【摘 要】新時(shí)代舞蹈藝術(shù)踐行馬克思主義文藝的人民性思想，高舉文藝為人民的偉大旗幟，始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，充分表達(dá)人民的思想情感，形塑健康向上的審美情趣，不斷滿(mǎn)足人民精神文化需求，增強(qiáng)人民精神力量，契合新時(shí)代“以人民為中心”的發(fā)展思想，具有鮮明的人民性特征。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代；舞蹈藝術(shù)；人民性；根本屬性

【中圖分類(lèi)號(hào)】J705 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）19—127—03

“人民性”是馬克思主義文藝?yán)碚摰暮诵母拍?，體現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚摰娜嗣窳?chǎng)和價(jià)值取向。中共歷代領(lǐng)導(dǎo)人，將馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國(guó)文藝實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義文藝人民性思想，形成了科學(xué)的思想體系，成為新中國(guó)文藝工作的根本遵循和必然要求。新時(shí)代中國(guó)舞蹈藝術(shù)，堅(jiān)持文藝人民性思想，將人民性貫徹于自身發(fā)展的脈絡(luò)中，形成了鮮明的人民性特色。

一、堅(jiān)持人民至上的價(jià)值取向

黨中央指出：“希望廣大文藝工作者堅(jiān)守人民立場(chǎng)，書(shū)寫(xiě)生生不息的人民史詩(shī)”[1]。新時(shí)代舞蹈藝術(shù)工作者堅(jiān)持人民至上的價(jià)值取向，與人民同呼吸、與時(shí)代共命運(yùn)，用深厚的家國(guó)情懷和人民情懷，書(shū)寫(xiě)了中華民族復(fù)興史和中國(guó)人民奮斗史。大型文藝晚會(huì)《奮斗吧中華兒女》和《偉大征程》，用大型史詩(shī)的形式，以時(shí)間為脈絡(luò)，集中呈現(xiàn)了新中國(guó)成立、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和新時(shí)代的光輝歷程和壯闊圖景。其中《起來(lái)起來(lái)》《南昌起義》《西江月·井岡山》《延安頌》《開(kāi)國(guó)大典》《春潮澎湃》和《人民至上》等形式多種的系列舞蹈作品，藝術(shù)再現(xiàn)了中國(guó)人民在黨的帶領(lǐng)下，進(jìn)行革命建設(shè)和改革發(fā)展的光輝歷程，寄托了中國(guó)人民對(duì)民族偉大復(fù)興的美好愿景和不懈追求。

丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中指出“（藝術(shù)）作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周?chē)娘L(fēng)俗”[2]，藝術(shù)創(chuàng)作總是帶有時(shí)代精神特質(zhì)的烙印。新時(shí)代舞蹈藝術(shù)工作者勇立歷史潮頭，把握時(shí)代脈動(dòng)，創(chuàng)作了一批真實(shí)展現(xiàn)時(shí)代精神，謳歌人民偉大精神品質(zhì)的優(yōu)秀舞蹈作品?！都t船》以象征的色彩和意象性動(dòng)作表達(dá)了革命信念和民族希望，禮贊了紅船精神?！段鹘隆ぞ畬健泛汀毒畬ぞ畬?，以深刻浪漫的革命情懷詮釋了井岡山精神的內(nèi)涵?！哆^(guò)雪山草地》《長(zhǎng)征》和《血戰(zhàn)湘江》，從不同視角書(shū)寫(xiě)了紅軍戰(zhàn)士的鐵血壯志與英雄情懷，用藝術(shù)致敬長(zhǎng)征精神。《延安頌》《延安記憶》和《楊家?guī)X的春天》，共同詮釋了延安精神的內(nèi)涵和力量?！饵h旗在我心中》和《人民至上》，書(shū)寫(xiě)了新時(shí)代全國(guó)人民抗擊“非典”、抗震救災(zāi)的偉大壯舉，謳歌了時(shí)代精神；《十八洞的新苗歌》等作品用極富表現(xiàn)力和感染力的藝術(shù)手法，再現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)精神的強(qiáng)大力量。

二、堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

堅(jiān)持以人民為中心，是新時(shí)代舞蹈藝術(shù)的力量之源、時(shí)代使命和價(jià)值體現(xiàn)。黨中央強(qiáng)調(diào)：“必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造”[3]。新時(shí)代舞蹈藝術(shù)工作者堅(jiān)守“人民本位”，厚植人民情懷，始終站在人民立場(chǎng)去觀(guān)察、體驗(yàn)和感悟生活，用藝術(shù)踐行為人民服務(wù)的宗旨。

