【摘要】文言文作為初中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，對于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)具有重要意義，但通過對初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前教學(xué)中存在著教學(xué)方法單一、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高、忽視文化內(nèi)涵挖掘等問題。對此，文章從深入品讀文本語言、開展角色扮演活動(dòng)、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面入手提出了一系列策略。

【關(guān)鍵詞】初中語文；文言文教學(xué)；核心素養(yǎng)；對策

【中圖分類號】G633.33【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號】1004—0463（2024）17—0076—03

文言文作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，是初中語文教學(xué)的重要組成部分。學(xué)好文言文，不僅有助于學(xué)生了解古代文化、汲取古人智慧，更是培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。然而，在當(dāng)前的初中文言文教學(xué)中，仍存在諸多問題，如教學(xué)模式僵化、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足、對文言文的文化價(jià)值挖掘不夠深入等，這些問題嚴(yán)重影響了文言文教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展?；诖耍疚囊院诵乃仞B(yǎng)理念為指引，深入探究初中文言文教學(xué)的有效策略，旨在尋求突破傳統(tǒng)教學(xué)困境的方法，讓文言文教學(xué)更好地服務(wù)于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠真正走進(jìn)文言文的世界，感受其獨(dú)特魅力，傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、深入品讀文本語言，挖掘?qū)徝酪?/p>

文言文不僅是作者思想的體現(xiàn)，也是作者審美的體現(xiàn)。教師應(yīng)當(dāng)善于引導(dǎo)學(xué)生理解并學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生形成自身的審美。例如，在講授《送東陽馬生序》一文時(shí)，文中主要描述了主人公少時(shí)讀書刻苦的經(jīng)歷，不因外界物質(zhì)而擾亂自己的內(nèi)心，文章中的既加冠，益慕圣賢之道，表面上來看這句話平平無奇，只有仔細(xì)分析才知道其中蘊(yùn)含的禮儀知識。在這時(shí)，教師就要對此著重進(jìn)行講解，加冠體現(xiàn)了古代的禮儀知識，其用于二十歲的成年男子，在這個(gè)年齡段需要舉行儀式，佩戴各種精美的服飾。在此基礎(chǔ)上教師也可以進(jìn)行知識的拓展，向?qū)W生講解女子成年的知識，古代的女子到了十五歲為及笄，與男子不同，女子需要用簪子把頭發(fā)盤起來，表示已經(jīng)成年。這樣一來，學(xué)生也能了解到更多中國的古代傳統(tǒng)禮儀以及文化知識，從而豐富自身的知識體系。

二、開展角色扮演等活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的審美創(chuàng)造

文言文學(xué)習(xí)當(dāng)中，角色扮演是一種富有趣味性且能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的一種教學(xué)方式。初中階段的學(xué)生活潑好動(dòng)，喜歡嘗試一些新鮮有趣的事物。而角色扮演能夠增強(qiáng)文言文學(xué)習(xí)的豐富性，通過學(xué)生的課下演練和課上的模擬訓(xùn)練，幫助學(xué)生形成自己的思路。在角色扮演當(dāng)中，通過調(diào)動(dòng)情緒代入情境，可以更加深刻地理解人物的狀態(tài)和人物的情感，能夠?qū)φn文內(nèi)容有一個(gè)更加深入的把控。如，《曹劌論戰(zhàn)》一文中，對話形式占據(jù)較大的篇幅，是優(yōu)質(zhì)的教學(xué)文本和材料。學(xué)生可以分角色進(jìn)行對話，輔以肢體動(dòng)作和神態(tài)表述人物狀態(tài)和心境。這樣的活動(dòng)，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的趣味性，還可以培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力和綜合能力。

