地方性美術(shù)資源是美術(shù)教育的珍貴寶藏，有效開發(fā)利用地方性美術(shù)資源進(jìn)入美術(shù)課堂，不僅能夠幫助學(xué)者了解家鄉(xiāng)藝術(shù)，更能培養(yǎng)學(xué)者對(duì)家鄉(xiāng)的熱烈感情。道明竹編歷史悠久，深入人民生活，兼具實(shí)用性與審美性，是崇州地區(qū)珍貴的地方性美術(shù)資源。

道明竹編概述

道明竹編是四川省崇州市道明鎮(zhèn)的特色產(chǎn)品，于2014年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。道明竹編歷史悠久，早在兩千多年前的秦朝道明人民便開始制作竹編制品，清代時(shí)期道明制作的竹編制品遠(yuǎn)銷省內(nèi)外，受到了大眾好評(píng)。

全道明鎮(zhèn)有四千多農(nóng)戶從事竹編制作。地方政府與四川大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院等高校合作，運(yùn)用“地方＋高?！蹦Ｊ剑瑸楦鞲咝Ｌ峁?shí)踐基地的同時(shí)推動(dòng)道明竹編的可持續(xù)發(fā)展與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。在政府的支持下道明竹編不斷與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)、特色旅游、裝飾藝術(shù)相結(jié)合，多次舉辦竹藝交流會(huì)、竹文化節(jié)，不僅帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)良好發(fā)展，還讓道明竹編走出中國(guó)，面向世界。

開發(fā)道明竹編地方性美術(shù)資源

入課堂的優(yōu)勢(shì)與意義

早在2014年“非遺進(jìn)校園”工作便在崇州市政府的帶領(lǐng)下展開，據(jù)統(tǒng)計(jì)，崇州地區(qū)有多所學(xué)校開展過道明竹編相關(guān)課程。道明竹編的傳承人陸續(xù)進(jìn)入崇州地區(qū)各學(xué)校開展竹編教育、竹編興趣班、竹編文化校園活動(dòng)等。學(xué)者在有趣的氛圍中學(xué)習(xí)道明竹編，了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)藝術(shù)。

開發(fā)道明竹編美術(shù)資源入課堂的優(yōu)勢(shì)。第一，道明鎮(zhèn)屬于崇州市管轄領(lǐng)域，崇州市各地學(xué)校距離道明鎮(zhèn)的路程不超過半小時(shí)車程，方便學(xué)校教師實(shí)地參觀學(xué)習(xí)道明竹編，竹編工藝傳承人到學(xué)校展開教學(xué)也十分便捷，利于崇州地區(qū)的學(xué)校開發(fā)道明竹編美術(shù)資源進(jìn)入課堂。第二，道明竹編種類豐富，技法多樣，可提供大量美術(shù)資源。道明竹編不斷創(chuàng)新，有質(zhì)樸的生活用品也有高雅的裝飾擺件，其獨(dú)特的紋樣、色彩、造型能靈活運(yùn)用到各領(lǐng)域的美術(shù)學(xué)習(xí)中。第三，道明鎮(zhèn)從事竹編的專業(yè)人員較多，能對(duì)道明竹編美術(shù)資源的開發(fā)提出合理化建議，與學(xué)校教師合力完善地方性美術(shù)資源的開發(fā)。第四，增加學(xué)者的美術(shù)基礎(chǔ)與動(dòng)手能力，開發(fā)道明竹編美術(shù)資源入課堂，學(xué)者能夠更好地理解復(fù)雜的竹編技法，對(duì)家鄉(xiāng)的藝術(shù)文化有濃厚的興趣。

開發(fā)道明竹編美術(shù)資源入課堂的意義，了解本土非遺文化，自覺形成保護(hù)意識(shí)。我國(guó)積極開展“非遺文化進(jìn)校園”工作，依托當(dāng)?shù)厝耸煜さ谋就练沁z文化引導(dǎo)學(xué)者發(fā)現(xiàn)美術(shù)與地理、民俗、生活的密切聯(lián)系，拉近學(xué)者與非遺文化的距離。道明竹編是崇州地區(qū)學(xué)者并不陌生的工藝品，但對(duì)竹編文化了解很片面。道明竹編的編織技法、造型色彩都蘊(yùn)含了千年來崇州地區(qū)人民的智慧與審美，將道明竹編美術(shù)資源開發(fā)運(yùn)用到課程中，增進(jìn)學(xué)者對(duì)道明竹編的了解，培養(yǎng)學(xué)者的審美多樣化。學(xué)者在學(xué)習(xí)中潛移默化形成了對(duì)本土非遺文化的重視，關(guān)注身邊的本土藝術(shù)并自覺形成保護(hù)意識(shí)。

