【摘 要】文章通過對(duì)田野工作中“文化持有者”與音樂民族志的關(guān)系以及田野工作中“研究者”結(jié)合“被研究者”與音樂民族志的關(guān)系的深刻論述，厘清音樂民族志與田野工作的內(nèi)在邏輯，發(fā)掘兩者間的重要影響因素，以期達(dá)到對(duì)音樂民族志更好地構(gòu)建，推動(dòng)民族音樂及傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】音樂民族志；田野工作；“文化持有者”；“研究者”

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）18—068—03

音樂民族志文本的生成離不開田野工作的調(diào)查研究，研究者親自進(jìn)入某田野場(chǎng)域，通過觀察該地區(qū)音樂行為、參與其音樂活動(dòng)，對(duì)該地區(qū)人民進(jìn)行訪談，全面考察與音樂事象相關(guān)的文化因素，采集音樂事象的所有相關(guān)信息，以求獲得第一手資料作為音樂事象的理論依據(jù)，在此基礎(chǔ)上加以分析、比較、歸納，有補(bǔ)于文獻(xiàn)資料的缺失，通過案頭工作的整理闡釋，最終形成音樂民族志文本，音樂民族志的形成過程是由田野—田野工作—音樂民族志的模式體現(xiàn)，亦是從信息—解碼—編碼的一個(gè)過程，田野工作是連接田野空間與音樂民族志的一座橋梁。故音樂民族志是通過田野調(diào)查將田野到文本的過程轉(zhuǎn)化，是田野工作結(jié)果的文字記述。音樂民族志與田野工作的關(guān)系即：田野工作是音樂民族志文本生成及獲取資料的基礎(chǔ)途徑，音樂民族志是田野工作的理論產(chǎn)物，并且通過音樂民族志又可反觀田野工作的方法。

一、田野工作中“文化持有者”與音樂民族志的關(guān)系

“文化持有者”是田野空間中文化表演過程及文化闡釋的主體群，是音樂文化內(nèi)容的重要載體，根據(jù)“文化持有者”的表演、心理、文化取向等因素的直接傳達(dá)，可對(duì)田野工作中的資料獲取以及最終的文本書寫造成一定的影響。

每一位研究者在田野工作中所遇到的“文化持有者”都是多樣化的，研究者對(duì)“文化持有者”的選擇，與哪些當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行交流，某田野空間的“文化持有者”對(duì)當(dāng)?shù)厮形幕男畔⒘砍休d都存在一定的差異性，另外加之研究對(duì)象當(dāng)時(shí)的狀態(tài)、主位文化闡釋的選擇，研究者與被研究者之間的文化隔膜以及兩者之間的關(guān)系和諧度，在一定程度上都會(huì)影響研究者對(duì)該地區(qū)的信息及知識(shí)的獲取，音樂民族志最終的文本生成與田野工作中“文化持有者”相關(guān)的各方面因素都有很重要的關(guān)系。

二、田野工作中“研究者”結(jié)合“被研究者”與音樂民族志的關(guān)系

“研究者”是操縱田野工作的展開及音樂民族志文本書寫的重要主體，研究者在田野工作中的觀察立場(chǎng)、身份意識(shí)、對(duì)當(dāng)?shù)匾魳肺幕謶B(tài)度、考察與撰寫報(bào)告時(shí)的縱深范圍，皆是影響田野工作相關(guān)資料獲得以及用于音樂民族志記述的各種因素。

