【摘 要】新文科建設(shè)對高校的人才培養(yǎng)提出了更為全面的要求。西方音樂史教學(xué)在音樂學(xué)科的跨文化建構(gòu)和音樂教學(xué)觀的跨文化創(chuàng)新中探索西方音樂史課程的跨文化創(chuàng)新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】新文科；西方音樂史；跨文化

【中圖分類號】G642；J609.1—4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）18—167—03

新文科建設(shè)是文科的創(chuàng)新發(fā)展，對高校的人才培養(yǎng)提出了更為全面的要求。新文科具有人文學(xué)科的特征，也具有創(chuàng)新性、融合性和發(fā)展性等特征。新文科的實施旨在培養(yǎng)知識結(jié)構(gòu)交融的復(fù)合型人才，推進(jìn)人文社會科學(xué)和科技等各學(xué)科之間的融合應(yīng)用和跨界合作。

作為21世紀(jì)國際教育重要的思潮之一的跨文化教育理念應(yīng)該融入學(xué)校的教育體制和各門課程的教學(xué)之中。西方專業(yè)音樂的發(fā)展是西方音樂史課程的主體內(nèi)容，其在發(fā)展過程中還呈現(xiàn)出音樂文化之間交融開放互動、共同創(chuàng)進(jìn)繁榮的多元文化景觀。西方音樂史的課程教學(xué)應(yīng)從跨文化視角中尋求差異和融通，在音樂學(xué)科的跨文化建構(gòu)、音樂教學(xué)觀的跨文化創(chuàng)新等方面探索西方音樂史課程的跨文化創(chuàng)新發(fā)展。

一、音樂學(xué)科的跨文化建構(gòu)

音樂學(xué)是對音樂的學(xué)術(shù)性研究。音樂學(xué)也是人文—社會科學(xué)中的一門學(xué)科，與美學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等諸多人文學(xué)科密切相關(guān)。西方音樂是西方文化精神的有機(jī)組成部分，與整體社會文化進(jìn)程緊密相連，西方音樂的研究應(yīng)該“關(guān)注其與西方哲學(xué)的關(guān)聯(lián)”，從而“了解西方音樂發(fā)展的脈絡(luò)”。在西方音樂史的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地選擇開放性的教育理念，貫徹學(xué)科交叉意識，采納跨學(xué)科的多維視角。

（一）注重音樂語境

西方音樂史研究領(lǐng)域提倡的“音樂學(xué)分析”的研究方法有其深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，要在社會、文化、歷史等更為廣泛的語境中對音樂現(xiàn)象進(jìn)行分析和解釋。①西方音樂史中的許多作曲家注重音樂和文學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，李斯特用音樂融化詩歌內(nèi)容創(chuàng)造了新的音樂體裁形式交響詩。馬勒的聲樂交響曲《大地之歌》用中國唐代李白、王維等詩人的德譯詩詞譜曲，抒發(fā)情感；法國作曲家德彪西常從詩歌、繪畫等藝術(shù)作品中尋求靈感，鋼琴曲《月光》的意境與詩作有聯(lián)系。因此，在西方音樂史課程教學(xué)中應(yīng)當(dāng)動態(tài)開放地運(yùn)用音樂、詩歌、戲劇、文學(xué)、繪畫、建筑等學(xué)科領(lǐng)域的資源，討論音樂文本、文化內(nèi)涵和創(chuàng)作主體之間的多層關(guān)系。學(xué)生在文藝復(fù)興時期的建筑、美術(shù)中進(jìn)行復(fù)調(diào)聲樂作品的審美通感和聯(lián)覺。在巴羅克時期的繪畫、雕塑、建筑等語境中理解巴羅克音樂的風(fēng)格特征。

