[摘要] 錢(qián)鍾書(shū)先生的經(jīng)典之作《圍城》因其獨(dú)特的文學(xué)魅力和深刻的社會(huì)洞見(jiàn)贏得廣泛贊譽(yù)。在初中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的背景下對(duì)這部作品進(jìn)行鑒賞，不僅僅是為了品味文學(xué)藝術(shù)，更是為了提升學(xué)生的思維能力、審美能力，引導(dǎo)學(xué)生品讀優(yōu)秀文學(xué)作品。本文從核心素養(yǎng)的角度出發(fā)，深入鑒賞《圍城》，挖掘其獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值，探討其在培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展中的作用，引導(dǎo)學(xué)生更深入地理解文學(xué)作品的內(nèi)涵和社會(huì)意義。

[關(guān)鍵詞]《圍城》" "核心素養(yǎng)" "鑒賞

[中圖分類(lèi)號(hào)] I06" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " "[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）25-0107-05

《圍城》是錢(qián)鍾書(shū)先生創(chuàng)作的一部具有深刻社會(huì)意義和文學(xué)價(jià)值的經(jīng)典之作，被譽(yù)為“新儒林外史”。小說(shuō)獨(dú)特的敘事手法、幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格、漫畫(huà)式的人物描繪以及多元的主題解讀，使其受到廣泛關(guān)注，被選入部編本九年級(jí)下冊(cè)第三單元自讀作品欄目。本文旨在通過(guò)鑒賞這部文學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、思維能力，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀。

義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)[1]。在初中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的背景下，對(duì)《圍城》的鑒賞不僅是對(duì)文學(xué)藝術(shù)的深入品味，更是一次全面的思維訓(xùn)練和人文素養(yǎng)提升。作品中豐富的人物形象、曲折的情節(jié)設(shè)計(jì)以及深刻的社會(huì)洞察，為學(xué)生提供了廣闊的思維空間，有助于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和獨(dú)立思考能力。此外，《圍城》中幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言和生動(dòng)的人物描寫(xiě)，也為學(xué)生提供了豐富的語(yǔ)言學(xué)習(xí)資源，有助于學(xué)生提高寫(xiě)作水平和語(yǔ)言表達(dá)能力。

一、理解文化符號(hào)

《圍城》對(duì)特殊時(shí)期一群現(xiàn)代知識(shí)分子進(jìn)行了細(xì)致描寫(xiě)，其中的諸多文化意象是中華民族傳統(tǒng)文化的映射。小說(shuō)通過(guò)一系列精心設(shè)計(jì)的文化符號(hào)，如圍城意象、家意象、船意象等，巧妙地揭示了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力和深層內(nèi)涵。

“圍城”不僅象征著主人公方鴻漸在婚姻、事業(yè)和人生道路上的困境與掙扎，更隱喻著中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期的種種挑戰(zhàn)與沖突。“家”的意象深刻揭示了中國(guó)人對(duì)于家庭、親情和歸屬感的執(zhí)著追求，以及這種追求在現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的種種困境?！按钡囊庀髣t象征著人生的漂泊與無(wú)常，同時(shí)也反映了中國(guó)人對(duì)于命運(yùn)和宿命的深刻思考。這些文化符號(hào)的運(yùn)用，不僅豐富了小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)力，更使得《圍城》成為一部具有深厚文化內(nèi)涵和時(shí)代意義的經(jīng)典之作。