首先，堅(jiān)持以人民生活作為創(chuàng)作泉源。人民的社會(huì)實(shí)踐為舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作提供了源源不斷的創(chuàng)作素材。新時(shí)代舞蹈藝術(shù)工作者堅(jiān)持以人民作為藝術(shù)表現(xiàn)主體，以人民生活作為創(chuàng)作源泉，貼近人民生活，書(shū)寫(xiě)人民實(shí)踐，使人民成為藝術(shù)作品的“劇中人”。以“一帶一路”為主題的舞劇《碧海絲路》，取材于漢代海上絲綢之路的真實(shí)歷史，以主人公“大浦”和“阿斑”的愛(ài)情故事為主線(xiàn)，重現(xiàn)了古代中國(guó)開(kāi)辟海上絲綢之路的歷史場(chǎng)景?！短茖m夜宴》以藝術(shù)化手段生動(dòng)展示了少女樂(lè)官多姿的生活場(chǎng)景，再現(xiàn)了大唐盛世之美?！斗勰呵铩愤\(yùn)用現(xiàn)代思維和現(xiàn)代舞蹈的藝術(shù)手段，講述了民國(guó)初年社會(huì)底層“戲子”的沉浮故事，折射了中國(guó)戲曲發(fā)展的堅(jiān)苦與曲折?！都t高粱》通過(guò)塑造“我爺爺”“我奶奶”和羅漢大叔等眾多中國(guó)鄉(xiāng)野小人物形象，生動(dòng)再現(xiàn)了高粱地里的底層中國(guó)人追求自由，反抗侵略的壯舉。這些作者精心塑造的人物形象，無(wú)不展現(xiàn)出中國(guó)人民勤勞、熱情、淳樸和堅(jiān)韌的優(yōu)秀品質(zhì)。

其次，堅(jiān)持扎根人民生活。黨中央指出，“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”[4]。新時(shí)代舞蹈藝術(shù)工作者，堅(jiān)持人民至上，生活為本，走出藝術(shù)的象牙塔，密切與人民的血肉聯(lián)系，扎根人民生活，從中汲取創(chuàng)作靈感，在作品中表現(xiàn)人民生活、反映人民心聲。

新時(shí)代誕生了許多反映各民族歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)生產(chǎn)方式、民族生活風(fēng)俗和人民精神面貌的舞蹈藝術(shù)精品。《金格燦燦彩》以全新的視角和表現(xiàn)手法，準(zhǔn)確勾畫(huà)出生活在黃土地上的陜北人民堅(jiān)韌不拔的力量和樂(lè)觀(guān)向上的精神?！斗鸥栝L(zhǎng)白山》在質(zhì)樸自然的長(zhǎng)白山文化中汲取養(yǎng)分，將朝鮮族的民俗、民風(fēng)、民情融入其中，真實(shí)呈現(xiàn)了朝鮮族人民生活、勞動(dòng)、禮儀和節(jié)慶等情景?！逗魝愗悹柎笱┰啡珓∝灤┝嗣晒拧⒍鮽惔?、達(dá)斡爾和鄂溫克等少數(shù)民族獨(dú)特的生產(chǎn)、生活和勞動(dòng)的情節(jié)，唯美呈現(xiàn)了呼倫貝爾神秘圣潔的美麗世界，藝術(shù)展現(xiàn)了北方少數(shù)民族文化的獨(dú)特魅力。《裕固族盛裝舞》通過(guò)展示裕固族樣式獨(dú)特、色彩艷麗的服飾，準(zhǔn)確表達(dá)了裕固族的民性、民風(fēng)和民情。以上舞蹈藝術(shù)作品將生活的真實(shí)性和舞蹈的藝術(shù)性完美地融為一體。

新時(shí)代舞蹈藝術(shù)工作者堅(jiān)守“深入生活、扎根人民”的創(chuàng)作理念，深入一線(xiàn)采風(fēng)。國(guó)家大劇院《天路》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，為將青藏鐵路工程建設(shè)者感人的故事轉(zhuǎn)化為藝術(shù)精品，專(zhuān)程赴青海、西藏采風(fēng)。中央芭蕾舞團(tuán)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，為將芭蕾舞劇打造成藝術(shù)精品，多次遠(yuǎn)赴黑龍江和江蘇的自然保護(hù)區(qū)，全面了解丹頂鶴的形態(tài)習(xí)性以及養(yǎng)鶴工人的勞作情境。舞劇《草原英雄小姐妹》主創(chuàng)人員為重現(xiàn)“小姐妹精神”，書(shū)寫(xiě)英雄贊歌，多次深入草原和英雄姐妹的故里采風(fēng)，以激發(fā)創(chuàng)作靈感。

三、堅(jiān)持服務(wù)人民的根本宗旨

人民的需要是舞蹈藝術(shù)繁榮發(fā)展的最大動(dòng)力。黨中央指出：“以人民為中心，就是要把滿(mǎn)足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[5]。新時(shí)代舞蹈藝術(shù)工作者始終堅(jiān)持藝術(shù)服務(wù)人民的根本宗旨。