傳承道明竹編技法，開拓道明竹編傳承途徑。道明竹編是崇州地區(qū)寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)資源，在傳統(tǒng)藝術(shù)文化被現(xiàn)代科技逐漸代替的當(dāng)下，保護(hù)與傳承我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是每個(gè)中國(guó)人的使命。過去道明竹編的傳承主要是靠師徒或家族傳承的方式，沒有完整的竹編工藝書籍可供參考，僅靠傳統(tǒng)的師徒、家族傳承很容易導(dǎo)致部分技法的失傳。將道明竹編美術(shù)資源開發(fā)融入美術(shù)教育中，傳承系統(tǒng)道明竹編的技法。通過美術(shù)教學(xué)使學(xué)者掌握竹編的基礎(chǔ)編制技法，達(dá)到能夠獨(dú)立制作出竹編制品的教學(xué)目標(biāo)，產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)藝術(shù)的認(rèn)同感與自豪感。學(xué)者有豐富的想象力與創(chuàng)造力，能夠靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)舉一反三，創(chuàng)造出新的竹編作品助推道明竹編的創(chuàng)新發(fā)展，為道明竹編的傳承開拓新的途徑，在崇州地區(qū)培養(yǎng)道明竹編的后繼人才。

拓展地方美術(shù)課堂資源，打破國(guó)家教材的局限性。崇州地區(qū)的美術(shù)教材主要采用人美版教材，國(guó)家教材為方便全國(guó)教學(xué)具有普適性，其中部分內(nèi)容涉及其他地區(qū)的文化藝術(shù)，跟學(xué)者的日常生活聯(lián)系較遠(yuǎn)，在書本中見到好比水中望月，無法深入了解這些民族藝術(shù)。道明竹編美術(shù)資源的開發(fā)，可以拓展地方美術(shù)課堂資源。崇州地區(qū)的學(xué)者對(duì)道明竹編并不陌生，竹編在人們生活中不僅隨處可見，熟悉的藝術(shù)品有助于開發(fā)學(xué)者的思維，打破國(guó)家教材的局限性。

道明竹編地方美術(shù)資源在初中美術(shù)課程的

開發(fā)與具體運(yùn)用

道明竹編地方美術(shù)資源的開發(fā)應(yīng)在美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，聯(lián)系國(guó)家教材內(nèi)容，充分挖掘道明地區(qū)竹編美術(shù)資源，結(jié)合各學(xué)校學(xué)情進(jìn)行整合與運(yùn)用，始終堅(jiān)持四大原則：以學(xué)習(xí)為本原則、個(gè)性化原則、整體化原則、創(chuàng)新性原則。

堅(jiān)持以學(xué)習(xí)為本原則。學(xué)者是教學(xué)的中心，地方性美術(shù)資源的開發(fā)要根據(jù)學(xué)者的學(xué)情、認(rèn)知能力、興趣方向等因素對(duì)道明竹編美術(shù)資源進(jìn)行篩選。在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)者興趣，梳理道明竹編的系統(tǒng)知識(shí)?？梢葬槍?duì)道明竹編的開發(fā)進(jìn)行問卷調(diào)查和訪談工作，多方面了解學(xué)者的需求，不斷完善，以此達(dá)到更好的教學(xué)效果。

堅(jiān)持個(gè)性化原則。道明竹編是崇州市的特色產(chǎn)物，在其誕生發(fā)展過程中時(shí)刻受到崇州地區(qū)民族文化的影響，蘊(yùn)含濃厚的人文底蘊(yùn)。在材料選擇、竹篾制作、圖形紋樣等方面與海南竹編、客家竹編有不同之處。在開發(fā)道明竹編美術(shù)資源時(shí)要發(fā)掘其獨(dú)特藝術(shù)魅力，選取其中具有代表性的部分，讓學(xué)者知道道明竹編的與眾不同，為學(xué)者樹立本土文化自信。

堅(jiān)持整體化原則。地方性美術(shù)資源的開發(fā)要重視知識(shí)的整體性，目前竹編的教學(xué)重點(diǎn)以技法傳播為主，對(duì)道明竹編的歷史、造型、線條多方面知識(shí)往往一筆帶過，沒有在學(xué)者心中留下深刻印象。學(xué)習(xí)道明竹編的編織技法固然重要，更需要為學(xué)者建構(gòu)全面系統(tǒng)的竹編知識(shí)體系，包括道明竹編的發(fā)展歷史、藝術(shù)特色、竹編種類，與本土文化的聯(lián)系等。還可以將道明竹編藝術(shù)跨學(xué)科融合授課，將竹編藝術(shù)與詩詞歌賦、歷史典故相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)者的全面發(fā)展。

