［摘 要］ 新媒體時代下，數(shù)字化技術(shù)對文化藝術(shù)傳播方式產(chǎn)生了深刻影響。本文以嶺南地區(qū)古琴音樂文化為例，探討數(shù)字化技術(shù)如何促進(jìn)這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的創(chuàng)新發(fā)展。首先，從信息傳播的變革、社交媒體與文化傳播的改變分析了新媒體的特點(diǎn)與影響。接著，關(guān)注了嶺南古琴音樂在數(shù)字化時代所面臨的挑戰(zhàn)，并通過分析代表性藝術(shù)家的實踐案例，探討了藝術(shù)家如何利用數(shù)字工具和社交媒體平臺推廣古琴音樂。最后，提出了如何更好地利用數(shù)字技術(shù)平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代，以保護(hù)和發(fā)展這一獨(dú)特文化遺產(chǎn)。研究旨在為嶺南古琴在新時代的傳承和發(fā)展提供新思路和策略。

［關(guān)鍵詞］ 新媒體；嶺南古琴；文化傳播；音樂傳承；創(chuàng)新發(fā)展

［中圖分類號］ J607" " ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1007-2233（２０２4）07-0193-03

嶺南古琴音樂作為中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其歷史悠久、內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)，不僅承載著嶺南地區(qū)獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)，還反映其濃郁的地域特色和人文精神。隨著快速發(fā)展的數(shù)字時代的來臨，新媒體的興起對傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展帶來了前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面，傳統(tǒng)的古琴音樂傳播方式受到現(xiàn)代媒體形式的強(qiáng)烈沖擊，許多年輕人對于傳統(tǒng)音樂的興趣逐漸減弱，這給嶺南古琴音樂的傳承帶來了一定的壓力。另一方面，數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展為古琴音樂的傳播提供了新的途徑。

新媒體，尤其是互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體平臺，已經(jīng)成為人們獲取信息和文化產(chǎn)品的主要渠道。這一變革不僅改變了古琴音樂的傳播方式，也為其創(chuàng)新發(fā)展提供了新的可能。通過新媒體，嶺南古琴音樂可以觸及更廣泛的聽眾，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。同時，新媒體環(huán)境也帶來了對傳統(tǒng)文化本真性的沖擊，以及過度商業(yè)化和表面化的風(fēng)險。［1］

本文旨在探討新媒體環(huán)境下嶺南古琴音樂文化的創(chuàng)新發(fā)展，通過案例研究和理論分析相結(jié)合的方法，深入剖析新媒體對嶺南古琴音樂傳承與創(chuàng)新的積極影響及其潛在風(fēng)險，揭示新媒體時代下嶺南古琴音樂的傳播特點(diǎn)與規(guī)律，并總結(jié)如何在保持嶺南古琴音樂傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，充分利用新媒體的優(yōu)勢，在全球化和市場化大背景下為嶺南古琴音樂的可持續(xù)發(fā)展提供有力的理論支持與實踐指導(dǎo)。希望本文可為政府和機(jī)構(gòu)提供促進(jìn)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)發(fā)展的相關(guān)建議，助力形成更全面科學(xué)的文化政策。

一、新媒體的特點(diǎn)與影響

（一）信息傳播的變革

數(shù)字時代信息傳播方式經(jīng)歷了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)信息傳播方式，如報紙、電視和廣播，逐漸被互聯(lián)網(wǎng)和移動設(shè)備所取代。在數(shù)字技術(shù)的驅(qū)動下，信息傳播方式發(fā)生了深刻的變革，這些變化對速度與效率、互動性、信息來源多樣性、去中心化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

在速度與效率方面，數(shù)字時代下信息傳播速度和效率大幅提升，通過互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體，新聞、事件、觀點(diǎn)等可以瞬間傳播到全球各地，使人們實時了解世界發(fā)生之事，加快信息流通速度，提高了社會反應(yīng)迅捷性。數(shù)字技術(shù)打破了地理限制，使信息能夠在任何地方、任何時間被接收，實現(xiàn)全球化覆蓋。

在互動性與參與度方面，與傳統(tǒng)媒體單向傳播不同，數(shù)字媒體帶來了高度互動性與參與感，觀眾可以更主動地參與信息生成和傳播，內(nèi)容創(chuàng)作者能夠更好地理解受眾需求。社交媒體上評論、點(diǎn)贊、分享等功能使人們能夠與內(nèi)容互動、表達(dá)看法，促進(jìn)了社交互動和信息共享。

