摘要：目的：在“流動中國”背景下，更多老年人發(fā)生了空間位移，高齡的農(nóng)村隨遷老人脫離原有社會關(guān)系進(jìn)入相對陌生的城市場域后，面臨的是生活環(huán)境、地域文化、社會關(guān)系等的“水土不服”。對農(nóng)村隨遷老人來說，城市空間作為一種嵌入日常場域的實體媒介，對其生活場景的構(gòu)建發(fā)揮著重要作用，會對其融入城市生活產(chǎn)生一定的影響，文章對此進(jìn)行深入分析。方法：文章通過參與式觀察法和深度訪談法對6名農(nóng)村隨遷老人進(jìn)行為期3個月的觀察和訪談，思考與探索城市空間作為一種媒介會對農(nóng)村隨遷老人城市生活產(chǎn)生何種影響。結(jié)果：城市空間有著與農(nóng)村隨遷老人過往所在的鄉(xiāng)村空間截然不同的秩序。在城市中，農(nóng)村隨遷老人要面對的是家庭經(jīng)濟(jì)與任務(wù)、自我選擇多重因素構(gòu)建下的城市空間，其與以往鄉(xiāng)村生活空間有所不同，而這會影響他們?nèi)谌氤鞘?。結(jié)論：農(nóng)村老人進(jìn)入城市生活，脫離了原來熟悉的場域，對城市空間的使用處于弱勢，這會影響其融入城市生活，但這不應(yīng)是本該安享晚年的老人應(yīng)有的狀態(tài)。因此，應(yīng)讓家庭、社區(qū)、隨遷老人等多方主體共同參與，通過建構(gòu)、賦值意義等方式發(fā)揮城市空間的媒介作用，推動農(nóng)村隨遷老人更好地融入城市社會。

關(guān)鍵詞：城市空間；媒介賦能；農(nóng)村隨遷老人

中圖分類號：D669.6；C912.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）11-0-03

0 引言

在新媒體不斷發(fā)展、人口老齡化程度逐步加深的雙重背景下，學(xué)界圍繞“老人”和“媒介”兩個關(guān)鍵詞進(jìn)行了較多探索，大多聚焦于老年人的媒介使用，尤其是網(wǎng)絡(luò)及新媒體的使用。而在傳播學(xué)研究中，對“空間”概念的理解，越來越多地局限于非實體媒介構(gòu)筑的“虛擬空間”［1］。此類研究為探索新媒體環(huán)境下老年人的傳播交往實踐提供了重要方向，但其典型的媒介中心主義或技術(shù)中心主義取向無意中忽視了老年群體所開展的“去媒介化”交往實踐。對于農(nóng)村隨遷老人，在農(nóng)村生活場域中，新媒體對其生活的影響較小，進(jìn)入城市生活以后，他們在新媒體的使用上也較為倦怠。因此，是否存在其他媒介能夠使老年人與社會發(fā)生切實的鏈接呢？

城市空間是農(nóng)村隨遷老人進(jìn)入城市后必然會接觸的實體媒介。不同于傳統(tǒng)親緣關(guān)系所構(gòu)成的鄉(xiāng)村，在以陌生人社會為基礎(chǔ)形成的城市空間里，城市居民之間共有基礎(chǔ)存在較大差異。對農(nóng)村隨遷老人來說，城市空間是一個全新而陌生的領(lǐng)域。在這種情況下，農(nóng)村隨遷老人會與城市空間產(chǎn)生何種互動？這些互動又會對其融入城市生活產(chǎn)生何種影響？這都是本文要探討的問題。

