摘要：目的：著名海洋生物學(xué)家蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》以真實(shí)調(diào)查數(shù)據(jù)與案例為證，揭露了20世紀(jì)60年代工業(yè)時(shí)代化學(xué)藥劑濫用對(duì)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞?？ㄟd通過“明天的寓言”“生命之網(wǎng)”等隱喻，批判了人類中心主義和過度技術(shù)化的觀點(diǎn)，肯定了生態(tài)正義與生命共同體的理念，為全球環(huán)保運(yùn)動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)?？ㄟd強(qiáng)調(diào)，生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)復(fù)雜而脆弱的網(wǎng)絡(luò)，人類與萬(wàn)物共生于此，任何環(huán)節(jié)的破壞都將對(duì)整個(gè)系統(tǒng)產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的影響。因此，她呼吁人類應(yīng)摒棄狹隘的人類中心主義，尋求技術(shù)生態(tài)化路徑，實(shí)現(xiàn)人類活動(dòng)與自然環(huán)境和諧共生?；诖?，文章對(duì)卡遜的《寂靜的春天》進(jìn)行深入研究。方法：文章基于生態(tài)學(xué)視角，分析卡遜在《寂靜的春天》中蘊(yùn)含的生態(tài)意義。結(jié)果：研究發(fā)現(xiàn)，《寂靜的春天》在當(dāng)時(shí)引發(fā)了廣泛的社會(huì)反響，即便在今天，仍具有重要的啟示意義，提醒人們保護(hù)環(huán)境，共同守護(hù)地球家園。結(jié)論：在當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)背景下，深入剖析卡遜的生態(tài)哲學(xué)思想，對(duì)于增強(qiáng)公眾的環(huán)保意識(shí)、樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的愿景，具有不可估量的時(shí)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：" 《寂靜的春天》；生態(tài)文學(xué)；生命共同體；生態(tài)中心主義

中圖分類號(hào)：I712.06；X2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）11-00-03

1 作品簡(jiǎn)介

《寂靜的春天》由著名海洋生物學(xué)家蕾切爾·卡遜所著，于1962年問世?？ㄟd以深厚的生物學(xué)造詣、翔實(shí)的數(shù)據(jù)支撐和鮮活的案例，對(duì)當(dāng)時(shí)大規(guī)模使用的滴滴涕等化學(xué)農(nóng)藥所造成的生態(tài)環(huán)境損害進(jìn)行了深入且嚴(yán)肅的科學(xué)探討。她不僅旗幟鮮明地批判了經(jīng)濟(jì)利益至上以及人類中心主義的觀點(diǎn)，還將自己的環(huán)境正義思想以寓言的形式傳遞給大眾?！都澎o的春天》的出版，無(wú)疑為公眾敲響了生態(tài)警鐘，為現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)提供了有力的理論支撐，堪稱先驅(qū)之作。蕾切爾·卡遜作為20世紀(jì)歐美生態(tài)文學(xué)的代表作家和現(xiàn)代環(huán)保主義的先驅(qū)，作品和思想在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，時(shí)至今日依然具有重要的啟示作用，時(shí)刻提醒人們保護(hù)環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

2 生態(tài)文學(xué)

《歐美生態(tài)文學(xué)》一書將生態(tài)文學(xué)定義為“以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)，以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價(jià)值的文學(xué)。生態(tài)責(zé)任、文明批判、生態(tài)理想和生態(tài)預(yù)警是其突出特點(diǎn)”。生態(tài)思想的核心是“生態(tài)系統(tǒng)觀、整體觀和聯(lián)系觀。生態(tài)思想以生態(tài)系統(tǒng)的平衡、穩(wěn)定和整體利益為出發(fā)點(diǎn)和終極標(biāo)準(zhǔn)，而不是以人類或任何一個(gè)物種、任何一個(gè)局部的利益為價(jià)值判斷的最高標(biāo)準(zhǔn)”［1］。生態(tài)文學(xué)從來(lái)不只是對(duì)自然的抒情，有著非常鮮明的行動(dòng)感和介入精神。事實(shí)上，它把對(duì)人類文明的反思作為核心，特別是將對(duì)工業(yè)文明的批判與對(duì)資本主義制度所依附的生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣的批判放在首要位置。

