摘" 要：伴隨科技的加速迭代，數(shù)字技術(shù)為文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)用提供了新的視角，其包括技術(shù)整合、內(nèi)容創(chuàng)新、傳播途徑多元等特征。其不僅打破了傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計模式與傳播形式，還為課程教學(xué)提供了新的研究途徑。通過打造出具有實時性與互動性的文創(chuàng)產(chǎn)品，強化學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的聯(lián)結(jié)認知，并結(jié)合社會大眾的審美與消費需求，將中華文化符號元素融入文創(chuàng)設(shè)計，推進中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。本文通過分析文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)用案例，探索相關(guān)經(jīng)驗策略，以期為新時代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計類課程提供可行路徑。

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)；文創(chuàng)產(chǎn)品；開發(fā)設(shè)計；教學(xué)研究

在推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的背景下，數(shù)字技術(shù)不斷賦能文化藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)，促進科技與文化的融合已然成為一種趨勢。而數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品不僅順應(yīng)了數(shù)字化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的創(chuàng)新需求，也是新時代文創(chuàng)開發(fā)應(yīng)用的新挑戰(zhàn)。

受新冠疫情的影響，數(shù)字化建設(shè)不斷推進，不少博物館在科技賦能藝術(shù)的驅(qū)動力下，準確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變，其展陳形式也從線下轉(zhuǎn)為線上，通過數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)文化藝術(shù)超越時空的傳播，在促進知識共享的過程中，增進了公眾與藝術(shù)和歷史之間的交流與聯(lián)系。故宮博物院、敦煌研究院、上海博物館、湖南省博物館等國內(nèi)文博場館與信息技術(shù)企業(yè)實施戰(zhàn)略合作，共創(chuàng)了一大批優(yōu)秀的數(shù)字文創(chuàng)實踐案例。其依托人工智能、虛擬現(xiàn)實等多項前沿技術(shù)，以“云展覽”“沉浸式觀展”等形式，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，打造更多具有廣泛影響力的數(shù)字文化品牌[1]。與此同時，數(shù)字文創(chuàng)的開發(fā)研究也成為了社會熱點，其在技術(shù)、經(jīng)濟和文化等多方面的協(xié)同發(fā)展中，開拓設(shè)計出新的路徑。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字化開發(fā)與應(yīng)用

近年來，得益于元宇宙技術(shù)的迅猛進步，數(shù)字內(nèi)容的制作成本顯著下降，還促進了硬件消費體驗的改善與內(nèi)容生產(chǎn)效率的提高。這些技術(shù)進步不僅僅為文物等文化創(chuàng)意新形態(tài)提供了堅實的技術(shù)支撐，也催生了以區(qū)塊鏈技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字藏品，這些數(shù)字藏品已成為中國文創(chuàng)新形態(tài)的一個鮮明標志。以數(shù)字藏品為核心的數(shù)字文創(chuàng)新形態(tài)，不僅能夠讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新數(shù)字時代煥發(fā)生機，還能夠吸引年輕一代的關(guān)注，使之“活態(tài)化”，從而推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

（一）數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵特征

隨著社會迭代更新，文化創(chuàng)意產(chǎn)品廣泛融入社會生產(chǎn)、日常生活的各類場景，也是社會觀念變化的重要表現(xiàn)形式。從物品到活動、從服務(wù)到系統(tǒng)，設(shè)計的研究對象隨著時代的變化而不斷拓展[2]，生活環(huán)境、科學(xué)技術(shù)、社會思潮成為了當代設(shè)計研究轉(zhuǎn)型的內(nèi)驅(qū)動力。而數(shù)字技術(shù)作為推動文化創(chuàng)新的新引擎，目前云計算、人工智能、區(qū)塊鏈、交互技術(shù)等元宇宙信息技術(shù)成果，孕育出一大批新的技術(shù)集成應(yīng)用形式。沉浸式體驗、多模態(tài)交互、數(shù)字資產(chǎn)NFT、數(shù)字虛擬人、生成式設(shè)計（AIGC）等逐漸進入了大眾視野，同時也拓展了未來文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的產(chǎn)品品類[3]。由此可見，數(shù)字技術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與推廣將是提升其在國內(nèi)外市場中競爭力的有效策略。