在多樣性與選擇性方面，互聯(lián)網(wǎng)提供了豐富多樣的信息來源，從新聞網(wǎng)站、博客、社交媒體到在線論壇，人們可根據(jù)需求和興趣進(jìn)行選擇。這種多樣性使人們能獲取更廣泛的信息，滿足個性化信息需求。用戶可以從多個來源獲取信息，并從不同角度了解事件的全貌。文字、圖片、音頻、視頻等多種形式的信息豐富了內(nèi)容的表現(xiàn)力。

在去中心化方面，當(dāng)下信息傳播不受限于少數(shù)權(quán)威機(jī)構(gòu)，任何人都可成為信息生產(chǎn)者和傳播者，通過社交媒體、視頻分享平臺等，個人和小團(tuán)體也能影響廣泛受眾，去中心化趨勢也促進(jìn)了信息的多元化和民主化。

在信息過濾與推薦算法方面，大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)使個性化信息推薦成為可能，根據(jù)用戶歷史瀏覽和興趣，推薦算法可提供相關(guān)性更高的內(nèi)容?？蛇@也引發(fā)了“信息繭房”問題，推薦算法有時會強(qiáng)化用戶已有觀點(diǎn)，導(dǎo)致信息過于局限。因此，平衡個性化推薦和信息多樣性仍是一個重要的挑戰(zhàn)。

（二）社交媒體與文化傳播的改變

社交媒體在文化傳播中的角色日益凸顯，特別在傳播和保護(hù)傳統(tǒng)文化上，其作用愈加不可或缺。這一變革不僅擴(kuò)大了文化的傳播范圍，還為觀眾提供了更深入的參與機(jī)會，促進(jìn)了不同文化間的交流與融合。

首先，社交媒體平臺極大地擴(kuò)展了文化的傳播范圍。通過這些平臺，無論身處何地，藝術(shù)家和文化機(jī)構(gòu)都可以將他們的作品推向全球，使世界各地的觀眾都能欣賞到傳統(tǒng)文化的魅力。無論是音樂、繪畫、舞蹈還是戲劇，社交媒體都為這些藝術(shù)形式提供了更廣闊的展示空間，將創(chuàng)作傳播到世界各地。這種跨越國界的傳播方式實現(xiàn)了真正的文化全球化。

其次，社交媒體為觀眾提供了前所未有的參與機(jī)會。觀眾不再僅僅是文化的接受者，他們可以在平臺上與藝術(shù)家或文化機(jī)構(gòu)互動，通過評論、點(diǎn)贊和分享等方式參與到文化傳播中來。這種互動不僅增強(qiáng)了觀眾的參與感，還為他們提供了表達(dá)對文化作品喜愛的平臺。通過與藝術(shù)家和文化機(jī)構(gòu)的直接交流，觀眾可以更深入地理解作品背后的故事和意義，從而加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，使他們更深入地參與到文化創(chuàng)造和傳播中。

最后，社交媒體還促進(jìn)了不同文化間的交流與融合。在社交媒體平臺上，來自世界各地的藝術(shù)家和文化機(jī)構(gòu)可以相互交流、分享和借鑒彼此的文化元素。這種跨文化的交流為藝術(shù)家提供了新的靈感和創(chuàng)意，同時也使得傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代文化的交融中得到新的發(fā)展和呈現(xiàn)，促進(jìn)文化多元性和創(chuàng)新性。

值得一提的是，短視頻和直播已經(jīng)成為社交媒體上廣受歡迎的內(nèi)容形式。藝術(shù)家和文化機(jī)構(gòu)可以利用短視頻展示創(chuàng)作過程和作品，吸引更多觀眾關(guān)注。直播活動也為觀眾提供了與藝術(shù)家互動的機(jī)會，使其能近距離體驗文化藝術(shù)活動。

盡管社交媒體為文化傳播帶來了新機(jī)會，但也伴隨著挑戰(zhàn)和問題。例如，文化同質(zhì)化現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，即在社交媒體上流行的文化和藝術(shù)形式趨于相似，忽略了多樣性，導(dǎo)致許多獨(dú)特的傳統(tǒng)文化逐漸被主流文化所淹沒。此外，過度商業(yè)化和失去文化原汁原味也是社交媒體傳播中需要關(guān)注的問題。為了平衡商業(yè)化和保護(hù)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，我們需要更加注重維護(hù)文化的多樣性和獨(dú)特性，確保傳統(tǒng)文化在傳播過程中不被過度商業(yè)化或失去其核心價值。