因此，對(duì)《圍城》中的文化符號(hào)進(jìn)行深入分析，是我們理解其文化內(nèi)涵的關(guān)鍵。下面將對(duì)“輪船”意象做細(xì)致分析。作品中的“輪船”意象就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，理解這一文化元素，能夠使學(xué)生更好地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在東方文化的語(yǔ)境中，“船”這一意象承載著旅客們深沉的離愁別緒。當(dāng)旅客們身處船中，隨著船在山水間穿梭，周?chē)吧牧鬓D(zhuǎn)與變換常常引發(fā)人們對(duì)生命的感悟與思考?！对?shī)經(jīng)》中就有“二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心養(yǎng)養(yǎng)”的詩(shī)句，表達(dá)了兩位年輕人乘船遠(yuǎn)行時(shí)對(duì)遠(yuǎn)方親友的深切思念。而在唐代詩(shī)歌中，“船”的意象更是被詩(shī)人們巧妙運(yùn)用，借以抒情寄興。李白《渡荊門(mén)送別》中“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”一句，堪稱“以船喻人”的典范。這里的“故鄉(xiāng)水”實(shí)際上暗喻著乘船遠(yuǎn)行的“我”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀與不舍，同時(shí)也體現(xiàn)了詩(shī)人豁達(dá)的人生觀。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”則是“借船抒情”的典型例證。詩(shī)人通過(guò)沉舟與千帆、病樹(shù)與萬(wàn)木的對(duì)比，表明自己雖身處困境，但依舊保持著樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度。這種通過(guò)“船”的意象來(lái)抒發(fā)情感的方式，不僅富有詩(shī)意，而且富含哲理，給人以深刻的啟示。

《圍城》中，“輪船”不僅是情節(jié)發(fā)展的媒介，更是精心構(gòu)建的意象，在作品中總共出現(xiàn)三次，且次次都在關(guān)鍵的情節(jié)節(jié)點(diǎn)上，是小說(shuō)的有機(jī)組成部分。這三次輪船之旅，不僅串聯(lián)了小說(shuō)的開(kāi)頭、中間和結(jié)尾，也象征著主人公方鴻漸人生旅程的重要階段。

第一次，方鴻漸從歐洲坐船回國(guó)，這標(biāo)志著他從學(xué)生時(shí)代步入社會(huì)，開(kāi)始面對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系和現(xiàn)實(shí)的壓力。輪船在此處象征著從理想到現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡，也預(yù)示著方鴻漸即將踏入一個(gè)全新的、充滿未知和挑戰(zhàn)的環(huán)境。

第二次，方鴻漸和趙辛楣從上海去三閭大學(xué)，同樣是乘坐輪船。這次旅行中，方鴻漸對(duì)海天一色的景色產(chǎn)生了深深的感慨，對(duì)過(guò)去的經(jīng)歷進(jìn)行回憶，也對(duì)未來(lái)的生活表示擔(dān)憂。輪船在此處成為其內(nèi)心情感變化的載體，展現(xiàn)了他內(nèi)心的無(wú)奈和迷茫。

第三次，方鴻漸和孫柔嘉坐船從香港回上海，此時(shí)的他們已經(jīng)成為夫妻。方鴻漸對(duì)孫柔嘉說(shuō)：“去年咱們第一次同船到內(nèi)地去，想不到今年同船回來(lái)，已經(jīng)是夫婦了?！边@句話不僅是對(duì)過(guò)去一年的回顧，也是對(duì)未來(lái)生活的期許和承諾。輪船在此處成為他們愛(ài)情和婚姻的見(jiàn)證，也象征著他們共同的生活旅程。

《圍城》中，輪船不僅是交通工具，更是現(xiàn)代化進(jìn)程的象征。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相互碰撞，輪船作為一種先進(jìn)的交通工具，代表著現(xiàn)代文明的力量。方鴻漸等人在輪船上的經(jīng)歷，實(shí)際上是他們與現(xiàn)代文明的一次親密接觸。輪船這一意象，展現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)和個(gè)人生活帶來(lái)的沖擊和影響。小說(shuō)中，輪船也常常被用來(lái)比喻人生的航程。方鴻漸等人的經(jīng)歷，就像是在茫茫大海上的航行，時(shí)而平靜，時(shí)而波濤洶涌。輪船的航程充滿未知和變數(shù)，正如人生的道路一樣，充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇。小說(shuō)表達(dá)了對(duì)人生航程的深刻思考，提醒人們要勇敢面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)，同時(shí)也要珍惜生活中的美好時(shí)光。