1 作為媒介的城市空間

將城市空間視為媒介，是本文的核心論述依據(jù)，主要有以下原因：首先，城市空間是地理意義上的媒介，是實體空間，為整個城市提供人和物流動的媒介；其次，城市空間是社會意義上的媒介，能夠促進(jìn)城市的社會交往活動；最后，城市空間是傳播體系中的媒介，即對城市空間媒介性質(zhì)與功能的關(guān)注。但從語匯上來理解，城市空間涉及一系列學(xué)科領(lǐng)域，包括城市空間形成的規(guī)劃與設(shè)計、藝術(shù)審美、歷史流變、城市的社會性及群體心理等，這些共同構(gòu)成了城市空間復(fù)雜有機(jī)體的生命力，由此，城市空間作為媒介的傳播功能產(chǎn)生于城市的運作之中。

2 研究方法及樣本選取

本文運用參與式觀察法，于2024年3—6月觀察農(nóng)村隨遷老人在城市空間內(nèi)的活動軌跡，運用深度訪談法對6名農(nóng)村隨遷老人進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式訪談（見表1），之后對訪談對話進(jìn)行整理，探討城市空間作為媒介對農(nóng)村隨遷老人融入城市生活的意義。主要探討三個問題：第一，農(nóng)村隨遷老人是否在城市空間內(nèi)產(chǎn)生互動；第二，農(nóng)村隨遷老人在互動過程中有什么樣的體驗；第三，當(dāng)前的城市空間能否促進(jìn)農(nóng)村隨遷老人融入城市生活。

本文選擇南京市N社區(qū)作為調(diào)查地點，主要基于以下考慮：N社區(qū)具有由農(nóng)村社區(qū)劃為城市社區(qū)的屬性，相對于城區(qū)，房價較低，吸引了較多青年入住，周邊學(xué)校較多且教育資源較為優(yōu)質(zhì)，因此周圍有較多的農(nóng)村隨遷老人跟隨子女入住撫育孫輩。選擇一個外來人口較多的城市社區(qū)進(jìn)行研究，可以從城市空間作為一種媒介的維度考察其對農(nóng)村隨遷老人融入城市的影響。

3 研究發(fā)現(xiàn)與結(jié)果分析

3.1 家庭經(jīng)濟(jì)支持的城市空間

在為期3個月的參與式觀察和訪談記錄中，筆者對農(nóng)村隨遷老人的私人空間進(jìn)行參與式觀察。發(fā)現(xiàn)有的農(nóng)村隨遷老人缺乏個人隱私空間，而這類老人多是自己一個人遷徙到城市，在子女家與孫輩同住，部分有自己的房間。由于長期生活在農(nóng)村，農(nóng)村隨遷老人在城里居住有諸多不習(xí)慣，會因為一些家庭瑣事影響和子女的關(guān)系。這對農(nóng)村隨遷老人融入城市極為不利，他們往往會因為與子女的摩擦產(chǎn)生挫敗感。“兒媳婦嫌我家窮，嫌我做飯不好吃，和兒媳婦經(jīng)常因為小事吵架，經(jīng)常想回老家，回老家舒服，在這城里住不習(xí)慣?！保–1）“兒媳婦是江蘇人，喜歡吃甜的，我是西北人，喜歡吃咸的和辣的，也經(jīng)常吃不到一起去，小孩今年就上初中了，和兒子商量說孫子上初中如果住校的話，我就可以回家了?！保–5）根據(jù)生命周期理論，家庭領(lǐng)域內(nèi)的生活對老年人晚年的經(jīng)歷有重要影響。這在很大程度上是因為子女是老年人穩(wěn)定的核心社交網(wǎng)絡(luò)成員，可以為老年人提供實質(zhì)性的情感支持。相反，如果農(nóng)村隨遷老人常常因為家庭瑣事與子女發(fā)生爭執(zhí)，則不利于其獲取情感支持，這對其融入城市生活無疑是不利的。