堅(jiān)持創(chuàng)新性原則。對(duì)道明竹編地方性美術(shù)資源的開發(fā)需要具有創(chuàng)新性，充分激發(fā)學(xué)者的學(xué)習(xí)興趣。道明竹編能夠不被時(shí)代淘汰不斷發(fā)展創(chuàng)新，就是因?yàn)榉e極跟隨時(shí)代步伐推陳出新。這些創(chuàng)新產(chǎn)品是很好的教學(xué)用具，可充分利用啟發(fā)思維，在教學(xué)方式、教育設(shè)計(jì)、教學(xué)活動(dòng)上進(jìn)行創(chuàng)新：運(yùn)用新媒體技術(shù)直觀展示各類竹編工藝品；帶學(xué)者參觀竹藝村、竹編工作室，邀請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)入學(xué)校授課；在美術(shù)課堂中增加竹編故事角色扮演、竹藝知識(shí)競(jìng)賽、編織小游戲等活動(dòng)。

道明竹編在美術(shù)教學(xué)中的具體方法。根據(jù)道明竹編進(jìn)校園現(xiàn)狀以及學(xué)者的心理特征，道明竹編課程在美術(shù)教學(xué)中可分為“三步走”戰(zhàn)略：了解欣賞、實(shí)踐感受、深入體會(huì)這三個(gè)步驟，由淺入深帶領(lǐng)學(xué)者系統(tǒng)學(xué)習(xí)道明竹編的歷史文化、工藝技法，在學(xué)者心中種下熱愛道明竹編的種子。

了解竹編工藝，欣賞竹編藝術(shù)。道明竹編種類繁多，可條理清晰地將竹編藝術(shù)系統(tǒng)分為不同類別。道明竹編按照結(jié)構(gòu)造型可分為立體竹編、平面竹編與瓷胎竹編三大類，其中瓷胎竹編工藝最復(fù)雜，由于工藝復(fù)雜現(xiàn)在只有幾家小作坊還在堅(jiān)持制作瓷胎竹編。在課程中向?qū)W者展示竹編制作的完整工藝，并強(qiáng)調(diào)保護(hù)道明竹編的急迫性與重要性，從而自覺形成保護(hù)家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念。

小到竹編兒童玩具大到竹編裝置藝術(shù)，道明手工藝人都將實(shí)用性與裝飾性結(jié)合。在竹編玩具上加入幾筆彩色顏料，一只竹龍便栩栩如生地出現(xiàn)在學(xué)者眼前；在竹編扇子上畫上牡丹、錦鯉等圖像，寓意吉祥喜慶的扇子便制作完成；將一條條竹絲相互編織纏繞瓷器，精美的瓷胎竹編依胎成形。各種類的竹編工藝品中都充滿了獨(dú)特的藝術(shù)感，通過欣賞各類竹編制品引導(dǎo)學(xué)者發(fā)現(xiàn)其工藝、造型、肌理之美。

傳授竹編技法，感受竹編魅力。發(fā)現(xiàn)道明竹編之美后，帶領(lǐng)學(xué)者學(xué)習(xí)竹編技法探索竹編魅力。道明竹編編織技法多樣，對(duì)竹編技法的傳授應(yīng)注意層層遞進(jìn)，根據(jù)年齡、實(shí)踐能力等因素傳授能夠讓學(xué)者學(xué)習(xí)理解的技法。首先教會(huì)學(xué)者最簡(jiǎn)單的竹編技法，如“十字編織法”，該技法采用壓一挑一的方式編織，絕大多數(shù)學(xué)者都能快速上手做出竹編制品，在實(shí)踐的同時(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣與成就感，之后再過渡到更復(fù)雜的竹編技法。從平面編織到立體編織，從教師示范編織到自主創(chuàng)作竹編，帶領(lǐng)學(xué)者逐步深入竹編技藝，在實(shí)踐中感受道明竹編的魅力。