（二）打通學(xué)科壁壘

于潤洋先生指出音樂學(xué)學(xué)科的“跨學(xué)科”問題還包含音樂學(xué)學(xué)科內(nèi)部各子學(xué)科之間的關(guān)系，②教學(xué)中應(yīng)當(dāng)打通音樂各學(xué)科之間的傳統(tǒng)壁壘。因此，在西方音樂史這一音樂理論課程中既應(yīng)注重學(xué)生的理論學(xué)習(xí)，著力于學(xué)生的音樂理論修養(yǎng)和理解能力的培養(yǎng)。還應(yīng)適當(dāng)融入表演實踐，在課程的講授和研討中，可以將人聲演唱、樂器演奏及戲劇表演等形式貫穿于課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)當(dāng)中。這與當(dāng)今音樂教育領(lǐng)域中所提倡的注重學(xué)生實際能力的培養(yǎng)目標(biāo)相符合，也與“知行合一”的教育思想不謀而合。戴維·埃里奧特（David Elliott）在《關(guān)注音樂實踐——新音樂教育哲學(xué)》中提倡從人類學(xué)的視野詮釋音樂的本質(zhì)。在學(xué)生的思維訓(xùn)練中，應(yīng)恰當(dāng)借鑒音樂人類學(xué)、民族音樂學(xué)、比較音樂學(xué)等學(xué)科的研究內(nèi)容和方法。音樂學(xué)學(xué)科內(nèi)部之間消除壁壘、相互貫通，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)地把握西方音樂史的歷史脈絡(luò)、音樂風(fēng)格、音樂事件等內(nèi)容，深入思考西方音樂中交叉融合的音樂現(xiàn)象。

（三）發(fā)展全面素質(zhì)

西方音樂史學(xué)科具有深厚的音樂專業(yè)積淀和豐富的人文資源，研究成果豐碩。西方音樂史學(xué)科的研究成果范圍寬廣，文化學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科方法和理論也被大量的借鑒和吸收，出版有豐富的音樂通史、斷代史以及專題史的音樂史著作。學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)西方音樂的歷史發(fā)展，了解西方的音樂、藝術(shù)、文化和思想。在西方音樂史的音樂專業(yè)和人文資源的學(xué)習(xí)中，呈現(xiàn)出認(rèn)識者個體對于人生意義的體驗。③西方音樂史中的愛國主義、集體主義、理想主義、科學(xué)世界觀和人生觀等德育信息，啟發(fā)高師音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生在審美活動中樹立正確的人生價值觀和審美觀念，陶冶高尚道德情操，塑造美好心靈。西方音樂史學(xué)習(xí)中音程、音律、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)在數(shù)學(xué)上的比例關(guān)系等智育信息，體現(xiàn)出人文藝術(shù)與科學(xué)之間的互融。西方音樂史中的藝術(shù)魅力育美、寓德、啟智、健體，鼓勵人們在勞動創(chuàng)造中實現(xiàn)學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展，成為身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展的“大學(xué)人”。

二、音樂教學(xué)觀的跨文化創(chuàng)新

高師西方音樂史課程應(yīng)在以德樹人為根本目標(biāo)的基礎(chǔ)上，注重審美素養(yǎng)的提升，確立“創(chuàng)造性”的音樂教學(xué)觀，旨在培養(yǎng)具有崇高審美追求、高尚人格修養(yǎng)、扎實專業(yè)能力的音樂師范人才。北京大學(xué)樂黛云教授對文化轉(zhuǎn)型和新的人文精神等論題進(jìn)行了跨文化和跨學(xué)科的研究和思考，在《我的比較文學(xué)之路》一文中指出“不同文化之間的相互激發(fā)正是文化發(fā)展的重要動力”。④跨文化中的創(chuàng)新性研究，與思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、人生觀、世界觀、道德觀、責(zé)任感、創(chuàng)造思維等的新時代大學(xué)人文精神培養(yǎng)和塑造的美育目標(biāo)相洽。當(dāng)今時代人工智能技術(shù)的蓬勃發(fā)展給世界和人們的生活帶來了巨大的變化，人們對未來科技充滿了期待。同時，前沿技術(shù)的發(fā)展也令人們感到憂慮，擔(dān)心如果任由其沒有節(jié)制的發(fā)展，將會改變?nèi)说男闹?。面對快速運(yùn)轉(zhuǎn)的計算機(jī)智能空間，在體驗到科技巨大能量的同時也深刻感受到人文的重要意義。人工智能通過知識學(xué)習(xí)和數(shù)據(jù)儲存分析形成智能，但是卻難以智能化人的情感和想象。西方音樂史作為一門高師音樂專業(yè)基礎(chǔ)課程和藝術(shù)人文課程的審美意義在于對情感和想象的感知和激發(fā)，從而啟發(fā)創(chuàng)造思維。