數(shù)字文創(chuàng)已經(jīng)成為多個地區(qū)的數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展契機，展現(xiàn)出了充沛的生命力與發(fā)展?jié)摿Γ俏磥砝瓌游穆媒?jīng)濟增長的助推器。張婷根據(jù)《戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)重點產(chǎn)品和服務(wù)指導(dǎo)目錄》，將數(shù)字文創(chuàng)定義為：基于下一代移動互聯(lián)網(wǎng)、云技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)，通過虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、全息成像、裸眼3D、VR、AR 等設(shè)備，將文化創(chuàng)意內(nèi)容進行數(shù)字化轉(zhuǎn)化和開發(fā)，以數(shù)字圖書館、美術(shù)館、博物館等智慧文化場館為載體，實現(xiàn)數(shù)字內(nèi)容的交互式、虛擬化、可視化和網(wǎng)絡(luò)化傳播[4]。由此可知，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品是文創(chuàng)行業(yè)為適應(yīng)數(shù)字時代而孕育出的新型設(shè)計形態(tài)，它融合了設(shè)計的創(chuàng)新思維與滿足文化訴求的理念，并與數(shù)字信息傳播方式相交融。其逐步演變?yōu)轫憫?yīng)文化數(shù)字化戰(zhàn)略的重要途徑，同時也是推進藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域文化創(chuàng)新的重要課題。

（二）數(shù)字文創(chuàng)的應(yīng)用表現(xiàn)

數(shù)字文創(chuàng)將現(xiàn)實世界中的客觀物象、文化等元素及其相互關(guān)系，通過數(shù)字技術(shù)手段模擬映射到生活場域里，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的跨時空互動。新時代的青年更加注重文化內(nèi)涵的挖掘和審美趣味的提升，基于傳統(tǒng)文化的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品成為了全新的文化消費增長點[5]。為順應(yīng)數(shù)字化和智能化時代公眾的審美趨勢，重構(gòu)文化藝術(shù)創(chuàng)作的新領(lǐng)域、新方式，其產(chǎn)品的形態(tài)已經(jīng)不局限于具象實體物品，而是依據(jù)虛擬環(huán)境的特點，拓展到了更加多元化的媒介形態(tài)。

文博類場館憑借其豐富的文化資源與創(chuàng)新的展覽設(shè)計理念，打造了一系列引人入勝的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，成為了探索數(shù)字文化創(chuàng)意設(shè)計的前沿陣地。數(shù)字文創(chuàng)的應(yīng)用表現(xiàn)大致分為以下兩類。

1.數(shù)字藏品

各類文博場館在新時代中與時俱進，數(shù)字藏品逐漸成為推動博物館文創(chuàng)市場的新途徑。相較于傳統(tǒng)的實體文創(chuàng)商品，數(shù)字藏品的推廣不僅顯著降低運營成本，又極大地拓寬了宣傳與營銷的時間與空間范圍，展現(xiàn)出其獨有的競爭優(yōu)勢。

基于藏品的數(shù)字文創(chuàng)（包含各種博物館APP）的開發(fā)以及博物館展覽館的虛擬展示，是向公眾進行文化教育傳播的良好途徑[6]。例如，故宮博物院的“數(shù)字多寶閣”“故宮名畫記”等文物展示平臺以及“故宮博物院”小程序、“每日故宮”應(yīng)用程序等一系列文物數(shù)字化產(chǎn)品持續(xù)發(fā)力[7]。文物在云端傳播共享的同時，改變了受眾的接收方式，成為了知識的體驗者和合作生產(chǎn)者。

