生觀看電影《劉三姐》中劉三姐帶領(lǐng)姐妹與其他男青年對(duì)歌的場(chǎng)景。劉三姐利用山歌，與財(cái)主進(jìn)行智慧和勇敢的抗?fàn)帲故玖怂穆斆髋c勇氣。通過(guò)觀看民歌對(duì)唱情節(jié)，學(xué)生不僅能夠了解壯族特有的歌曲演唱形式，還能深入理解歌曲《唱山歌》背后的文化內(nèi)涵與價(jià)值觀，以及初步感知民族歌謠文化。這種方式不僅能讓學(xué)生積累歌曲的文化背景知識(shí)，也激發(fā)了他們對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)和角色扮演的興趣。

（二）教唱歌曲，掌握音樂(lè)旋律與情感

唱歌的核心是掌握其“神”——情感，其次是掌握“形”——旋律。以壯族歌曲為例，一方面，壯族歌曲的演唱主旨在于傳“情”，即歌詞中一字多音變化使歌曲風(fēng)格婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，同樣的字、不同的發(fā)音也代表了不同的情感。另一方面，對(duì)于小學(xué)歌唱課來(lái)說(shuō)，掌握歌曲的旋律是教學(xué)中的重難點(diǎn)之一，正確掌握歌曲的旋律有利于提升學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此，在教授《唱山歌》歌曲片段時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)在于解決歌曲中特定字的一字多音，例如“哎、邊、春、怕”等字。具體應(yīng)通過(guò)節(jié)奏練習(xí)、視唱曲譜和填詞唱歌等環(huán)節(jié)，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)歌詞中蘊(yùn)含的情感，并將劉三姐追求美好生活的情感融入歌曲演唱中。此外，教師也應(yīng)運(yùn)用多次聽辨歌曲旋律的方法，教導(dǎo)學(xué)生區(qū)分歌曲中易混淆的旋律，例如兩處相同的“彎又多”，用詞一樣但旋律各異，學(xué)生通過(guò)掌握歌曲的旋律，可以更好地掌握演唱時(shí)的情感表達(dá)。

（三）融入舞蹈動(dòng)作，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性

美國(guó)高等舞蹈教育的奠基人之一瑪格麗特·道布勒在其舞蹈教育理論中提到，“對(duì)于年輕生命力量與沖動(dòng)的表達(dá)，再?zèng)]有比舞蹈更直接與必要的藝術(shù)形式了！”壯族擁有豐富的特色舞蹈文化，如繡球舞，將其融入歌曲《唱山歌》的教唱會(huì)大大豐富學(xué)生對(duì)于歌曲的藝術(shù)表達(dá)能力。舞蹈動(dòng)作的加入還能協(xié)助學(xué)生掌握歌曲演唱的難點(diǎn)。例如，在歌曲《唱山歌》的第二樂(lè)句中出現(xiàn)了節(jié)拍的變換，學(xué)生不容易把握準(zhǔn)其強(qiáng)弱規(guī)律，是歌曲教唱過(guò)程中的難點(diǎn)。因此，教師在設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作時(shí)，可在第二樂(lè)句中連續(xù)變換節(jié)奏的三小節(jié)中，將每一小節(jié)的第一個(gè)強(qiáng)拍變換動(dòng)作，弱拍則保持動(dòng)作不變，通過(guò)舞蹈動(dòng)作輔助學(xué)生掌握這一樂(lè)句的強(qiáng)弱變化規(guī)律。通過(guò)在演唱過(guò)程中調(diào)動(dòng)學(xué)生的肢體動(dòng)作與聽辨能力，以視聽結(jié)合的方式提升學(xué)生對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的理解能力。

（四）綜合運(yùn)用提升藝術(shù)表現(xiàn)

學(xué)生在熟練掌握歌曲后，要進(jìn)一步深入了解民族歌謠文化，理解歌曲深層次的內(nèi)涵。如劉三姐歌謠文化最顯著的特點(diǎn)是“以歌代言”，用唱山歌代替說(shuō)話，用對(duì)歌來(lái)代替對(duì)話。教師引導(dǎo)學(xué)生了解劉三姐歌謠文化，并帶領(lǐng)學(xué)生組成小組進(jìn)行對(duì)歌，通過(guò)小組模擬角色表演等方式創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)。拋繡球作為壯族繡球文化引申出來(lái)的運(yùn)動(dòng)，也可加入對(duì)歌的表演形式中。通過(guò)對(duì)歌、跳繡球舞和拋繡球等活動(dòng)，學(xué)生不僅能更加豐富地表現(xiàn)歌曲，提升藝術(shù)表現(xiàn)力，也能更深刻地理解民間歌謠文化。此外，將當(dāng)?shù)靥厣柚{、民間舞蹈等資源融入小學(xué)歌唱課堂，還能幫助學(xué)生更加深刻地體會(huì)并表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)之美，增強(qiáng)文化自信心，體現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)中文化教育和藝術(shù)表現(xiàn)力的緊密結(jié)合。

五、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)是指通過(guò)各種藝術(shù)手段和媒介來(lái)表達(dá)思想、情感和創(chuàng)造力的能力。在音樂(lè)課程中，學(xué)生通過(guò)提高藝術(shù)理解力并學(xué)會(huì)運(yùn)用各種綜合藝術(shù)形式，通過(guò)創(chuàng)作和表演來(lái)展示自己的藝術(shù)才能和表達(dá)能力。將民族歌謠與舞蹈融合引入小學(xué)歌唱課堂，能夠豐富學(xué)生在歌唱時(shí)的綜合體驗(yàn)，使學(xué)生掌握藝術(shù)表現(xiàn)技能，在文化理解、視聽結(jié)合的綜合運(yùn)用中提升學(xué)生歌唱時(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)，解決小學(xué)歌唱課中學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)力相對(duì)缺乏的問(wèn)題，達(dá)到在小學(xué)歌唱課中培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)的目的。同時(shí)，也能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)演唱，輔助學(xué)生在藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造中開闊視野，使學(xué)生認(rèn)識(shí)藝術(shù)與生活的廣泛聯(lián)系，樹立正確的價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡夢(mèng).音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)與教學(xué)研究[J].音樂(lè)研究，2018（06）：100-112.

[2]曹成竹.跨語(yǔ)境的“接合劑”：歌謠的文化政治審美功能探析[J].民族文學(xué)研究，2017，35（06）：62-68.

[3]孟文果.作為藝術(shù)人文教育的舞蹈教育——論道布勒舞蹈教育思想的美育啟示[J].美育學(xué)刊，2023，14（03）：88-97.

[4]王雪.傳統(tǒng)樂(lè)舞美學(xué)思想視域下的舞蹈美育實(shí)踐邏輯[J].美育學(xué)刊，2024，15（01）：18-26.

[5]周鵬，孫萌.舞蹈美育資源開發(fā)途徑的探索[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2023（04）：148-153.

★基金項(xiàng)目：本文系樂(lè)舞美育課程思政教學(xué)研究示范中心2024年支持項(xiàng)目“基于民族歌謠與舞蹈融合的小學(xué)歌唱課藝術(shù)表現(xiàn)力培養(yǎng)實(shí)證研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YWMY2402）的研究成果。

（作者簡(jiǎn)介：趙妍妍，女，碩士研究生在讀，寶雞文理學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，研究方向：音樂(lè)教學(xué)）

（責(zé)任編輯 肖亮宇）