隨著人類文明的演進(jìn)，生態(tài)危機(jī)相伴而生，生態(tài)文學(xué)亦隨之興起。然而，在作家群體中，除少數(shù)真正投身生態(tài)研究與保護(hù)的先鋒外，多數(shù)人都享受著工業(yè)文明帶來(lái)的利益。這種背景使他們?cè)谏鷳B(tài)文學(xué)中對(duì)人類文明的批判顯得力不從心。在現(xiàn)有的生態(tài)文學(xué)作品中，生態(tài)思想的傳達(dá)方式可概括為兩大類。一類是選取與城市文明相對(duì)隔絕的空間，如描繪偏遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族的生活，借由樸素的自然觀念表達(dá)對(duì)自然和簡(jiǎn)約生活的渴望，展現(xiàn)與主流文明歷史迥異的生活方式。這種手法試圖通過萬(wàn)物有靈論來(lái)擺脫人類中心主義，但在審美層面的合理性難以掩蓋其干預(yù)現(xiàn)實(shí)有效性的不足，從而在一定程度上動(dòng)搖了其作為生態(tài)文學(xué)的地位。此類作品固然包含眾多經(jīng)典，但它們?cè)谧x者心中引發(fā)的共鳴與現(xiàn)實(shí)中破壞環(huán)境的始作俑者之間存在錯(cuò)位。首先，能夠深入閱讀并受到觸動(dòng)的讀者群體，與那些真正主導(dǎo)破壞環(huán)境的群體并不重疊。其次，作品中懷舊的美學(xué)特征和悲劇氛圍過于理想化，難以使讀者將其與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。更為關(guān)鍵的是，工業(yè)生產(chǎn)被用來(lái)“偽飾”一種看似古樸自然，實(shí)則奢侈浪費(fèi)的生態(tài)美學(xué)。這種表面化的審美欣賞和模仿，無(wú)形中為破壞生態(tài)環(huán)境的行為提供了合理性背書。

在生態(tài)文學(xué)的另一個(gè)分支中，對(duì)特定技術(shù)或現(xiàn)象的批判性探討占據(jù)重要地位。例如，被譽(yù)為生態(tài)文學(xué)經(jīng)典的《寂靜的春天》，切入點(diǎn)僅是化學(xué)農(nóng)藥的濫用，但卡遜圍繞農(nóng)藥濫用，敘述其對(duì)自然界的種種危害。這部作品不僅引起了廣泛關(guān)注，而且觸動(dòng)了全球讀者的心靈，使他們了解到這一問題的嚴(yán)重性。然而，要?jiǎng)?chuàng)作出如此具有影響力的作品并非易事，因?yàn)樗笞骷矣胸S富的知識(shí)儲(chǔ)備、深厚的專業(yè)素養(yǎng)以及獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)。以卡遜為例，她作為一名海洋生物學(xué)家，具備大多數(shù)現(xiàn)代作家所不具備的專業(yè)背景，這進(jìn)一步彰顯了生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的難度與獨(dú)特價(jià)值。

3 生命共同體

小說(shuō)開頭講述了一個(gè)“明天的寓言”，在寓言中有一個(gè)村莊，村中自然萬(wàn)物和諧共存，作者巧妙運(yùn)用“所有生物”和“和諧共處”這類表述將人類化為自然的一部分，但是有一天死神降臨，村莊因此變得毫無(wú)生機(jī)，再也沒有了春天的活力與生機(jī)。她隨后補(bǔ)充道：“這個(gè)城鎮(zhèn)并非真實(shí)存在，但在美國(guó)和世界其他地方可能有成千上萬(wàn)個(gè)類似的地方?！保?］在接下來(lái)的章節(jié)中，卡遜將地球上的水、土壤和植物描述為“綠色的斗篷”，并稱它們與動(dòng)物是“生命網(wǎng)絡(luò)中不可分割的一部分，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，植物與地球之間、不同植物之間，以及植物與動(dòng)物之間，都有著緊密而重要的關(guān)系”。自然界的這些關(guān)系不斷交叉，就形成了卡遜所說(shuō)的“網(wǎng)絡(luò)”。

自然作為生命交織的紐帶，將人類置于一個(gè)與動(dòng)植物共生共榮、不可分割的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)之中?？ㄟd摒棄了傳統(tǒng)以人類為中心的觀念，將人與自然以及自然中的萬(wàn)物視為緊密相連、互動(dòng)和諧的整體。在這一生態(tài)網(wǎng)絡(luò)中，人類與土壤、空氣、水等自然要素彼此依賴。因此，卡遜倡導(dǎo)人類持謙卑之心，善待自身所處的生態(tài)環(huán)境，尊重和關(guān)愛“生命之網(wǎng)”上的每一個(gè)生命體，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