數(shù)字藏品的形式多樣，不僅限于動態(tài)圖像、三維建模、視頻等形式，還衍生為虛擬世界中具有交互功能的編程產(chǎn)品。大多數(shù)文旅數(shù)字藏品歸屬于原生創(chuàng)作品和文化復(fù)制品，即基于當?shù)氐赜蛱厣?、歷史文化、博物館館藏符號而創(chuàng)作的數(shù)字商品[8]。數(shù)字藏品依托區(qū)塊鏈技術(shù)，再現(xiàn)與重組現(xiàn)實世界的物品（特別是文化制品），創(chuàng)造出真實世界藏品的擬像。與此同時，數(shù)字藏品能實現(xiàn)IP數(shù)據(jù)化、資產(chǎn)化，利用區(qū)塊鏈技術(shù)對數(shù)字文物進行加密保護，從而確保每一件數(shù)字文物都擁有獨一無二的標識，維護其獨一性、真實性和持久性。例如，瘋狂體育集團（82.HK）與北京圓明暢和文化發(fā)展有限公司聯(lián)合開啟“圓明園十二生肖瑞獸（人身獸首）銅像”數(shù)字藏品[9]，借助先進的區(qū)塊鏈技術(shù)，實現(xiàn)圓明園十二生肖瑞獸的數(shù)字化“重聚”。又如，iBox鏈盒與敦煌美術(shù)研究所聯(lián)合推出的飛天系列數(shù)字藏品[10]，融入萌趣風(fēng)格與航天元素，重構(gòu)“飛天”形象（如圖1）。再者，上海博物館[11]“meta少年系列”（如圖2）的上博八尊神獸石像以擬人萌化的數(shù)字藏品形式登場，以及“宅茲中國系列展”（如圖3）中的兩件國寶藏品——商鞅方升和西周保卣以數(shù)字藏品形式面向公眾。此外，吳文化博物館的數(shù)字藏品盲盒，其中數(shù)字作品《小軒窗》（如圖4）創(chuàng)作靈感源于南宋影青粉盒，畫面元素選擇宋代仕女作為主要元素，穿插花卉、絲帶、漏窗等元素，描繪了宋代女性對美的追求[12]。還有，湖北省博物館鎮(zhèn)館之寶“越王勾踐劍”（如圖5）數(shù)字藏品[13]，點擊“越王勾踐劍”的數(shù)字版，屏幕上會展示收藏者的姓名等相關(guān)信息。數(shù)字藏品因其蘊含的文化屬性，構(gòu)建出個體對藏品的符號化象征意義，個體通過擁有數(shù)字藏品實現(xiàn)文化認同。

2.數(shù)字導(dǎo)覽圖

得益于現(xiàn)代攝影技術(shù)的迭代更新，文物的數(shù)字影像化已成為普及程度極高的數(shù)字孿生手段。憑借其超高的分辨率、精準的還原度與合適的曝光度，賦予公眾以最直接、生動的文化感受。將現(xiàn)實文旅景象融入虛擬空間場景之中，通過虛擬與現(xiàn)實的聯(lián)通交互，營造出一種身臨其境的體驗感。

