隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)為支撐的人工智能與大數(shù)據(jù)技術(shù)已廣泛應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)文化信息的傳播和文化活動(dòng)的開(kāi)展產(chǎn)生了重要影響，促使群眾文化發(fā)展形成了線上線下雙線并行的新局面。數(shù)字文化館作為新興的文化傳播平臺(tái)，已為廣大民眾所熟知，并成為他們獲取文化信息和資源的重要渠道，引領(lǐng)著一種線上了解、線下體驗(yàn)的新型文化生活方式。在當(dāng)今社會(huì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）項(xiàng)目的保護(hù)與傳承備受重視。在此背景下，數(shù)字文化館在非遺保護(hù)與傳承中扮演著怎樣的角色、發(fā)揮著怎樣的作用以及如何有效利用其平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，使群眾文化體驗(yàn)、消費(fèi)與非遺項(xiàng)目之間建立緊密的聯(lián)系，成為群文工作者必須高度重視并深入研究的重要課題。特別是當(dāng)前非遺項(xiàng)目面臨著保護(hù)與傳承的困境，充分利用數(shù)字文化館的功能打通公共文化服務(wù)體系的關(guān)節(jié)，是群文工作的迫切要求。

一、非遺項(xiàng)目保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀

（一）非遺項(xiàng)目傳承困難的主因

2011年2月25日頒布的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，對(duì)“非遺”進(jìn)行了如下界定：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所?！庇纱丝芍?，非遺項(xiàng)目具有歷史傳承性、固定地域性以及風(fēng)格獨(dú)特性的特點(diǎn)。然而從文化多樣性及可變性的發(fā)展規(guī)律看，在不同的歷史時(shí)期，由于受到各種主客觀因素的影響，傳統(tǒng)文化在不同的時(shí)代變革中并非一成不變。尤其是在當(dāng)前多元文化碰撞、交流、并存的環(huán)境下，人們的文化追求和審美觀念也在發(fā)生著變化，快節(jié)奏、便攜式、流行性、時(shí)尚化的現(xiàn)代文化正逐漸替代傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致非遺項(xiàng)目傳承人老齡化、非遺技藝無(wú)人學(xué)、傳統(tǒng)文化認(rèn)同感不足等現(xiàn)象，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、觀念與行動(dòng)中加大了非遺項(xiàng)目保護(hù)與傳承的難度。

（二）非遺項(xiàng)目散點(diǎn)分布的弊端

由于非遺項(xiàng)目具有固定地域性的特點(diǎn)，它們往往呈現(xiàn)散點(diǎn)分布的特征，因此非遺項(xiàng)目在保護(hù)和傳承時(shí)，通常只能局限于特定地域內(nèi)，難以在更廣泛的空間范圍內(nèi)獲得人們的認(rèn)同。以京韻大鼓、京東大鼓、梅花大鼓等北方鼓曲藝術(shù)為例，當(dāng)前上述鼓曲形式均被列入國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目名錄，這些鼓曲在語(yǔ)言和表現(xiàn)上以華北方言為基礎(chǔ)，尤其在京津冀地區(qū)盛行，無(wú)論鼓曲的表演者、習(xí)唱者還是受眾，基本上都以這一地域群體為主，因此在鼓曲的保護(hù)和傳承中，由于語(yǔ)言習(xí)慣與受眾局限性的原因，這些鼓曲形式就難以在其他區(qū)域內(nèi)獲得廣泛的認(rèn)同。反之，南方地區(qū)的非遺項(xiàng)目如滬劇、粵劇等在北方地區(qū)也難以獲得廣闊的生存空間?？傊?，非遺項(xiàng)目散點(diǎn)分布的特點(diǎn)雖然能夠彰顯其獨(dú)特的地域風(fēng)格，但同時(shí)也是造成地域間文化差異與隔閡的關(guān)鍵因素，這給非遺項(xiàng)目的融合發(fā)展之路帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)，也對(duì)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展構(gòu)成了不小的障礙。