也有部分農(nóng)村隨遷老人盡管承擔(dān)著家庭撫育功能，但在家庭經(jīng)濟(jì)的支持下，能夠選擇自己的私人領(lǐng)域，會在外租住與農(nóng)村環(huán)境比較相似的房子，或者購買房子定居。擁有私人空間的老年人對時間和空間的支配更為自由，會在自己的私人空間內(nèi)從事自己喜歡的活動?！袄霞也疬w發(fā)了一筆錢，在南京給兒子付了首付買了樓房，樓房我住不習(xí)慣，在兒子家附近租的房子住，這個小區(qū)比較像農(nóng)村，我住得習(xí)慣，平時在家種種花，出門撿撿破爛也挺好的?！保–4）“平時在家和老伴兩個人玩手機(jī)，接接孫子，偶爾出去下下棋，我們兩個都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)退休老師，也都上過學(xué)，對城市的生活沒有什么不適應(yīng)的。”（C6）這些老人往往和伴侶一起遷徙到城市，他們的心理狀態(tài)和融入城市的狀態(tài)相較于和子女共同居住的老年人來說更好，一方面是由于和子女分開住，家庭瑣事對親子關(guān)系的影響較小，另一方面和配偶同住也能增強(qiáng)老年人的幸福感。研究表明，與配偶同住對隨遷老人的心理健康狀況具有積極作用，能夠增強(qiáng)其安全感與歸屬感［2］。家庭氛圍是影響農(nóng)村隨遷老人能否融入城市的重要因素，在家庭條件允許的情況下，有私人空間的農(nóng)村隨遷老人能更好地融入城市。

3.2 家庭任務(wù)建構(gòu)的城市空間

空間是通過人的互動活動被構(gòu)造和體驗的，與人們的生活密切相關(guān)。與在鄉(xiāng)村較為隨意的生活不同，農(nóng)村隨遷老人在城市往往有固定的活動地點。這些活動地點往往與家庭相關(guān)，農(nóng)村隨遷老人往往根據(jù)孫子和孩子的時間來使用城市空間。一些老人每天的時間幾乎都被買菜、做飯、接孫子放學(xué)填滿，與此相對應(yīng)的城市空間便是菜市場、家庭、學(xué)校等具有明確家庭任務(wù)的地點。而在鄉(xiāng)村生活中，大樹下、水庫邊，甚至田埂間、家里，都可以作為公共場所，都可以討論公共話題。因此，公共場所是不確定的，整個村莊就是一個公共場所［3］。

在“陌生人社會”的城市空間內(nèi)，農(nóng)村隨遷老人所進(jìn)行的社會互動往往是淺層的，伴隨著某項家庭分工任務(wù)的完成，他們在空間內(nèi)的社交活動便結(jié)束了。盡管是在家庭任務(wù)的限制下建構(gòu)的空間，但城市空間在此過程中所起的媒介作用是顯而易見的。在這個空間內(nèi)，大家所要完成的任務(wù)幾乎一樣，在各自完成家庭任務(wù)的同時，隨遷老人們也會經(jīng)常交流，聊天內(nèi)容多為家長里短。“平時小孩上班都忙，也沒有人和我聊天，我都是自己一個人在家，這出來接小孩還能認(rèn)識一些人，和別人聊聊天。”（C3）對經(jīng)常獨自在家的隨遷老人來說，這個場域既是家庭工作場域，也是為數(shù)不多且較為重要的社交場域，隨遷老人能夠通過與他人的互動了解城市、融入城市。