借助三維全景拍攝、圖像整合以及多平臺兼容技術(shù)，用戶得以享受到更加立體和沉浸式的視覺盛宴。例如，“國立臺灣圖書館”與東南科技大學(xué)合作的“悠游臺灣古地圖展”（如圖6）[14]，以彩繪卷軸《臺灣番社圖》為基礎(chǔ)，依托3D影像構(gòu)建的VR虛擬實境，通過游戲交互的形式，為觀眾呈現(xiàn)出兼具文化氣韻與設(shè)計美感的三百年前臺灣地區(qū)的社會生活風(fēng)貌。又如，由敦煌研究院聯(lián)合騰訊共同推出的“尋境敦煌——數(shù)字敦煌沉浸展”[15]（如圖7）依托三維建模技術(shù)、游戲引擎的物理渲染和全局動態(tài)光照、VR虛擬現(xiàn)實場景等技術(shù)，從游玩前的知識互動講解到游玩時的沉浸式體驗，為線上線下的觀眾多角度再現(xiàn)敦煌壁畫背后的故事。文創(chuàng)產(chǎn)品作為文物藏品的衍生品，能夠幫助游客珍藏起對博物館之旅的深刻印象。這些產(chǎn)品不僅凝聚了博物館藏品中最具特色的文化元素，還結(jié)合現(xiàn)代生活習(xí)慣與審美取向，賦予了它們新的生命力和生活實用性，從而讓文創(chuàng)產(chǎn)品成為了連接過去與現(xiàn)在的橋梁，既保留了歷史的痕跡，又適應(yīng)了當下的需求。此外，“宮里過大年”數(shù)字沉浸體驗展[16]（如圖8），采用數(shù)字投影、虛擬影像等方式，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素，給觀眾帶來全新的文化體驗。還以節(jié)慶為主題，研發(fā)“過大年”相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品百余種，凸顯文化藝術(shù)價值的同時賦予文創(chuàng)以情感的深度，由此文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅僅是物質(zhì)的商品，更是傳遞歷史韻味和人文情懷的橋梁。

不同類型的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計并非大同小異，它們是相互交織疊加的，這也反映了觀眾在數(shù)字時代中多元化的需求。這些需求又推動文創(chuàng)產(chǎn)品的特征更加豐富多彩，又構(gòu)建出一個多樣而充實的數(shù)字生態(tài)。盡管當前的數(shù)字文化產(chǎn)品設(shè)計尚處于起步階段，但可以預(yù)見，它從數(shù)字復(fù)制階段過渡到現(xiàn)實與虛實共生階段的路徑，反映了用戶深度參與虛擬文化空間的趨勢。

二、數(shù)字技術(shù)對文創(chuàng)設(shè)計課程的教學(xué)影響

（一）教學(xué)現(xiàn)狀

伴隨數(shù)字數(shù)代的到來，社會生產(chǎn)和生活方式都發(fā)生巨大變化，也倒逼教育不斷變革。傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的教學(xué)模式大致沿襲了工藝美術(shù)的設(shè)計路徑，其旨在培養(yǎng) “工匠”“藝術(shù)家”。由此，其教育體系、課程安排以及教學(xué)實踐均聚焦于鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維、審美素養(yǎng)以及手工技術(shù)等專業(yè)技能。整個文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計過程，通常要求學(xué)生獨立完成，藝術(shù)創(chuàng)作者的個人風(fēng)格強烈。而將數(shù)字技術(shù)融于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的教學(xué)過程中，能夠促使教師與學(xué)生在創(chuàng)造性思維上發(fā)生轉(zhuǎn)變，使其不再局限于單純的審美創(chuàng)作，而是需要擁有數(shù)字化綜合思維。在這種環(huán)境變革中，文創(chuàng)產(chǎn)品的教學(xué)實踐應(yīng)從專注于“創(chuàng)作作品”轉(zhuǎn)向“設(shè)計產(chǎn)品”。

隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級，各行業(yè)的工作崗位也經(jīng)歷了重組與整合，勞動分工更加精細化，同時整個生產(chǎn)鏈條也趨向于一體化。這種變化推動了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的教學(xué)實踐環(huán)節(jié)，從以往單一側(cè)重于創(chuàng)意構(gòu)思，演變?yōu)楹w設(shè)計、制造乃至市場運營的全周期綜合教學(xué)模式，由此探討數(shù)字技術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)，成為教學(xué)研究的重要課題。

（二）數(shù)字技術(shù)對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計思維的影響

在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的教學(xué)實踐中，運用數(shù)字技術(shù)，在增強學(xué)生專業(yè)能力的同時，拓展文創(chuàng)產(chǎn)品的多功能性，創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品的市場營銷策略，從而推動教學(xué)成果轉(zhuǎn)化。數(shù)字化已成為創(chuàng)新設(shè)計的重要方向，并提出了“解構(gòu)—重構(gòu)—表達—再生”的數(shù)字化非遺設(shè)計創(chuàng)新設(shè)計方法[17]。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，將展陳設(shè)計與文創(chuàng)設(shè)計相結(jié)合，采用了一種融合線上與線下元素的綜合推廣策略，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的IP輸出與跨界聯(lián)動依然成為文化創(chuàng)新的新潮流。