首先，反映時(shí)代要求和人民心聲。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，既是中國(guó)的歷史主題，也是新時(shí)代中國(guó)人民共同的理想追求，新時(shí)代舞蹈藝術(shù)契合這一歷史主題，充分表達(dá)了人民的理想追求?！侗毯＝z路》展示了中華民族不畏艱險(xiǎn)，開(kāi)辟海上絲綢之路的不懈追求?！段覐倪@里出發(fā)》《絕對(duì)考驗(yàn)》《冼星?！泛汀陡璩鎳?guó)》，通過(guò)塑造陳望道、張露萍、冼星海和王莘等人物形象，刻畫(huà)他們的內(nèi)心世界，寄托了中國(guó)人民對(duì)幸福美好生活的向往和追求，謳歌了中國(guó)人民上下求索、不懈奮斗的民族精神?！短炻贰啡珓〕錆M(mǎn)了幾代鐵道兵筑路人和藏區(qū)人民建設(shè)“天路”的激情與夢(mèng)想，展現(xiàn)了勇往直前、執(zhí)著堅(jiān)守的“中國(guó)夢(mèng)”精神；《人·參》用獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)言，表達(dá)了人與自然和諧共生的價(jià)值追求。以上舞蹈藝術(shù)精品，反映了時(shí)代要求和人民心聲，極富藝術(shù)感染力，深受人民群眾喜愛(ài)。

其次，賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈。黨中央指出：“文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈”[6]，新時(shí)代舞蹈藝術(shù)根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，致力于再現(xiàn)和傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予其當(dāng)代意義，以此讓人民在共同的文化根源中找尋到歸屬感，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力?！缎性瀑x》完美闡釋了中華民族的象征——“龍”的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了“龍”的傳人勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。《大禹》通過(guò)刻畫(huà)大禹顧全大局、一心為民的舞臺(tái)形象，傳遞了“舍小家，為大家，為國(guó)家”價(jià)值和情懷。《張騫》生動(dòng)展現(xiàn)了漢民族加強(qiáng)與各民族交往、交流、交融的場(chǎng)景，謳歌了中華民族的開(kāi)創(chuàng)精神和民族的聚合力；《青花賦》通過(guò)音樂(lè)與舞韻的完美交融，呈現(xiàn)了千年瓷文化的深厚底蘊(yùn)，彰顯了文化的自信?！断蛩蓝芬猿幕小傍P凰”為敘事主線(xiàn)，展示了華夏民族文化的神秘與厚重。

再次，堅(jiān)持人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作。舞蹈藝術(shù)的人民性，既體現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容，也體現(xiàn)在其表現(xiàn)形式。新時(shí)代舞蹈藝術(shù)工作者從厚重的歷史文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，推陳出新，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)作了一大批深受人民喜愛(ài)的優(yōu)秀舞蹈作品。

從創(chuàng)作素材來(lái)看，一大批舞蹈佳作的創(chuàng)作靈感源于中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)、民間傳說(shuō)或日常生活情景，由此拉近與觀(guān)眾的距離，引發(fā)觀(guān)眾共鳴?！哆^(guò)年》講述了一個(gè)中國(guó)家庭歡度春節(jié)的故事。作品以獨(dú)具中國(guó)特色的春節(jié)會(huì)場(chǎng)、除夕團(tuán)圓和爆竹辭歲為場(chǎng)景，展示了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力?！度恕ⅰ芬粤鱾饔诿耖g的人參傳奇故事為藍(lán)本，詮釋了奉獻(xiàn)精神和人間大愛(ài)?！斗庀洹贰段渖贰稇虺蟆泛汀独コ鬆?zhēng)艷》，均取材于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，描述了底層小人物的酸甜苦辣。

從藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)看，《只此青綠》以北宋名畫(huà)《千里江山圖》作為舞臺(tái)“主角”，以“展卷、問(wèn)篆、唱絲、尋石、習(xí)筆、淬墨、入畫(huà)”等八個(gè)篇章為輪廓，以舞臺(tái)外展卷人的視角切入，讓觀(guān)眾沉浸式地體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)美學(xué)的意趣。該劇突破舞蹈的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，被專(zhuān)家譽(yù)為“是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的一次實(shí)踐”[7]?！堕T(mén)》的創(chuàng)作靈感同樣來(lái)自于名畫(huà)，該作品以唐代名畫(huà)《搗練圖》的婦女勞作場(chǎng)面為引子，以中華文化基因里的“忠孝節(jié)義”為內(nèi)核，生動(dòng)再現(xiàn)了大唐長(zhǎng)安城的社會(huì)百態(tài)和人間煙火?！段逍浅鰱|方》題材來(lái)自于國(guó)家文物“五星出東方利中國(guó)”漢代織錦護(hù)臂。全劇通過(guò)對(duì)文物深度的展示和解讀，表達(dá)了各族人民結(jié)成中華民族命運(yùn)共同體的意愿。