（一）激發(fā)情感和想象

蔡元培在《哲學(xué)總論》一文中首次引入“美育”概念，指出“教育學(xué)中，智育者教智力之應(yīng)用，德育者教意志之應(yīng)用，美育者教情感之應(yīng)用是也”。貝內(nèi)特·雷默（Bennett Reimer）提出“音樂教育即審美教育”的理念，認(rèn)為音樂表現(xiàn)了人類的情感形式，因此音樂教育就是情感的教育。他肯定了音樂教育的審美教育功能和價值，認(rèn)為音樂教育通過提高人們對情感本質(zhì)的洞察來提高人們的生活質(zhì)量。音樂的美是情感反映，學(xué)生在音樂的審美活動中提升共情能力，豐富情感體驗，由審美引真，通向向善。西方音樂史課程審美教學(xué)的路徑探索體現(xiàn)在音樂本體和史論評的結(jié)合中，解釋、傳達(dá)具體的音樂形態(tài)以及音樂形式本體、內(nèi)容的建構(gòu)過程，學(xué)生在這一過程中感悟音樂之美。西方音樂史課程審美教學(xué)的路徑探索還體現(xiàn)在音樂和文化的結(jié)合中，融入文化的角度理解音樂與人類世界、生活和社會的關(guān)系，學(xué)生在音樂的文化語境中感悟人文之美。西方音樂史課程審美教學(xué)提倡在美育的浸潤、體驗、分享與交流中理解、解釋、傳達(dá)與傳播音樂，感悟音樂中的民族認(rèn)同感與家國情懷，愛自己、愛家人、愛朋友的力量，愛護(hù)自然、擁抱生活的積極態(tài)度和音樂的深邃哲思，深會音樂的情真意厚和大愛之美。

藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造中的感物言志皆緣情，表現(xiàn)內(nèi)心的情感、情思、心靈的悸動、人生的體驗。蘇珊·朗格（Susanne K.Langer）提出：“藝術(shù)，是人類情感的符號形式的創(chuàng)造?！币魳?，作為符號種類中的一種，將人的內(nèi)在情感以可感知的形式表現(xiàn)出來。情動于中而形于言，而嗟嘆、永歌、手之舞之，足之蹈之。音樂作品中的主題通常與形象、性格、情緒、情感等有一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。西方音樂史中維也納古典時期音樂家貝多芬《第三交響曲》的主題動機(jī)建立在穩(wěn)定的主三和弦的基礎(chǔ)上，簡潔明確地塑造出英雄的堅毅形象，以深沉而豪邁的情感表達(dá)出貝多芬心目中的英雄。在《第九交響曲》中，貝多芬將人聲寫進(jìn)交響樂，謳歌了“歡樂女神圣潔美麗”的崇高情感。在貝多芬這一章的教學(xué)活動中，應(yīng)啟發(fā)學(xué)生在貝多芬音樂魅力的審美感知中，感受貝多芬音樂中的崇高信念、頑強(qiáng)意志，理解貝多芬為表達(dá)情感而創(chuàng)新超越的精神。“創(chuàng)造想象”是美育的重要目標(biāo)。藝術(shù)想象力是藝術(shù)創(chuàng)造才能的重要內(nèi)容，藝術(shù)家通過想象和靈感將內(nèi)心轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象。浪漫主義的抒情是人文主義精神的進(jìn)一步發(fā)展，浪漫主義音樂家將豐富的情感寄情于音符，擴(kuò)展了調(diào)性音樂語言，探索了新的音樂體裁形式。他們將眼光投射至廣闊的藝術(shù)領(lǐng)域，將音樂與姊妹藝術(shù)的原則相結(jié)合，用音樂編織詩意、描繪戲劇、渲染意境、深思哲理。西方音樂史的教學(xué)應(yīng)注重在音樂的審美感知中激發(fā)情感、拓展想象，培養(yǎng)創(chuàng)造意識。