《圍城》中，輪船還是探索人性的重要場(chǎng)所。在輪船上，方鴻漸等人面對(duì)各種誘惑和挑戰(zhàn)，展現(xiàn)出不同的性格和品質(zhì)。例如，方鴻漸作為一名男性，沒(méi)有經(jīng)受住鮑小姐的誘惑，最終被鮑小姐玩弄感情，顯得懦弱和迷茫。他無(wú)法理解和接受鮑小姐的獨(dú)立和自主，也無(wú)法擺脫她的影響。這種懦弱和迷茫，不僅僅只存在于他個(gè)人身上，更是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下大多數(shù)男性身上普遍存在的問(wèn)題。小說(shuō)深刻揭示了人性的復(fù)雜性和多樣性，引導(dǎo)讀者深入思考人性的本質(zhì)。

《圍城》中的“輪船”不僅是現(xiàn)代化進(jìn)程和人生航程的象征，還揭示了社會(huì)問(wèn)題和人性的弱點(diǎn)。因此，“輪船”這一意象不僅具有文學(xué)價(jià)值，還具有深刻的文化內(nèi)涵和社會(huì)意義。

在課堂教學(xué)中，學(xué)生可能不太理解“輪船”意象的幾層涵義，這時(shí)教師可進(jìn)行課堂講解，或要求學(xué)生于課后搜集有關(guān)錢(qián)鍾書(shū)先生的資料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景、作者生平等理解作品的內(nèi)容和作者的創(chuàng)作意圖。我們知道，錢(qián)鍾書(shū)的個(gè)人經(jīng)歷對(duì)《圍城》的創(chuàng)作是產(chǎn)生了深刻影響的。錢(qián)鍾書(shū)出身于書(shū)香門(mén)第，自幼受到良好的教育，具備深厚的文學(xué)功底。在英國(guó)留學(xué)期間，他接觸到西方的文學(xué)理論和文化思想，這些經(jīng)歷不僅豐富了他的文學(xué)視野，也為他后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作提供了寶貴的靈感。因此，在創(chuàng)作《圍城》時(shí)，錢(qián)鍾書(shū)能夠以一種獨(dú)特的視角審視當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)與文化，將個(gè)人的思考與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合。

此外，文學(xué)傳統(tǒng)與流派也是影響《圍城》創(chuàng)作的重要因素。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義是兩大主流文學(xué)流派。錢(qián)鍾書(shū)在創(chuàng)作《圍城》時(shí)，巧妙地融合了這兩種文學(xué)流派的精髓。他通過(guò)深入觀察與思考現(xiàn)實(shí)生活，將個(gè)體與社會(huì)的矛盾沖突展現(xiàn)得淋漓盡致；在作品中注入浪漫主義的元素，使得《圍城》在深刻反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)散發(fā)出濃郁的浪漫主義氣息。

二、了解修辭手法，夯實(shí)語(yǔ)言基礎(chǔ)

錢(qián)鍾書(shū)先生以其深厚的語(yǔ)言功底和高超的寫(xiě)作技巧創(chuàng)作出文學(xué)經(jīng)典《圍城》，將讀者帶入一個(gè)充滿智慧與幽默的世界。作品對(duì)于提升學(xué)生的寫(xiě)作能力和溝通交流能力具有重要意義。

《圍城》中精準(zhǔn)生動(dòng)的詞匯和豐富多變的句式為學(xué)生提供了極佳的寫(xiě)作范例。通過(guò)閱讀這部作品，學(xué)生可以學(xué)習(xí)如何運(yùn)用準(zhǔn)確生動(dòng)的詞匯來(lái)描寫(xiě)人物，如何通過(guò)富于變化的句式來(lái)增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和吸引力。例如，在描寫(xiě)方鴻漸與鮑小姐初次相遇時(shí)，錢(qián)鍾書(shū)使用了“嫵媚”“俏皮”等詞匯來(lái)形容鮑小姐，這些詞匯不僅生動(dòng)地刻畫(huà)出鮑小姐的形象，還準(zhǔn)確地傳達(dá)出方鴻漸對(duì)鮑小姐的初步印象。在描寫(xiě)方鴻漸的內(nèi)心活動(dòng)時(shí)，錢(qián)鍾書(shū)使用了大量的長(zhǎng)句和復(fù)合句，使讀者的情感隨著句子的起伏而波動(dòng)，深入到方鴻漸的內(nèi)心世界。仔細(xì)品味作品中的詞匯和句式，不僅有助于提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，還能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