卡遜強(qiáng)調(diào)了共同構(gòu)成地球生態(tài)系統(tǒng)的水、土壤和植物等自然要素的重要性。她認(rèn)為這些要素相互依存、相互聯(lián)系，共同維持著生態(tài)系統(tǒng)的平衡，滋養(yǎng)著萬(wàn)物，包括人類。人類與其他生物都是這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的一部分，享有自然賦予的資源，并彼此依賴。她強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)具有危機(jī)意識(shí)，認(rèn)識(shí)到自身行為對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的影響。在地球這個(gè)“生命之網(wǎng)”中，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的破壞都會(huì)對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)造成不良影響。因此，卡遜倡導(dǎo)摒棄人類自我中心的傳統(tǒng)思維，采用生命共同體的全新視角，唯有如此，才能緩解人類面臨的環(huán)境挑戰(zhàn)。她進(jìn)一步指出，人類與其他生物是休戚與共的共同體，共同承擔(dān)著維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)健康與平衡的重任。這種全新的觀念不僅凸顯了人類與自然和諧共生的必要性，而且彰顯了人類在全球尺度下所肩負(fù)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

在《寂靜的春天》一書中，卡遜借助豐富的實(shí)例，深刻揭示了化學(xué)藥品對(duì)生態(tài)環(huán)境體系的沖擊。她明確指出一個(gè)不容忽視的議題：化學(xué)品正悄無(wú)聲息地破壞環(huán)境內(nèi)部原本的物種平衡。她強(qiáng)調(diào)，生態(tài)系統(tǒng)并不是靜態(tài)的，人類活動(dòng)在影響自然的同時(shí)，最終都將以某種方式反作用于人類自身。卡遜警告我們，在人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，我們身處的是一個(gè)生物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的世界，各種關(guān)系彼此交織、相互影響。因此，在評(píng)估人類行為對(duì)環(huán)境的影響時(shí)，必須全面考慮生物間的相互關(guān)系。她進(jìn)一步指出，我們面臨的挑戰(zhàn)并非僅限于保護(hù)某一生命個(gè)體，而是要維護(hù)整個(gè)生物圈的和諧與完整。這要求我們謹(jǐn)慎評(píng)估自己的行為對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。唯有如此，我們才能逐步接近并實(shí)現(xiàn)人類與自然和諧共生的愿景。卡遜的這些論述，深刻反映了生命共同體的核心理念，即所有生物相互依存、緊密相連。作為具有自我意識(shí)的生物，人類肩負(fù)著維護(hù)這一共同體穩(wěn)定與繁榮的重任。

4 生態(tài)中心主義

“我們?cè)谧匀恢行凶?，就像一頭大象走進(jìn)了一個(gè)滿是瓷器的房間”，這是卡遜引用荷蘭科學(xué)家C.J.布里耶的話對(duì)農(nóng)藥使用的評(píng)價(jià)。在這里，自然被比作“一個(gè)滿是瓷器的房間”，凸顯了其脆弱性，而人類被比作“一頭大象”，在瓷器環(huán)繞的房間內(nèi)肆意穿梭，行為無(wú)度。借助這個(gè)比喻，卡遜強(qiáng)烈譴責(zé)了人類肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡行。

“為了解決人類與其他生物共享地球家園的問題，我們提出了許多新的、富有想象力和創(chuàng)造性的方法?！笨ㄟd以“地球是家園”的隱喻，將地球構(gòu)想為人類與萬(wàn)千生靈共享的溫馨居所，呼吁人類以地球居民的身份，自覺承擔(dān)起守護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的職責(zé)與使命，積極采取行動(dòng)，促進(jìn)人類與自然和諧共生與可持續(xù)發(fā)展。在書中，她揭示了科技進(jìn)步對(duì)生態(tài)環(huán)境構(gòu)成的威脅，深入剖析了科技產(chǎn)品對(duì)土壤、水及植被等自然資源的危害。然而，她并未全盤否定技術(shù)的正面貢獻(xiàn)，相反，她倡導(dǎo)開辟一條既滿足人類社會(huì)進(jìn)步需求又兼顧自然生態(tài)系統(tǒng)平衡的可持續(xù)發(fā)展路徑，最終實(shí)現(xiàn)人類活動(dòng)與自然環(huán)境的和諧共生。在最后一章中，卡遜提出運(yùn)用科學(xué)技術(shù)恢復(fù)自然生態(tài)的方法。傳統(tǒng)技術(shù)對(duì)自然資源的消耗過于巨大，對(duì)自然環(huán)境造成了不可逆的破壞，也對(duì)生態(tài)圈的繁榮穩(wěn)定構(gòu)成了威脅。但我們不能抑制技術(shù)的發(fā)展，因此要尋求與技術(shù)的共存之道，發(fā)展生態(tài)化的技術(shù)，這也是生態(tài)學(xué)向人們提出的要求［3］。在此過程中，技術(shù)生態(tài)化的推進(jìn)，一方面強(qiáng)調(diào)將生態(tài)學(xué)的理念深植于技術(shù)設(shè)計(jì)與管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，另一方面，其也呼吁在相關(guān)技術(shù)政策的制定與戰(zhàn)略規(guī)劃中明確彰顯這一生態(tài)導(dǎo)向，以實(shí)現(xiàn)技術(shù)與自然環(huán)境的和諧共生。這意味著我們應(yīng)在追求技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，關(guān)注其對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，努力引導(dǎo)技術(shù)朝著更加環(huán)保、可持續(xù)的方向發(fā)展。

