現(xiàn)在對“邯鄲學(xué)步”的解釋是：有一個燕國人，到了趙國都城邯鄲，看到那里的人走路姿勢很美，就跟著學(xué)了起來。結(jié)果不但學(xué)得不像，而且連自己原來的走法也忘了，只好爬著回家。

實際上，這個人并不是因為邯鄲人走路好看才去學(xué)的，邯鄲學(xué)步另有原因。

“邯鄲學(xué)步”出自《莊子·秋水》，是莊子駁斥辯論家公孫龍的話，原文為：“子往矣！且子獨不聞壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳?！?/p>

了解了古代的禮法，問題就明白了。

《禮記》成書于周代，是一部專門規(guī)范禮法的書，人們飲食起居等生活細節(jié)都得按著書中所說的去做。其中的《曲禮》篇是講舉止的，有許多是關(guān)于走路的規(guī)矩，如“見父之執(zhí)，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退”“帷薄之外不趨，堂上不趨，執(zhí)玉不趨”……

這樣多關(guān)于走路的禮法，不經(jīng)過學(xué)習(xí)是掌握不了的。其實，不僅僅是壽陵青年，當時所有的貴族青年都得先學(xué)走路。而邯鄲是趙國的國都，是個最講禮儀的地方，所以小城邑的壽陵青年才到邯鄲學(xué)走路。

學(xué)習(xí)走路，還有一個重要的原因，那就是鳴玉佩。

《禮記·玉藻》：“既服，習(xí)容，觀玉聲乃出?！贝┖靡路螅€要復(fù)查一下自己的容貌，聽聽佩玉發(fā)出的聲音，然后才能出門?！抖Y記·玉藻》又說：“古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽，趨以《采齊》，行以《肆夏》，周還中規(guī)，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然后玉鏘鳴也。”通過走路的步伐加上“揖”“揚”等手的動作，使玉發(fā)出的聲音能夠配合《采齊》《肆夏》的節(jié)奏，玉發(fā)出的聲音應(yīng)該是極好聽的。

也正是因為走路這樣難學(xué)，那個壽陵青年才沒有學(xué)好。為了面子，壽陵青年只好匍匐著回家了。