《圍城》中的人物對(duì)話則是學(xué)生提升溝通交流能力的寶貴資源。作品中的人物對(duì)話既體現(xiàn)了各自的性格特點(diǎn)，也展示了不同人物之間的交流方式和溝通技巧。學(xué)生可以仔細(xì)研習(xí)這些對(duì)話，提升自己的溝通交流能力，更好地應(yīng)對(duì)日常生活中的各種交際場(chǎng)合。如孫柔嘉與方鴻漸第一次大吵時(shí)的對(duì)話：“（孫）你也知道出去了好半天么？反正好朋友在一起，吃喝玩樂(lè)，整夜不回來(lái)也由得你。我一個(gè)人死在旅館里都沒(méi)人理會(huì)。（方）現(xiàn)在還不是一樣的吵嘴！你要我留在旅館里陪你，為什么那時(shí)候不老實(shí)說(shuō)，我又不是你肚子里的蛔蟲(chóng)，知道你存什么心思?。▽O）你真是愛(ài)我，不用我說(shuō)，就會(huì)知道。唉！這是勉強(qiáng)不來(lái)的。要等我說(shuō)了，你才體貼到，那就算了！一個(gè)陌生人跟我同路來(lái)，看見(jiàn)我今天身體不舒服，也不肯撇下我一個(gè)人好半天。哼，你還算是我的愛(ài)人呢?。ǚ剑┮粋€(gè)陌生人肯對(duì)你這樣，早已不陌生了，至少也是你的情人?！▽O）我不聽(tīng)你的解釋。”[2]這段對(duì)話揭示了方鴻漸和孫柔嘉在溝通上的誤區(qū)，他們似乎并未觸及問(wèn)題的核心，只是沉浸在情緒的宣泄中，這導(dǎo)致他們的溝通成為一種無(wú)效的交流。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也經(jīng)常會(huì)遇到類(lèi)似的情境，情緒高漲時(shí)很容易失去理智，導(dǎo)致溝通偏離原本的目的。因此，學(xué)會(huì)在溝通中保持冷靜，明確問(wèn)題的本質(zhì)，避免被情緒左右，確保溝通的有效性和建設(shè)性，我們才能在日常生活中更好地解決問(wèn)題，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展。

三、巧設(shè)課堂活動(dòng)，注意思維培養(yǎng)

在《圍城》的教學(xué)中，教師可以要求學(xué)生以小組為單位繪制人物關(guān)系圖，并對(duì)每個(gè)小組的作品進(jìn)行細(xì)致點(diǎn)評(píng)。有的小組在繪制人物關(guān)系圖時(shí)，可能會(huì)圍繞主人公方鴻漸展開(kāi)，將他的婚姻、職場(chǎng)經(jīng)歷以及與多位女性角色的情感糾葛作為重點(diǎn)。這樣的人物關(guān)系圖雖然突出了方鴻漸這一核心角色，但對(duì)于其他次要人物的展示不夠充分，忽略了他們?cè)诠适掳l(fā)展中的作用。也有的小組能夠繪制出相對(duì)完整的人物關(guān)系圖，不僅包含了主要角色，還展示了他們之間的相互關(guān)系。對(duì)于這類(lèi)人物關(guān)系圖，教師需要引導(dǎo)學(xué)生知曉人物關(guān)系并不是一成不變的，而是會(huì)隨著故事的發(fā)展發(fā)生變化。例如，方鴻漸和趙辛楣剛接觸時(shí)，兩人之間可能存在著競(jìng)爭(zhēng)和誤解，但隨著時(shí)間的推移，兩人逐漸成為好朋友。這種變化在人物關(guān)系圖中也應(yīng)有所體現(xiàn)，以展示故事的動(dòng)態(tài)性。因此，教師在點(diǎn)評(píng)學(xué)生繪制的人物關(guān)系圖時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)思維的重要性，引導(dǎo)學(xué)生不僅要關(guān)注主要角色和他們的主要關(guān)系，還要注意到人物之間關(guān)系的變化和發(fā)展。只有這樣，才能更全面地理解《圍城》這部小說(shuō)的豐富內(nèi)涵和深刻意義。通過(guò)繪制和點(diǎn)評(píng)人物關(guān)系圖，教師可以幫助學(xué)生提高閱讀理解能力，培養(yǎng)他們的批判性思維，從而更好地欣賞和理解文學(xué)作品。