“具有諷刺意味的是，我們冒著如此多的風(fēng)險(xiǎn)按照自己的意愿去改造自然，卻未能實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)……昆蟲已經(jīng)找到了躲避化學(xué)攻擊的方法。”為了獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益，人類試圖用化學(xué)藥劑滅絕昆蟲。但“化學(xué)控制的方法頂多是一個(gè)權(quán)宜之計(jì)，沒有任何實(shí)際效果，卻殺死了林間河水里的魚，給昆蟲帶來(lái)災(zāi)難，破壞了自然控制和我們?cè)噲D引進(jìn)的生物控制”［4］。在卡遜看來(lái)，用化學(xué)農(nóng)藥解決蟲害無(wú)異于飲鴆止渴，“明天的寓言”正是她對(duì)人類的警告。因此，她提出了一個(gè)綠色可持續(xù)的方案——生物防治。人類可以嘗試運(yùn)用科技，調(diào)節(jié)自然界的生態(tài)平衡，使其有利于人類的生產(chǎn)生活，但絕不能粗暴介入，摧毀整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)?？茖W(xué)技術(shù)不僅應(yīng)該用于造福人類，更應(yīng)該用于保護(hù)自然［5］。

在人類歷史的早期階段，如原始奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，人們對(duì)自然懷敬畏之心，與自然保持著相對(duì)和諧的關(guān)系，人類的生存高度依賴自然環(huán)境。然而，隨著工業(yè)社會(huì)的到來(lái)，這種關(guān)系發(fā)生了根本性的變化。科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展賦予了人類前所未有的力量，而這種力量往往被濫用。人類開始過度自信，認(rèn)為可以隨意支配自然，甚至將自己視為宇宙的主宰。對(duì)資源肆無(wú)忌憚的開發(fā)和利用給自然環(huán)境帶來(lái)了巨大壓力，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)逐漸陷入危機(jī)。盡管依托現(xiàn)代科技手段研發(fā)的化學(xué)藥品等提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，但也嚴(yán)重污染了河流和土地，對(duì)人類生存環(huán)境構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。卡遜指出，這種生態(tài)危機(jī)的根源在于傳統(tǒng)的人類中心主義思想，它使人類失去了對(duì)自然的敬畏之心，忽視了生態(tài)破壞的嚴(yán)重后果。因此，她堅(jiān)決反對(duì)將人類視為宇宙萬(wàn)物的主宰，并提倡樹立以生態(tài)為中心的觀念，即生態(tài)中心主義思想。這一思想強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)自然，以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生［6］。

5 結(jié)語(yǔ)

在《寂靜的春天》中，卡遜以翔實(shí)的數(shù)據(jù)與生動(dòng)的比喻，深刻揭示了追求經(jīng)濟(jì)繁榮過程中濫用化學(xué)農(nóng)藥的嚴(yán)重后果，進(jìn)而引起社會(huì)對(duì)生態(tài)危機(jī)的廣泛關(guān)注?？ㄟd巧妙地運(yùn)用了“明天的寓言”與“生命之網(wǎng)”等隱喻手法，激起讀者的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，同時(shí)警醒世人持續(xù)濫用化學(xué)農(nóng)藥可能導(dǎo)致的災(zāi)難性后果。通過將復(fù)雜的科技知識(shí)轉(zhuǎn)化為易于理解的語(yǔ)言，卡遜促使社會(huì)各界開始重新審視人與自然的關(guān)系，倡導(dǎo)尊重與敬畏自然，摒棄人類中心論的狹隘視角。這些隱喻不僅極大地增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，還在科學(xué)與大眾之間架起了橋梁，對(duì)全球環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的興起產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

參考文獻(xiàn)：

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［4］ 曾繁仁.生態(tài)存在論美學(xué)論稿［M］.長(zhǎng)春：吉林出版社，2003：320-321.

［5］ 方康力，劉承宇.生態(tài)文體學(xué)：文體研究的生態(tài)學(xué)視域：以生態(tài)小說(shuō)《寂靜的春天》為例［J］.重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019（4）：71-74.

［6］ 林立峰.系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)視角下的環(huán)保語(yǔ)篇分析：以《寂靜的春天》為例［J］.合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，32（5）：71-76，87.

作者簡(jiǎn)介：徐墨河 （2000—），男，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。