在虛擬共生的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，需直面虛擬與現(xiàn)實之間的連接關(guān)系。當前的設(shè)計探索與實踐主要聚焦于以下三個領(lǐng)域。

首先，思考優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)性轉(zhuǎn)化與價值性延展。在數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計過程中，要在堅守文化遺產(chǎn)真實性的前提下，對歷史與文化的要素進行現(xiàn)代詮釋，以此確保傳達出的文化內(nèi)涵能夠契合當下社會文化與審美標準。例如，在文體賽事作品的設(shè)計過程中，設(shè)計師通過將優(yōu)秀經(jīng)典的傳統(tǒng)工藝品輸入至數(shù)字智能軟件，使之掌握基本的傳統(tǒng)工藝設(shè)計語言，儲備文化藝術(shù)素材。同時，對軟件的設(shè)計邏輯進行現(xiàn)代化改良，培養(yǎng)其審美認知與創(chuàng)作能力，從而創(chuàng)造出兼具數(shù)字技術(shù)與人文溫情的產(chǎn)品。又如，在設(shè)計構(gòu)思階段，充分利用文化資源庫，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的故事、符號、元素等內(nèi)容有效融入數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品中，以此作為創(chuàng)意源泉和靈感來源，進而增加其文化內(nèi)涵和經(jīng)濟附加值，延長文創(chuàng)產(chǎn)品的生命線。因此，在堅持對優(yōu)秀歷史文化守正創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上，深入探析符號的文化價值，并結(jié)合現(xiàn)代審美傾向?qū)⑵渲亟M轉(zhuǎn)譯，兼顧個性需求與主流審美，探索出一套具有中國特色的數(shù)字文化創(chuàng)意設(shè)計新范式。

其次，探討數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品如何作為溝通橋梁，激發(fā)并促進實際生活中的互動與事件。設(shè)計者應(yīng)從古畫名作、文物珍寶中提取具有代表性的造型、圖案、紋飾等視覺符號，通過交互游戲的形式，融入如H5游戲、全系互動投影等體感互動之中，又或是通過App、感應(yīng)器、捕捉器、投影儀等硬件設(shè)備以及移動設(shè)備打通“萬物互聯(lián)”，從而增強文創(chuàng)產(chǎn)品的休閑益智娛樂共享屬性。同時，受眾與文創(chuàng)產(chǎn)品基于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認同，二者之間建立了一種強烈的活躍的忠誠關(guān)系，從而受眾更易于為滿足精神需求而消費產(chǎn)品在文化、審美上的附加價值。

最后，研究如何通過數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，為用戶提供一種將虛擬空間與真實環(huán)境相融合的疊加式體驗。除采用數(shù)字投影、VR（虛擬現(xiàn)實）、AR（增強現(xiàn)實）、MR（混合現(xiàn)實）、即時交互等前沿技術(shù)外，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計與推廣應(yīng)用需在理解技術(shù)媒介特性的基礎(chǔ)之上，關(guān)注受眾互動體驗感的提升。通過跨媒介的敘事方式，營造多元化的空間場景與意境氛圍，引導(dǎo)觀眾自主探索。而打造注重用戶體驗的文創(chuàng)產(chǎn)品，關(guān)鍵在于建立文化層級與體驗需求層級之間的聯(lián)系。這一過程涵蓋創(chuàng)意構(gòu)思、開發(fā)設(shè)計以及品牌商業(yè)化，旨在深化產(chǎn)品的文化內(nèi)涵與品牌附加值，同時喚起用戶的多感官體驗。