教師可以組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，讓他們就《圍城》中的人物關(guān)系、主題思想等進(jìn)行交流與探討。通過(guò)小組討論的方式，學(xué)生可以相互啟發(fā)、相互學(xué)習(xí)，在思維的相互碰撞中加深對(duì)作品的理解。同時(shí)，小組討論還有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和溝通能力。

此外，我們?cè)诳隙ā秶恰肺膶W(xué)價(jià)值的同時(shí)，還應(yīng)辯證地看待其不足，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。小說(shuō)中的某些比喻和描寫(xiě)過(guò)于晦澀難懂，可能會(huì)讓讀者感到困惑和迷茫。比如“褚哲學(xué)家害饞地看著蘇小姐，大眼珠子仿佛哲學(xué)家謝林的‘絕對(duì)觀念’”[2]，將“大眼珠子”比作“絕對(duì)觀念”就是將簡(jiǎn)單事物復(fù)雜化的表現(xiàn)。

四、對(duì)比人物形象，提升審美創(chuàng)造

《圍城》的語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)、幽默，充滿了文學(xué)的美感。學(xué)生在鑒賞過(guò)程中，可以通過(guò)品味其中的精彩語(yǔ)句，分析其中的修辭手法，提升對(duì)文學(xué)作品的審美鑒賞能力。如“那女明星的嬌聲尖銳里含著渾濁，一大半像鼻子里哼出來(lái)的，又膩又粘，又軟懶無(wú)力，跟鼻子的主產(chǎn)品鼻涕具有同樣的品性”，巧妙地運(yùn)用“通感”和“類(lèi)比”的修辭手法，將“嬌聲”這一聽(tīng)覺(jué)與“渾濁”“尖銳”“粘”等視覺(jué)和觸覺(jué)相結(jié)合，甚至引入“膩”這一味覺(jué)，使得原本難以捉摸的“嬌聲”變得生動(dòng)可感。這種跨感官的描繪不僅豐富了讀者的感知體驗(yàn)，還使得“女明星”的形象更加立體。同時(shí)，將“嬌聲”與“鼻涕”相提并論，賦予句子強(qiáng)烈的幽默感，使得整個(gè)描述生動(dòng)有趣，讓人哭笑不得，表達(dá)了作者對(duì)“女明星”的反感。

作者還善于運(yùn)用詩(shī)詞歌賦等傳統(tǒng)文化元素將古典文學(xué)與現(xiàn)代小說(shuō)相結(jié)合，形成一種獨(dú)特的審美風(fēng)格，不僅豐富了作品的文化內(nèi)涵，也使得作品具有極強(qiáng)的藝術(shù)性和可讀性。例如，作者在為孫柔嘉命名時(shí)，巧妙地引用了《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》中的詩(shī)句：“質(zhì)爾人民，謹(jǐn)爾侯度。用戒不虞，慎爾出話。敬爾威儀，無(wú)不柔嘉?！边@段詩(shī)句原本是在強(qiáng)調(diào)為人處世應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎、敬重，言辭溫和，威儀得體，充滿柔和與美好的品質(zhì)。然而，在《圍城》中，孫柔嘉的形象卻與這些美好的品質(zhì)形成鮮明對(duì)比。孫柔嘉在婚姻中采取了一種假裝柔弱的策略，她步步為營(yíng)，精心策劃，最終將方鴻漸一步步引入她所設(shè)下的圈套。這種形象塑造使得孫柔嘉的名字與其行為形成深刻的反諷。她雖名為“柔嘉”，但她的行為卻與“柔嘉”相去甚遠(yuǎn)，她的婚姻策略更多的是一種精明和算計(jì)。這種古典詩(shī)詞與現(xiàn)代小說(shuō)相結(jié)合的手法，體現(xiàn)了作者對(duì)于傳統(tǒng)文化和經(jīng)典詩(shī)詞的深刻理解與巧妙運(yùn)用，提升了小說(shuō)的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。