二、新媒體背景下嶺南古琴音樂文化的發(fā)展

古琴音樂文化在中國歷史中占有不可或缺的地位，嶺南古琴音樂文化的傳承和發(fā)展便顯得尤為重要。一方面，數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺為古琴音樂傳播提供了更為廣闊空間；另一方面，如何在創(chuàng)新中保持傳統(tǒng)特色和文化內(nèi)涵，避免被商業(yè)化和媒體化所侵蝕，是一個亟待解決的問題。

通過對新媒體背景下嶺南古琴音樂文化的創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行研究，可探索如何更有效地利用數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺來傳播和保護(hù)傳統(tǒng)文化，對其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式和文化遺產(chǎn)的保護(hù)和推廣也具有一定參考價值。

（一）古琴藝術(shù)的數(shù)字化傳播

謝東笑是嶺南派古琴代表性傳承人之一，他的工作和成就在古琴藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)具有顯著影響。作為廣東古琴研究會會長和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“古琴藝術(shù)·嶺南派”的廣東省級代表性傳承人，謝東笑在推廣和傳承古琴藝術(shù)方面做出了重要貢獻(xiàn)。［2］他曾在星海音樂學(xué)院、廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院和廣東文藝職業(yè)學(xué)院等院校執(zhí)教古琴，并錄制了包括《嶺南古琴》《離騷》和《第一元素Ⅲ·古琴》在內(nèi)的多張古琴音樂CD。其創(chuàng)作琴曲和詩詞弦歌近百首，展示出他在該領(lǐng)域的深厚造詣。

謝東笑充分利用數(shù)字技術(shù)，打破了傳統(tǒng)音樂傳播的局限性，使古琴藝術(shù)得以更廣泛地傳播。他通過在線教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)直播，向更廣泛的觀眾群體展示嶺南古琴的演奏技藝，這種新穎的教學(xué)方式吸引了大批年輕人的關(guān)注，使他們能夠跨越地域限制深入了解和欣賞古琴藝術(shù)。

謝東笑的藝術(shù)實踐不僅限于古琴演奏，還涉及古琴創(chuàng)作與推廣。他秉持“琴以修身”理念，努力將傳統(tǒng)琴風(fēng)融入當(dāng)下時空，為古琴藝術(shù)的傳播和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。他創(chuàng)辦的修竹琴舍是一個集創(chuàng)作、交流、傳承于一體的古琴文化平臺，并通過此機(jī)構(gòu)、公眾號宣傳致力于培養(yǎng)新一代古琴藝術(shù)愛好者和傳承人。

謝東笑的工作和貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在個人成就上，更在于對嶺南派古琴藝術(shù)傳承和發(fā)展具有重要影響。他是一位技藝精湛的演奏家，更是一位積極的古琴文化傳播者，他致力于數(shù)字化傳播方式，將古琴帶入更廣泛的公眾視野，激發(fā)更多人對古琴藝術(shù)的興趣，推動了該領(lǐng)域的發(fā)展。他的努力使得古琴藝術(shù)在當(dāng)今社會中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

（二）傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合

區(qū)君虹不僅是廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人，還是一位古琴修復(fù)和制作專家，他的工作和藝術(shù)實踐融合了多方面專業(yè)知識和技能，包括中醫(yī)知識和古琴制作技藝。

在古琴修復(fù)方面，區(qū)君虹采用獨(dú)特方法，以中醫(yī)“望聞問切”原則，結(jié)合古琴發(fā)音原理和雕琢技術(shù)，恢復(fù)其音色和可用性。他的修復(fù)工作不僅注重外形修舊如舊，還要確保古琴音色得到充分展現(xiàn)。他曾成功修復(fù)了一把明代古琴“亞綠綺”，在修復(fù)過程中展現(xiàn)了精湛工藝和深厚的文化理解；在古琴制作方面，他創(chuàng)新地制作了“古木琴”等多種新式古琴，他對古琴文化投入的熱情，體現(xiàn)在制作每一把琴所花費(fèi)的數(shù)年光陰中。區(qū)君虹的藝術(shù)實踐不止于古琴制作和修復(fù)，他積極參與教學(xué)和文化傳播活動，致力于將嶺南古琴藝術(shù)傳承給下一代，他在廣州開設(shè)的天虹琴館不僅教授有天賦的學(xué)生，也對廣大愛好者進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)。［3］