三、知人論世的方式，深入體會(huì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

“知人論事”是對文學(xué)作品進(jìn)行深度研究與解讀的一種重要方式，它要求學(xué)生從不同的角度對一部作品進(jìn)行多角度分析，而不僅僅局限于作品的表層。這就需要我們在閱讀一部作品的時(shí)候，除了要注意它的藝術(shù)價(jià)值外，還要對他的生活經(jīng)歷、生活的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境進(jìn)行深入的研究。范仲淹既是北宋著名的文人，又是一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的政治家，從這一點(diǎn)上，我們就能更好地把握其《岳陽樓記》中表現(xiàn)出來的那種憂國憂民、胸懷大志的精神。這一感慨，不是憑空而發(fā)，而是源于他對當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深切思考，以及對未來社會(huì)的向往。這種超越時(shí)間與空間的思維模式，對于我們認(rèn)識與繼承傳統(tǒng)文化能提供有益的啟示?！爸苏撌隆?，既是一種學(xué)問，也是一種處世的態(tài)度，能夠教會(huì)學(xué)生不斷地開闊眼界，以一種更開闊、更寬廣的胸懷來看待這個(gè)世界。

四、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)

在我國傳統(tǒng)文化中，自古以來就有弘揚(yáng)君子的精神，諸如坦蕩、有道德、正直、遵守社會(huì)禮儀和規(guī)范、勇敢承擔(dān)、愛國具有家國情懷等等。在初中語文《愛蓮說》的學(xué)習(xí)當(dāng)中，教師要把這些優(yōu)秀的君子品格融入學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生從蓮花“出淤泥而不染”的描述中，感受君子像蓮花一樣的品格。教師要具體傳達(dá)出作者托物言志的思想，通過蓮花來表達(dá)出作者潔身自好、正直、不與世俗同流合污的思想情感。與此同時(shí)，教師還可以向?qū)W生普及中國古代的蓮文化，不僅僅是美麗高潔、清新脫俗的象征，隨著時(shí)代的發(fā)展，也成了一種裝飾圖案，在不同的領(lǐng)域展現(xiàn)出不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

五、錘煉文言文斷句之術(shù)，細(xì)品文言韻味

在文言文的閱讀過程中，學(xué)生會(huì)存在很多問題，在句子的斷句、語義的把控上都會(huì)存在較大的難題。因此，在文言文教學(xué)中，教師要遵循以誦讀為主的原則，幫助學(xué)生掃除理解上的障礙，繼而提升學(xué)生對于文言文的語感。以《曹劌論戰(zhàn)》為例，文章的篇幅較短，在閱讀理解上并不困難，內(nèi)容也較為清晰易懂，但有的學(xué)生在閱讀過程中停頓不當(dāng)，缺乏美感，不利于學(xué)生對整篇文章的理解。因此，在教學(xué)中教師要指導(dǎo)學(xué)生停頓的技巧。如，“肉食者謀之，又何間焉？”在朗讀過程中正確的斷句應(yīng)該是“肉食者/謀之，又何間/焉？”但部分學(xué)生在朗讀中按照“肉食/者謀之，又何/間焉”斷句，這樣的斷句看起來和上面差不多，但是在閱讀理解中卻天差地別。在文言文閱讀教學(xué)中，即使內(nèi)容再簡單的文章，若因?qū)W生沒有正確掌握停頓（斷句）的重要性，不僅會(huì)影響到整篇文章的理解與閱讀的關(guān)系、語感的培養(yǎng)，還可能誤解文章的整體含義和作者的情感表達(dá)，進(jìn)而影響整體閱讀水平的提升。此外，句子分段不恰當(dāng)也會(huì)影響到作者情感的表述，因此，在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，教師要告訴學(xué)生正確的斷句方式，并詳細(xì)解釋斷句的原因，使學(xué)生能夠從文章內(nèi)容的理解上升到對文章句子、語態(tài)以及思想的理解，從而達(dá)到有效閱讀的目的，促進(jìn)學(xué)生語文閱讀水平的提高[1]。