（二）啟發(fā)科學(xué)素養(yǎng)

《樂記》有論“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也?！瘪R克思在論及美感時認(rèn)為人“按照美的規(guī)律來塑造物體”。西方音樂史的教學(xué)既注重情感、想象的感知和激發(fā)，也應(yīng)注重啟發(fā)理性邏輯思維，培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)。古希臘時期的畢達(dá)哥拉斯用數(shù)學(xué)的思維計算、解釋音律，以數(shù)的比例關(guān)系研究音程的協(xié)和。中世紀(jì)時期音樂與算數(shù)、幾何和天文一起納入數(shù)學(xué)藝術(shù)的“四藝”，復(fù)調(diào)思維的發(fā)展喚起理性的作曲意識。文藝復(fù)興時期的扎利諾發(fā)展了律學(xué)理論。巴羅克時期的拉莫把音樂看作是科學(xué)，J·S·巴赫在音樂創(chuàng)作中展示運(yùn)用十二平均律。古典時期形式結(jié)構(gòu)的明晰勻稱是啟蒙時代理性精神在音樂上的呈現(xiàn)。西方音樂史的教學(xué)應(yīng)注重平衡感性和理性思維，探索藝術(shù)和科學(xué)的融通。

（三）培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

在教學(xué)方法上探索史論結(jié)合，“音樂”與“史學(xué)”相融、“知識”與“研討”并重的多樣化教學(xué)?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，在教學(xué)活動中積極探討集思廣益的研討形式，培養(yǎng)學(xué)生主動思考的創(chuàng)造性思維。教師在教學(xué)中融入科研的邏輯思考，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和研討主題引導(dǎo)學(xué)生主動搜集、研讀文獻(xiàn)資料，激發(fā)學(xué)生對課程內(nèi)容知識點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)和喚醒。探索對話教學(xué)，在對話的互動交往中建構(gòu)知識，啟發(fā)知識生成。在互聯(lián)網(wǎng)背景中，西方音樂史教學(xué)還應(yīng)彰顯混合式教學(xué)線上線下的雙重優(yōu)勢，拓展教學(xué)資源和教學(xué)空間，形成多維的教學(xué)模式。在教學(xué)思路上結(jié)合多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上推進(jìn)系統(tǒng)教學(xué)，探索思維導(dǎo)圖等形式推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)信息化時代模塊化知識的融合貫通，組合連續(xù)化學(xué)習(xí)和系統(tǒng)化知識的維度，促進(jìn)整體思維的發(fā)展。建立知識與技能、過程與方法并舉的一元主導(dǎo)下的多元評價體系，積極倡導(dǎo)發(fā)展性評價，鼓勵學(xué)生對西方音樂進(jìn)行富有創(chuàng)見的理解和闡釋。

三、結(jié)語

高師西方音樂史學(xué)科堅持“古為今用、洋為中用”的原則，涵養(yǎng)納百川的寬廣和開闊，在音樂課程資源的跨文化貫通、音樂學(xué)科的跨文化建構(gòu)和音樂教學(xué)觀的跨文化創(chuàng)新中探索西方音樂史課程的跨文化創(chuàng)新發(fā)展。在新文科建設(shè)的視閾下，以“新文科”“大藝術(shù)”的思維理念促進(jìn)高師西方音樂史課程更好地致力于我國音樂教育事業(yè)的發(fā)展。

注釋：

①于潤洋.歌劇《特里斯坦與伊索爾德》前奏曲與終曲的音樂學(xué)分析[J].音樂研究，1993（1）.

②于潤洋.對音樂學(xué)研究中“跨學(xué)科”問題的認(rèn)識[J].音樂研究，2014（2）.

③石中英.教育哲學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.

④樂黛云，著.探索人的生命世界[M].江力，選編.北京：中國廣播電視出版社，2007.

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作者簡介：馬淑偉（1981—），女，江蘇師范大學(xué)音樂學(xué)院，教師。