體會(huì)竹編歷史，傳承民族文化。細(xì)長(zhǎng)的竹被中國(guó)人民創(chuàng)造出了各色各樣的用法與種類，中國(guó)人對(duì)竹的開發(fā)與利用早在六千年前的新石器時(shí)代就開始了，《康熙字典》中收錄了竹字旁的文字近一千余個(gè)，如簍、籃、籮、籠等。由此可見竹編藝術(shù)經(jīng)過幾千年的發(fā)展已經(jīng)深入人民生活的方方面面。道明竹編的文字記載可以追述到東晉時(shí)期的《華陽國(guó)志》，道明人民在秦朝便創(chuàng)造了多種竹編品類方便日常生活的需要。唐宋時(shí)期竹編演變出了玩具、竹編人物等工藝品，清朝末年竹編工匠創(chuàng)造了精美的瓷胎竹編，此時(shí)的竹編制品已經(jīng)不再是只注重單一的實(shí)用性，而是逐步偏重于審美性。道明竹編發(fā)展至今又創(chuàng)新出新的形式，滿足當(dāng)下人民的需要。

學(xué)習(xí)竹編技法后學(xué)者對(duì)道明竹編已經(jīng)有了初步了解，對(duì)竹編藝術(shù)產(chǎn)生了興趣。在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)竹編的歷史可起到讓學(xué)者印象深刻的效果。向?qū)W者直觀展示出土的竹編文物圖片，引導(dǎo)學(xué)者在古畫中找出竹編制品，欣賞品味與竹編有關(guān)的古詩詞。

道明竹編進(jìn)入初中美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。道明竹編作為崇州地區(qū)的地方性美術(shù)資源，需要教師合理選擇其中的技法、類型、圖案裝飾等適合初中美術(shù)教學(xué)的元素，采用創(chuàng)新的教學(xué)設(shè)計(jì)，打破傳統(tǒng)竹編師傅帶徒弟的傳承模式，使更多學(xué)者接觸并感受道明竹編的魅力，設(shè)計(jì)創(chuàng)造出實(shí)用性與審美性相結(jié)合的竹編作品，用學(xué)者的創(chuàng)造力與想象力助推竹編的創(chuàng)新。

設(shè)計(jì)·應(yīng)用學(xué)習(xí)領(lǐng)域主要培養(yǎng)學(xué)者用創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力設(shè)計(jì)出兼具實(shí)用與美觀的作品。如何將傳統(tǒng)竹編藝術(shù)與現(xiàn)代教學(xué)相結(jié)合，創(chuàng)造出滿足現(xiàn)代需求的作品，是教師開展設(shè)計(jì)·應(yīng)用學(xué)習(xí)領(lǐng)域竹編教學(xué)的重要任務(wù)。為達(dá)到更好的教學(xué)效果，可從教學(xué)方式、課程主題、跨學(xué)科知識(shí)等方面進(jìn)行創(chuàng)新。首先，教學(xué)方式的創(chuàng)新可以邀請(qǐng)竹編非遺傳承人進(jìn)課堂進(jìn)行演示與指導(dǎo)，外出參觀道明竹藝村，開展竹編接龍游戲等方式，通過多元化的課堂活動(dòng)吸引學(xué)者對(duì)道明竹編的興趣。其次，從課程主題進(jìn)行創(chuàng)新。擬定針對(duì)性的課程主題：“為校園設(shè)計(jì)竹編裝飾”“制作竹編導(dǎo)視設(shè)計(jì)”“竹香端午之竹編產(chǎn)品設(shè)計(jì)”。學(xué)者能夠?qū)⒄n堂實(shí)踐成果運(yùn)用到生活中，開發(fā)學(xué)者創(chuàng)意思維，培養(yǎng)綜合能力，巧妙結(jié)合自我創(chuàng)意與竹編技能美化生活環(huán)境，提高學(xué)者的成就感。再者，可巧妙地將道明竹編與歷史、語文、音樂等學(xué)科相結(jié)合，了解竹編歷史的同時(shí)品味與竹編有關(guān)的古詩詞，在笛聲中啟發(fā)創(chuàng)意思維。強(qiáng)化課堂藝術(shù)氛圍，全方位系統(tǒng)化地了解道明竹編，為道明竹編的創(chuàng)新發(fā)展出謀劃策。

“道明竹編”美術(shù)資源的開發(fā)與利用還需要學(xué)校、教師的進(jìn)一步努力，開設(shè)地方特色課程具有重要作用。本土藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)者是未來的傳承人，讓學(xué)者系統(tǒng)且完整地了解竹編藝術(shù)，在動(dòng)手實(shí)踐中充分感受道明竹編的魅力，體會(huì)傳承千年的工藝。依托道明竹編增強(qiáng)學(xué)者對(duì)于本土文化的認(rèn)同感與自豪感，自覺形成對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的保護(hù)與傳承意識(shí)，助力我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的推陳出新。

本文為羌族民間傳統(tǒng)工藝的本土化與當(dāng)代性研究，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：CTGY23YB12。作者單位：成都大學(xué)美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。