六、研磨文言文讀句技巧，提升運(yùn)用能力

文言文當(dāng)中，語句運(yùn)用的精妙可以為文章整體增加美感，通過語言文字可以幫助學(xué)生了解到作者的內(nèi)心世界，教學(xué)開始可以運(yùn)用朗誦加音樂的方式使得學(xué)生對文章的整體有一個(gè)大致的印象，在聽的基礎(chǔ)上進(jìn)行理解，接下來分析文章的內(nèi)容，提出疑問，讓學(xué)生帶著疑問進(jìn)行探討和交流。例如，在《三峽》一文的教學(xué)中，整篇文章由五個(gè)段落構(gòu)成，借助于“山”和“水”來表現(xiàn)三峽的美景，二者一靜一動(dòng)，分別體現(xiàn)了三峽“山”“水”怎樣的特征，文章中是怎樣具體描寫的，請學(xué)生在課本上圈出來或者是勾畫出來。這道問題的設(shè)置，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文本時(shí)注重鍛煉研磨文言文讀句技巧、提升運(yùn)用能力的重要性，以及讓學(xué)生通過聯(lián)想推斷法、語境推斷法等方法和技巧，聯(lián)系上下語境，體會(huì)語句的深層含義。

七、巧妙設(shè)置問題，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和探究精神

巧妙的問題設(shè)計(jì)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生的思考，能讓學(xué)生聯(lián)想到文中所提到的場景，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的思考和探究意識?！堵毅憽肥浅踔形难晕慕虒W(xué)的高頻考點(diǎn)，學(xué)生需要在理解的基礎(chǔ)之上進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。教師可以通過提問的方式幫助學(xué)生進(jìn)行內(nèi)容的理解，例如陋室銘當(dāng)中是怎樣描寫居住環(huán)境的？（苔痕上階綠，草色入簾青）在這樣簡陋的房間里，居住的是怎樣的人呢？（談笑有鴻儒，往來無白丁）如果在這里居住的人沒有朋友，會(huì)怎么生活呢？（可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)）如此巧妙設(shè)置問題，能夠彰顯文言文教學(xué)的重要性，在這種教學(xué)策略下培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和探究精神。通過層次化的提問，教師可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，幫助學(xué)生形成文本的探究能力[2]。

八、鼓勵(lì)質(zhì)疑與批判，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力

學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程當(dāng)中，不僅要掌握基本的翻譯詞匯知識，還要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方式和思維品質(zhì)，學(xué)會(huì)用批判的角度去看待事物。文言文的一些作品是古人思想的體現(xiàn)，是作者根據(jù)時(shí)代背景，結(jié)合自身的經(jīng)歷而撰寫的，這些作品放到當(dāng)代仍然有許多借鑒的意義和價(jià)值[3]。對此，教師在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該給予學(xué)生足夠思考的空間，通過問題的提出來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多方位的思考。例如，《桃花源記》一文，主要涉及三個(gè)任務(wù)，分別是漁人、桃花源人、太守，不同身份的人物具有各自的立場。三個(gè)角色代表著不同的立場，也體現(xiàn)了他們之間的沖突和矛盾，是作者對當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種批判和思考。

總之，在核心素養(yǎng)理念的指引下，初中文言文教學(xué)的探索與改革至關(guān)重要。通過對教學(xué)策略的深入探析，我們認(rèn)識到文言文教學(xué)不僅是知識的傳遞，更是對學(xué)生語言能力、思維品質(zhì)、審美情趣和文化素養(yǎng)的全面塑造[4]。在未來的教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)不斷更新教學(xué)觀念，積極探索多樣化、創(chuàng)新性的教學(xué)方法，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，增強(qiáng)文化自信和民族自豪感。

參考文獻(xiàn)

[1]韓小燕.核心素養(yǎng)理念下初中語文文言文教學(xué)研究[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)，2023（30）：18-20.

[2]羅鳳蓮.核心素養(yǎng)視域下初中文言文教學(xué)策略探究[J].新智慧，2023（24）：70-72.

[3]劉永勝.核心素養(yǎng)視域下初中文言文教學(xué)策略研究[J].國家通用語言文字教學(xué)與研究，2023（08）：79-81.

[4]陸小丹.初中文言文有效教學(xué)策略研究[J].教學(xué)管理與教育研究，2023（13）：20-22.

編輯：趙玉梅