他是將傳統(tǒng)古琴藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)和文化理念相結(jié)合的藝術(shù)工匠，在他的努力下，嶺南古琴藝術(shù)不僅得到了保護(hù)，還得以與現(xiàn)代社會相融合，展現(xiàn)出新的活力和魅力。

三、建議與思考

通過深入探討數(shù)字時代下嶺南古琴音樂文化的變革和挑戰(zhàn)，古琴音樂傳統(tǒng)價值、當(dāng)前傳承狀態(tài)，以及數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺在其中的應(yīng)用，為了更好地應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，并充分利用機(jī)遇，以下是對未來研究的建議與思考。

（一）深化數(shù)字技術(shù)與古琴音樂的融合應(yīng)用研究

數(shù)字技術(shù)在其中的應(yīng)用已取得一些重要進(jìn)展，但嶺南派古琴在其中的應(yīng)用與結(jié)合還有所不足。首先，可以進(jìn)一步探索數(shù)字技術(shù)如何提高音頻和視頻錄制技術(shù)，以捕捉古琴音樂細(xì)微之處，同時保留其傳統(tǒng)特色。其次，可以探討如何建立更全面和互動性的數(shù)字檔案和數(shù)據(jù)庫，以便更好地整理和分享古琴音樂曲譜、演奏技巧和歷史資料。最后，研究人員還可以考慮如何運(yùn)用AI技術(shù)來分析其演奏風(fēng)格，以及如何開發(fā)智能創(chuàng)作工具，促進(jìn)新作品創(chuàng)作。這些研究將有助于嶺南古琴音樂數(shù)字化的進(jìn)一步發(fā)展，為其保存和傳承提供更多創(chuàng)新性方法。

（二）細(xì)致分析觀眾群體與市場需求

深入了解古琴音樂觀眾群體和市場需求是關(guān)鍵，這將有助于更精確地定位古琴音樂傳播和教育策略。研究可以探討不同年齡段觀眾對古琴音樂的興趣和需求，以及不同文化和地域背景下觀眾對其接受程度。深入分析古琴音樂市場的現(xiàn)狀和未來趨勢，通過市場分析也可為音樂家、教育者和文化機(jī)構(gòu)提供針對性建議，幫助他們更好滿足觀眾期望，拓展其受眾基礎(chǔ)。

（三）開展跨學(xué)科與跨文化研究

古琴音樂是融合音樂、文化、歷史和哲學(xué)等多領(lǐng)域的復(fù)雜藝術(shù)形式。未來研究可以更加深入地進(jìn)行跨學(xué)科研究，將古琴音樂與音樂學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科結(jié)合，探討其對個體和社會的影響及與其他藝術(shù)形式的關(guān)聯(lián)?？缥幕芯渴且粋€重要方向，通過比較不同文化背景的古琴音樂表演和傳承，有助于更全面地理解其在全球范圍內(nèi)的演變和影響?？鐚W(xué)科和跨文化研究也有助于揭示古琴音樂的更多層面和意義，推動其在全球范圍內(nèi)的認(rèn)知和發(fā)展。

（四）關(guān)注數(shù)字時代下古琴音樂的保護(hù)與傳承問題

雖然數(shù)字化技術(shù)為古琴音樂傳播和教育提供了新途徑，但不能忽視潛在問題，如過度商業(yè)化和媒體化可能導(dǎo)致古琴失去其獨(dú)特文化和藝術(shù)價值，數(shù)字技術(shù)普及可能加劇古琴音樂同質(zhì)化和傳統(tǒng)技藝流失風(fēng)險。因此，未來研究應(yīng)更關(guān)注這些潛在問題，尋找更合適的方式來利用數(shù)字技術(shù)服務(wù)于古琴音樂的傳承和發(fā)展，避免其在數(shù)字時代下失傳和異化。

通過以上建議與思考，我們期望能夠為數(shù)字時代下古琴音樂文化的傳承和發(fā)展研究提供一些有價值的參考和啟示。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 劉雨蝶.新媒體語境下古琴藝術(shù)傳播研究［D］.四川音樂學(xué)院，2022.

［2］ 閆香百.關(guān)于七木琴社嶺南古琴傳承調(diào)查的思考［J］.大眾文藝，2013（24）：46-47.

［3］ 魏伶旭，馬達(dá).文化地理學(xué)視域下廣州琴館的生存背景探析［J］.音樂探索，2016（02）：19-23.

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）