在教學(xué)過(guò)程中，教師可以利用拓展閱讀與比較的方法來(lái)提升學(xué)生的審美能力。例如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀與《圍城》相關(guān)的文學(xué)作品或時(shí)代背景資料，幫助學(xué)生拓寬視野、豐富知識(shí)儲(chǔ)備，加深對(duì)作品的理解?！秶恰分械姆进櫇u與魯迅筆下的阿Q相似，是上層知識(shí)分子中的阿Q。魯迅以農(nóng)民阿Q為典型形象，深刻揭示了國(guó)民身上深層的愚昧與軟弱，即“精神勝利法”的存在。而《圍城》中，錢(qián)鍾書(shū)則通過(guò)剖析以方鴻漸為代表的遠(yuǎn)離戰(zhàn)火紛飛的灰色知識(shí)分子群體，展示了知識(shí)分子階層身上同樣深受“精神勝利法”影響的劣根性。兩者的共通之處在于都揭示了社會(huì)群體的自我欺騙和自我安慰機(jī)制。魯迅筆下的阿Q代表廣大民眾，他的“精神勝利法”是對(duì)生活與困境的消極應(yīng)對(duì)。而錢(qián)鍾書(shū)刻畫(huà)的方鴻漸，則是一個(gè)受過(guò)西方教育的知識(shí)分子，有更高的文化素養(yǎng)，他的“精神勝利法”更隱蔽更復(fù)雜。面對(duì)父母安排的婚姻時(shí)，他選擇用“戀愛(ài)只是生殖沖動(dòng)”來(lái)麻痹自己；面對(duì)自己學(xué)業(yè)無(wú)成，他詆毀博士學(xué)位的意義；購(gòu)買(mǎi)假文憑后，他又運(yùn)用哲學(xué)原則為自己的不道德行為尋找心安理得的借口。其所作所為，無(wú)不體現(xiàn)出他自欺欺人、貪慕虛榮的心理。盡管方鴻漸的手法相較于阿Q更為“高級(jí)”，但本質(zhì)上仍然是同一種精神病癥的表現(xiàn)。這種病癥不僅僅局限于某一特定群體，而是廣泛存在于社會(huì)的各個(gè)階層。錢(qián)鍾書(shū)以深刻的諷刺手法，揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)精神世界的扭曲與腐朽，為我們提供了解讀那個(gè)時(shí)代精神風(fēng)貌的獨(dú)特視角。

剖析方鴻漸的形象后，借助教師的引導(dǎo)，學(xué)生可以進(jìn)一步探索魯迅筆下的阿Q形象，并將方鴻漸的做法與阿Q的精神勝利法進(jìn)行對(duì)比分析。這種類(lèi)比教學(xué)不僅有助于初高中小說(shuō)教學(xué)的銜接，還能培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)聯(lián)思維能力，拓寬學(xué)生的審美視野，發(fā)現(xiàn)不同文學(xué)作品之間的內(nèi)在聯(lián)系和共通之處。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)《圍城》的深度鑒賞，學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力、思維能力、審美能力等語(yǔ)文核心素養(yǎng)和綜合能力得到全面提升，為他們的未來(lái)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，將《圍城》作為語(yǔ)文核心素養(yǎng)教育的重要資源，具有深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。

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