四、堅(jiān)持人民性的審美觀(guān)

黨中央指出，要“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”[8]。人民是舞蹈藝術(shù)最廣泛、最直接的受眾，他們的審美評(píng)判反映了社會(huì)的普遍需求和價(jià)值取向。新時(shí)代舞蹈藝術(shù)工作者，堅(jiān)持以人民的審美視角和審美思維作為舞蹈藝術(shù)評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

首先，堅(jiān)持“以人民為中心”的審美視角。舞蹈藝術(shù)是創(chuàng)作者借助審美經(jīng)驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美體驗(yàn)。新時(shí)代舞蹈藝術(shù)工作者始終堅(jiān)持“以人民為中心”的審美視角，聚焦時(shí)代生活和時(shí)代精神，在人民的實(shí)踐、斗爭(zhēng)和創(chuàng)造中欣賞、感知、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造美?！都t軍花》根據(jù)真實(shí)故事改編，雖沒(méi)有著力表現(xiàn)激烈的戰(zhàn)火，但全劇呈現(xiàn)了光輝的生命之美與人性之美?！都t軍花》演繹了舞蹈藝術(shù)的真實(shí)之美；《守護(hù)希望》塑造了一對(duì)用生命守護(hù)海島的軍人夫妻形象，《情深誼長(zhǎng)》講述了彝族婦女掙脫舊枷鎖，邁入新社會(huì)，奔向新生活的人生歷程，《覺(jué)·妻書(shū)》是一曲以黃花崗英雄“林覺(jué)民”為原型的蕩氣回腸的革命頌歌，上述作品共同為觀(guān)眾呈現(xiàn)了正義之美?！都t高粱》劇中主角是“高粱地里農(nóng)民”群體，《天路》中的每一個(gè)人物，是作為千千萬(wàn)萬(wàn)鐵路人的縮影立于舞臺(tái)，《幸福花山》成功塑造了一批鮮活豐滿(mǎn)的人物，他們呈現(xiàn)的是集體之美，《呼倫貝爾大雪原》和《東方大港》則呈現(xiàn)了勞動(dòng)之美。新時(shí)代舞蹈作品“以人民為中心”的審美視角，寬廣的審美視域和博大的審美胸襟以及高尚的審美追求，彰顯了新時(shí)代舞蹈藝術(shù)的“人民性”。

其次，培養(yǎng)“為人民抒寫(xiě)情懷”的審美思維。新時(shí)代舞蹈藝術(shù)工作者感知國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭，堅(jiān)持揚(yáng)正道，存正氣、弘美德，讓關(guān)愛(ài)人生、溫潤(rùn)心靈、追求真理、謳歌光明、催人奮進(jìn)的藝術(shù)思維習(xí)慣成為審美自覺(jué)?！兑拭赡赣H》《半條被子》和《十八洞的新苗歌》體現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)工作者審美思維中深沉的“人民之愛(ài)”；《運(yùn)·河》和《深A(yù)I你》將人民的情感，人民對(duì)命運(yùn)的思考和對(duì)美好生活的追求渴望，通過(guò)舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)在舞臺(tái)，體現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)工作者審美思維中的“人民之思”；《沉沉的厝里情》中“我的阿嬤”，《螺絲釘》中的退休老人，《書(shū)記，爸爸》中的爸爸，他們忠貞、熱情、善良和無(wú)私的品格，閃爍著人性的關(guān)輝，折射出人性之美，體現(xiàn)了創(chuàng)作者審美思維中的“人民之美”。

再次，堅(jiān)持“反映人民生活”的審美標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代舞蹈藝術(shù)工作者，堅(jiān)持以人民為中心進(jìn)行審美創(chuàng)造，根據(jù)人民的審美需求、審美情趣和審美標(biāo)準(zhǔn)，為人民建構(gòu)一個(gè)既能滿(mǎn)足他們審美需要，又能激發(fā)他們審美理想的舞蹈藝術(shù)世界。他們脫離了“只寫(xiě)一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)”[9]等桎梏，擯棄脫離人民生活與審美范疇的自我感動(dòng)，堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)人民生活實(shí)踐，謳歌人民的奮斗精神和創(chuàng)造精神，將豐滿(mǎn)生動(dòng)的形象、優(yōu)美深邃的意境、向善向美的觀(guān)念作為品評(píng)舞蹈藝術(shù)、開(kāi)展審美評(píng)價(jià)活動(dòng)的感情依托和審美追求。

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作者簡(jiǎn)介：王舒妮（1989—），女，漢族，江西南昌人，碩士，講師，研究方向?yàn)槲璧笇W(xué)。