三、結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)品是將文化、藝術(shù)與實用功能相結(jié)合的產(chǎn)物，相應(yīng)地，其設(shè)計教育的教學(xué)方法應(yīng)當是一種集人文素養(yǎng)、藝術(shù)創(chuàng)新與先進技術(shù)于一體的新型教學(xué)模式。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的新型形式，反映了設(shè)計研究如何適應(yīng)社會的轉(zhuǎn)型，并積極投身于社會文化建設(shè)的建設(shè)之中，借助數(shù)字技術(shù)輔助觀眾感知，體驗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。因此，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)致力于在虛擬文化空間中，引導(dǎo)觀眾構(gòu)建跨越物理現(xiàn)實與數(shù)字界限的融合體驗，以此達成虛實交融的理想狀態(tài)。

在數(shù)智時代的浪潮中，藝術(shù)設(shè)計教育須與時俱進，堅守前沿理念與先進技術(shù)，優(yōu)化課程設(shè)置、更新教學(xué)模式，從而提升教學(xué)質(zhì)量。在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的教學(xué)探索中，數(shù)字文創(chuàng)融合了信息化、娛樂化、互動性強以及面向年輕群體的特點，借助數(shù)字技術(shù)的力量，打造了集視覺、聽覺與娛樂功能為一體的“新文創(chuàng)”。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開辟了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計類課程的新領(lǐng)域，以數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)新培育文化領(lǐng)域新質(zhì)生產(chǎn)力，對促進文化產(chǎn)業(yè)的多維度增長有著重要的實踐價值。這不僅是當下社會發(fā)展的迫切需要，也是有效整合和激活傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，促進實體與數(shù)字經(jīng)濟相互滲透的重要途徑。

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[9]央視網(wǎng).瘋狂體育“乾坤數(shù)藏”14日首發(fā)圓明園主題系列數(shù)字藏品[EB/OL].[2022-04-12].https：//sports.cctv.com/2022/04/12/ARTIUgJxnc8Qzg425cndSKgR220412.shtml.

[10]中國日報.走進飛天九色鹿，用數(shù)字藏品傳遞敦煌文化[EB/OL].[2023-10-27].http：//ex.chinadaily.com.cn/exchange/partners/82/rss/channel/cn/columns/sz8srm/stories/WS653b81fda310d5acd876c32c.html.

[11]上觀新聞.開始預(yù)約！“海上博物”首批數(shù)字藏品正式上線！[EB/OL].[2022-08-05].https：//sghexport.shobserver.com/html/baijiahao/2022/08/05/817723.html.

[12]光明網(wǎng).以“今”入“古”，博物館IP展現(xiàn)生命力[EB/OL].[2022-06-29].https：//m.gmw.cn/baijia/2022-06/29/35842550.html.

[13]上觀新聞.60萬人3秒搶光的“數(shù)字文物”是啥？手機能“收藏”后還需要去博物館嗎？[EB/OL].[2021-12-01].https：//export.shobserver.com/baijiahao/html/428677.html.

[14]東南科技大學(xué)創(chuàng)新設(shè)計學(xué)院.穿梭三世紀-悠游臺灣古地圖計畫.[EB/OL].[2017-04-07]https：//cid.tnu.edu.tw/zh_cn/page5/VRMAP.

[15]中國青年網(wǎng).尋境敦煌-數(shù)字敦煌沉浸展”正式啟幕：VR深度沉浸 漫游敦煌之境[EB/OL].[2023-09-20].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1777552321417058487amp;wfr=spideramp;for=pc.

[16]三亞市博物館.沉浸式博物館丨數(shù)字化賦能博物館轉(zhuǎn)型升級，三大場景激活博物館的“新玩法”[EB/OL].[2023-09-12].http：//www.sanyamuseum.com/a/chenliexuanjiao/2023/0912/3706.html.

[17]閔曉蕾.社會轉(zhuǎn)型下的非遺手工藝創(chuàng)新設(shè)計生態(tài)研究[D].長沙：湖南大學(xué)，2022.

作者簡介：李巖，江蘇第二師范學(xué)院講師。研究方向：中國傳統(tǒng)文化理論與工藝。