（一）“研究者”在田野工作中的立場(chǎng)選擇

觀察音樂事象的發(fā)生過程以及對(duì)部分音樂操縱主體的采訪是音樂民族志在田野工作中資料采集的基礎(chǔ)途徑，而“研究者”在觀察場(chǎng)域的立場(chǎng)選擇就是其中關(guān)鍵的核心所在。“研究者”通過進(jìn)入到音樂事象發(fā)生的文化空間對(duì)音樂動(dòng)態(tài)過程進(jìn)行詳細(xì)系統(tǒng)的記錄，其以何種立場(chǎng)深入田野空間進(jìn)行研究，是對(duì)資料質(zhì)量的確定起決定性作用的。根據(jù)以往田野工作的實(shí)施，“研究者”在音樂文化正在進(jìn)行的場(chǎng)域中可持“參與者”與“觀察者”兩種立場(chǎng)進(jìn)行田野觀察研究?！皡⑴c者”是以“局內(nèi)人”的立場(chǎng)參與活動(dòng)其中，與“被研究者”共同構(gòu)建音樂發(fā)生的動(dòng)態(tài)過程，這種以“主位法”對(duì)音樂事象直接進(jìn)行參與觀察，以“局內(nèi)人”的眼光和準(zhǔn)則去分析記錄音樂事象，以當(dāng)?shù)厝说膶徝酪庾R(shí)與觀念去理解音樂文化的本體，此種研究立場(chǎng)的選擇可克服音樂調(diào)查期間的各種障礙，消除“研究者”與“被研究者”之間的文化隔膜，清楚掌握被研究的音樂事象所潛在的隱性文化特征，在現(xiàn)場(chǎng)訪談時(shí)，可消除“被研究者”的文化顧慮，將音樂事象的真實(shí)結(jié)構(gòu)及文化背景等信息無所顧忌的傳遞給研究者，此種調(diào)查所得資料可真實(shí)反映音樂事象的真相，但相反研究者容易被環(huán)境以及當(dāng)時(shí)音樂活動(dòng)情緒所控制左右，可能在一定程度上無法客觀的在音樂民族志中進(jìn)行田野現(xiàn)場(chǎng)及音樂事象動(dòng)態(tài)過程的還原，難以將其整體面貌進(jìn)行完整呈現(xiàn)?！坝^察者”是以“局外人”的立場(chǎng)徹底停留在旁觀者的角度去觀察音樂活動(dòng)的發(fā)展過程以及對(duì)表演者進(jìn)行采訪從而獲去田野工作資料的觀察身份，這種以“客位法”對(duì)音樂事象進(jìn)行觀察，以“局外人”的客觀眼光及準(zhǔn)則去分析記錄音樂事象，以旁觀者視角去理解音樂事象發(fā)生發(fā)展的普遍規(guī)律，可不被環(huán)境因素所影響控制，站在理性客觀的角度，秉持冷靜的狀態(tài)去認(rèn)識(shí)觀察音樂事象的整體面貌與發(fā)展動(dòng)態(tài)，但也因此無法深入了解音樂事象背后的細(xì)枝末節(jié)，其中隱性的諸多結(jié)構(gòu)要點(diǎn)，研究者無法切實(shí)掌握，對(duì)“被研究者”的訪談，亦有可能因?yàn)閮烧呱矸莶町悺⑽幕涣饕暯菓沂?，致使所獲取的資料僅浮于表面，沒有較為深入理解和研究。綜上所述，研究者在田野工作中局內(nèi)與局外的立場(chǎng)選擇，是直接影響資料采集的重要因素，對(duì)于后期案頭工作的資料整理以及進(jìn)行音樂民族志的書寫都具有一定意義上的影響關(guān)系。

（二）“研究者”在田野工作中的身份意識(shí)

“研究者”在田野工作中的身份意識(shí)是田野資料獲取的重要因素，也是影響音樂民族志理論呈現(xiàn)的其中一個(gè)標(biāo)志。在進(jìn)入田野工作的場(chǎng)域時(shí)，“研究者”所持身份深刻影響了“被研究者”對(duì)音樂事象呈現(xiàn)狀態(tài)的質(zhì)量與內(nèi)容。其中“研究者”是以相關(guān)音樂專業(yè)學(xué)者身份去研究還是以相關(guān)部門委派人員去調(diào)查，亦有以該音樂文化持有者的“本土藝人”身份進(jìn)行自我采集，面對(duì)不同身份的“研究者”“研究對(duì)象”會(huì)根據(jù)采集者身份的不同，選擇性的對(duì)音樂事象的表演及口述內(nèi)容進(jìn)行有目的的重構(gòu)，正是由于“研究者”身份不同，希望所獲取的田野材料各有差異性，有一定經(jīng)驗(yàn)的“研究對(duì)象”會(huì)根據(jù)“研究者”身份的不同呈現(xiàn)一場(chǎng)“研究者”所期待的真實(shí)又虛構(gòu)的音樂表演，會(huì)直接影響到音樂民族志資料的收集的真實(shí)性、全面性、客觀性，對(duì)后續(xù)音樂民族志案頭工作的分析、書寫、建構(gòu)造成一定的影響，故研究者進(jìn)入田野工作中的身份與音樂民族志書寫亦有很大關(guān)系。