3.3 自我賦值的城市空間

研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村隨遷老人會嘗試為城市空間賦予意義，但受自身心理和生理等多種因素制約，這種意義賦予的嘗試顯得微不足道。農(nóng)村隨遷老人的整體性格特征是勤勞、樂于奉獻(xiàn)，這就決定了他們只有在完成家庭分工和任務(wù)后才會考慮自己的休息娛樂，而他們放松的方式相對于當(dāng)?shù)氐木用駚碚f也較為單一，如在家里看電視、去周圍的公園廣場散步、出去跳舞或打牌。“老伴生病住院了，我來接她的班，接送小孩上下學(xué)，剛來對周圍環(huán)境還不太熟悉，我性格是比較愿意和人交往的，如果有人能一起下下棋、打打牌，我也愿意去，但是剛來，也沒有認(rèn)識的人?！保–2）在戶外場景中，他們往往會進(jìn)行一定的社交，有一個相對穩(wěn)定和淺層交往的朋友圈，也有部分會使用手機(jī)的農(nóng)村隨遷老人會經(jīng)由城市的實體空間認(rèn)識新的朋友，利用手機(jī)進(jìn)行邀約跳舞等活動。但由于城市人口流動較為頻繁，大家多是短暫交往，不會形成“人情往來”式的社交，這也就決定了農(nóng)村隨遷老人與城市居民之間的交流更多是淺層且短暫的社交?！澳挲g大了，記憶不好，有時候認(rèn)識的人，如果好久不見，下次和我打招呼，我就不認(rèn)識人家了，在老家好，有人經(jīng)常能聊聊天，大家都認(rèn)識，還經(jīng)常能見到，在城里的人好久不見容易不認(rèn)識人家?！保–3）

南京作為擁有眾多名勝古跡、自然風(fēng)光的城市，諸多景點所建構(gòu)的城市空間對農(nóng)村隨遷老人的吸引力明顯不足，他們并不會對這些景點進(jìn)行意義的賦值，而是更傾向于在城市居住地附近活動?！捌綍r不去景點玩，都是在附近走走逛逛?！保–1）農(nóng)村隨遷老人對城市豐富多樣的休閑娛樂空間進(jìn)行了選擇性的忽視。他們的選擇不僅存在于是否被時空所建構(gòu)之中，也存在于過往經(jīng)歷和個人選擇之中。戈夫曼所說的“受某種程度的知覺障礙限制的地方”［4］，可以形象地解釋農(nóng)村隨遷老人的選擇。如果說空間的物質(zhì)屬性是原始賜予的結(jié)果，那么空間的意義屬性則是社會變化、社會轉(zhuǎn)型和社會經(jīng)驗的產(chǎn)物［5］。

4 結(jié)語

空間作為人存在的基本維度之一，是人類活動的重要場域和載體?？臻g的樣態(tài)影響著人的實踐；人的交往實踐又會反作用于空間，對其屬性加以重塑。農(nóng)村老人進(jìn)入城市生活，脫離了原來熟悉的場域，受制于個體心理和生理、家庭環(huán)境的因素，對城市空間的使用處于弱勢，這不利于其在城市生活。因此，家庭、社區(qū)、隨遷老人等多方主體應(yīng)共同參與，發(fā)揮城市空間的媒介的作用，能使隨遷老人更好地融入城市社會。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 孫瑋.作為媒介的城市：傳播意義再闡釋［J］.新聞大學(xué)，2012（2）：41-47.

［2］ 劉亞娜.社區(qū)視角下老漂族社會融入困境及對策：基于北京社區(qū)“北漂老人”的質(zhì)性研究［J］.社會保障研究，2016（4）：34-43.

［3］ 林輝煌.變遷社會中的公共空間與私人空間：基于浙江J村的調(diào)查［J］.長春市委黨校學(xué)報，2010（6）：35-41.

［4］ 歐文·戈夫曼.日常生活中的自我呈現(xiàn)［M］.黃愛華，馮鋼，譯.杭州：浙江人民出版社，1989：102.

［5］ 愛德華·蘇賈.后現(xiàn)代地理學(xué)：重申批判社會理論中的空間［M］.王文斌，譯.北京：商務(wù)印書館，2004：121.

課題項目：本論文為2022年度南京林業(yè)大學(xué)江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)一般項目“智媒時代‘老漂族’新媒介使用困境與幫扶機(jī)制研究”成果，項目編號：22XWB006

作者簡介：潘甜甜 （2000—），女，系本文通訊作者，研究方向：廣播電視傳播；馮廣圣 （1973—），男，博士，教授，研究方向：傳播與社會發(fā)展。