王安石在《答司馬諫議書》中寫道：“度義而后動，是而不見可悔故也?！比松缙?，一步三算。高明的棋手往往能夠在錯綜復雜、變化莫測的棋局中洞察全局，窺見問題的本質(zhì)。求勝之念不可失，貪勝之欲不可取，方能在對弈中蓄勢而發(fā)，落子無悔。（引用名言，緊密結(jié)合材料，明確提出文章的中心論點：“求勝之念不可失，貪勝之欲不可取，方能在對弈中蓄勢而發(fā)，落子無悔”。）

顧大全局，自慮得失，方得破陣之利。（第一個分論點，立足“求勝”的必要性和正當性。）求勝是對弈之所爭，一個人對勝利的渴望，就是他生命中無盡的夢想。阿姆斯特朗身患癌癥，卻堅持在自行車賽道上六次奪冠。這是他對命運不公的對抗與證明，是他用求勝之心向世界證明了殘翅的蝴蝶也能翩然起舞。一個人具備坦然與從容，才能在紛擾中看破虛實，從而看到更開闊的局勢。（引用阿姆斯特朗的事例，正面論證“求勝”之理。）

棄眼下利，妙手布局，方有掌局之勢。（第二個分論點，強調(diào)“棄止”對個人格局及國家戰(zhàn)略發(fā)展的影響。）墨子云：“知止，則日進無疆，反者，道之動?！倍脻M足，就不會受到屈辱；懂得棄眼下利，就會適可而止。方仲永急功近利，最終泯然眾人。一個人如此，一個國家也未必能夠把握“止”的尺度。在二戰(zhàn)結(jié)束后，世界進入了美蘇爭霸的兩極格局。蘇聯(lián)為了在各個方面超越美國，傾盡全國之力，大力發(fā)展其航空工業(yè)，但這也把整個蘇聯(lián)的經(jīng)濟拖垮。蘇聯(lián)不懂得“知止”，帶來的是“貪勝”的惡果。在現(xiàn)代社會，找到博弈的平衡點，這樣能夠有助于緩解盲目內(nèi)卷，能夠?qū)鉀Q焦慮的社會問題提供新的啟示。（引用墨子的名言，結(jié)合方仲永和蘇聯(lián)解體的事例，強調(diào)切勿“貪勝”的意義。）

求勝有道，切勿貪勝，方可落子無悔。（第三個分論點，強調(diào)“求勝有道”，點明題旨。）《春秋左傳》有云：“懷必貪，貪必謀?！痹囉^中美貿(mào)易戰(zhàn)，美國只為打壓中國，不惜大大提高關(guān)稅。為了求勝，失去了中國的廣闊市場，失去了與中國良性競爭的機會，也失去了世界超體量大國的胸襟。而縱觀中國歷史，我們用百年時間，從戊戌變法到辛亥革命，再到中華人民共和國成立，一個個求勝的腳印在泥濘中清晰可見。我們求的是民族獨立那一道勝利的曙光，求的是往后歲月光明的前途。正因為一代又一代人的求勝之心，篳路藍縷，才能攀得起高峰，看得見光明。（引用《春秋左傳》的名言，結(jié)合中美貿(mào)易戰(zhàn)和中國艱苦奮斗、自力更生的事例，強調(diào)“求勝有道，切勿貪勝”的核心立意。）

戴維·布魯克斯在其著作《第二座山：為生命找到意義》中闡述了人的兩重境界：第一座山關(guān)于自我的喪失與獲得，形成對自我的定義；第二座山則是關(guān)于擺脫和停止自我，追求奉獻的價值。求勝是上進的必然之路，而懂得適可而止，將會使我們的生命歷程飽滿而深刻。（結(jié)合戴維·布魯克斯的著作進一步闡述文章論述的內(nèi)涵。）

“山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝?！比松械牡门c失并不是一種結(jié)果與定論，其體現(xiàn)的是個人與環(huán)境等因素較量的過程。無論是謀名利抑或求雅趣，都不應(yīng)貪求而失其平衡。世事殊異，一旦逾越得失之間的平衡點，則利害顛倒，雅俗易位。欲望的膨脹需以適度為警戒加以約束，苦難的磨礪也要以適度為界進行調(diào)節(jié)。小到個人的生活，大到國家的利益，都需在得與失之間追求平衡。（結(jié)尾總結(jié)論述，深化論點，使文章結(jié)構(gòu)更加周全，論述更加嚴謹。）

亮點借鑒

本文核心立意突出，論點清晰明確，論證結(jié)構(gòu)完整有序，論證素材豐富，語言生動有力，論證思路體現(xiàn)出較強的思辨性。如果在論證過程中將有關(guān)個人與國家的層次性梳理得更加條理一些，那么在結(jié)構(gòu)上會更加嚴謹。