（三）田野工作中相同或不同研究者的縱深考察與音樂民族志的關(guān)系

音樂民族志與田野工作中研究者的縱深考察息息相關(guān)。某一“研究者”在相同田野場(chǎng)域的不同時(shí)間段對(duì)相同音樂事象及文化相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行考察，因歷時(shí)性特征的背景變化，音樂事象其中的內(nèi)部結(jié)構(gòu)形態(tài)及細(xì)節(jié)可能發(fā)生某種程度上的改變，此所謂“文化變遷”上的自然發(fā)展規(guī)律，又加之研究者對(duì)音樂事象縱深范圍的選取研究，此種情況在最后音樂民族志的撰寫方面可能會(huì)構(gòu)成一定的影響；另外，在相同田野場(chǎng)域?qū)ν灰魳肥孪蟮难芯?，不同研究者的身份立?chǎng)、視角闡釋、時(shí)間上的錯(cuò)差等因素會(huì)直接造就音樂民族志文本建構(gòu)的差異性結(jié)果，即使研究者在同一時(shí)間進(jìn)入同一田野，對(duì)同一音樂事項(xiàng)進(jìn)行研究，亦有不同的結(jié)果呈現(xiàn)。田野工作中常有對(duì)同一音樂事象考察，后將同一音響進(jìn)行記譜，最終卻形成有幾人就有幾種不同譜例的情況，此種情況亦是對(duì)音樂民族志記述的一種影響。

（四）田野工作中尊重“文化持有者”的文化主體性與音樂民族志的關(guān)系

田野工作過程中必須尊重“文化持有者”的文化主體性，以“他者”的觀點(diǎn)去理解“他者”文化。研究者在進(jìn)入田野工作時(shí)，會(huì)帶有很強(qiáng)的個(gè)體性及音樂主觀意識(shí)進(jìn)行田野調(diào)查，因其在前期未進(jìn)入田野工作時(shí)所準(zhǔn)備的材料以及設(shè)定計(jì)劃，讓研究者進(jìn)入到田野場(chǎng)域中有種“先入為主”思想，對(duì)提前設(shè)定好的音樂文化帶有主觀思維進(jìn)行調(diào)查工作，另外，為達(dá)到更好的考察結(jié)果體現(xiàn)，符合研究者對(duì)音樂事象的審美口味，“文化持有者”亦有可能故意迎合“研究者”的心理所求，打破了音樂文化原生語境的主體性形態(tài)，“研究者”在音樂表演的過程中占據(jù)了“文化持有者”的思想主導(dǎo)，引發(fā)“文化持有者”“導(dǎo)演”了一場(chǎng)破壞音樂文化主體性的音樂表演過程，最終音樂民族志所獲得的理論材料不夠真實(shí)、客觀。再者，研究者在撰寫音樂民族志文本時(shí)，需要保持端正公平的心理原則，在一個(gè)多文化區(qū)域的國(guó)家，懷著敬意去理解“他者”文化，養(yǎng)成用他人的眼光去看他人的文明，撰寫時(shí)，尊重研究地區(qū)的文化主體性，所完成的音樂民族志更加客觀真實(shí)，具有人類學(xué)的學(xué)科價(jià)值。

三、結(jié)語

綜上，田野工作是音樂民族志的資料來源，是音樂民族志書寫理論必不可少的基礎(chǔ)途徑，音樂民族志文本的完成依靠田野工作來實(shí)現(xiàn)，田野工作中的各種因素造就了不同視角的音樂民族志結(jié)果，音樂民族志通過田野調(diào)查實(shí)現(xiàn)了從田野到文本的轉(zhuǎn)化。

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作者簡(jiǎn)介：徐賀（1989—），男，漢族，湖北武漢人，武漢音樂學(xué)院副教授，研究方向?yàn)榕帽硌菖c教學(xué)；陶璽然（2004—），女，漢族，山東濟(jì)南人，武漢音樂學(xué)院本科在讀，研究方向?yàn)榕醚葑唷?/p>