（三）非遺項(xiàng)目資料采集的困境

長(zhǎng)期以來(lái)，非遺項(xiàng)目在傳承方式上以口傳心授為主，有家庭傳承、師徒傳承兩種主要形式，由于受到思想方面的限制，這些傳承方式都具有保守性的特點(diǎn)，所以非遺項(xiàng)目的相關(guān)資料很難得到系統(tǒng)的保存，特別是在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的情況下，更是缺乏相應(yīng)的圖片、音頻和視頻資料。此外，由于很多非遺項(xiàng)目在制作上工序十分煩瑣，同時(shí)制作材料多運(yùn)用自然資源，需要在特定的自然環(huán)境中完成，所以在對(duì)非遺項(xiàng)目資料進(jìn)行搜集、整理的過(guò)程中，往往需要投入很大的人力、財(cái)力、物力及時(shí)間成本。以徽墨為例，其制作過(guò)程中所需的松煙、油煙、水等原材料，均須源自特定的產(chǎn)地，這些獨(dú)特的自然地理環(huán)境是奠定徽墨卓越品質(zhì)的基礎(chǔ)。此外，徽墨對(duì)生產(chǎn)流程和工藝技術(shù)等方面也有著十分嚴(yán)格的要求。從其制作周期看，如果按照傳統(tǒng)工藝流程，從選料到最后填金、包裝需要近一年的時(shí)間。這就導(dǎo)致相關(guān)人員要想采集徽墨相關(guān)資料，就必須深入當(dāng)?shù)?、走訪群眾，了解每一道制作工序的細(xì)節(jié)與精髓，才能為徽墨這一非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承提供翔實(shí)而寶貴的資料，為后續(xù)的數(shù)字文化館建設(shè)積累豐富而生動(dòng)的內(nèi)容素材。

二、非遺視角下數(shù)字文化館建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

數(shù)字文化館指的是以互聯(lián)網(wǎng)為依托，運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)而創(chuàng)建的具有展示性、互動(dòng)性、傳播性和教育性特點(diǎn)的線上文化服務(wù)平臺(tái)，與線下體驗(yàn)館形成綜合立體化的文化服務(wù)模式。人們通過(guò)登錄數(shù)字文化館，可以隨時(shí)隨地了解當(dāng)?shù)氐奈幕畔?，搜索文化資源，參加各種文化活動(dòng)，享受到個(gè)性化的文化服務(wù)。因此，數(shù)字文化館對(duì)構(gòu)建公共文化服務(wù)體系以及提升群眾文化素養(yǎng)有著十分重要的意義，是當(dāng)前文化館建設(shè)的重要方向。在非遺視角下，數(shù)字文化館承擔(dān)著保護(hù)和傳承非遺項(xiàng)目的重要任務(wù)，就其現(xiàn)實(shí)意義而言，主要包括以下三個(gè)方面。

（一）助力非遺項(xiàng)目活態(tài)傳承

依托大數(shù)據(jù)技術(shù)，數(shù)字文化館能夠廣泛搜集并整理本區(qū)域內(nèi)的非遺項(xiàng)目資源，將其轉(zhuǎn)化為文字、圖片、音頻、視頻等多種易于搜索與查閱的格式。這些非遺項(xiàng)目資料通常具有開(kāi)放性，群眾只需登錄數(shù)字文化館即可輕松搜索并查閱，避免了時(shí)空限制，拓寬了非遺文化的傳播渠道。在數(shù)字文化館的專欄和頁(yè)面上展示的非遺資料，不僅涵蓋了文化館專職人員通過(guò)實(shí)地采風(fēng)獲取的信息，還通過(guò)鏈接相關(guān)網(wǎng)站，確保了非遺項(xiàng)目相關(guān)資料的真實(shí)性和豐富性。例如，浙江省杭州市數(shù)字文化館設(shè)有“非遺amp;民藝”專欄，點(diǎn)擊專欄即可進(jìn)入杭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)，網(wǎng)站內(nèi)包括“非遺動(dòng)態(tài)”“傳承人”“名錄項(xiàng)目”“試聽(tīng)園地”“非遺實(shí)物和老物件征集”等?！胺沁z動(dòng)態(tài)”用以發(fā)布近期在杭州市地域內(nèi)所舉辦的非遺活動(dòng)信息，群眾可以隨時(shí)進(jìn)行查閱，參加自己感興趣的活動(dòng)?！皞鞒腥恕迸c“名錄項(xiàng)目”分別設(shè)有“國(guó)家級(jí)”“省級(jí)”“市級(jí)”三個(gè)子項(xiàng)目，主要內(nèi)容是對(duì)非遺傳承人和非遺項(xiàng)目的文字介紹、圖片展示及記錄視頻?！霸嚶?tīng)園地”則包括“視頻推薦”“名家欣賞”“非遺講座”三個(gè)子項(xiàng)目，主要是對(duì)非遺項(xiàng)目的展示，群眾可以通過(guò)點(diǎn)擊相關(guān)欄目查看內(nèi)容，對(duì)了解非遺項(xiàng)目的制作技藝有著很大的幫助。“非遺實(shí)物和老物件征集”是該館在建設(shè)過(guò)程中最具特色的項(xiàng)目，也是其與群眾互動(dòng)交流的重要平臺(tái)，旨在征集民間非遺項(xiàng)目的實(shí)物，群眾可以通過(guò)填寫(xiě)說(shuō)明資料、上傳照片與視頻的方式進(jìn)行參與，然后由文化館組織專家、學(xué)者對(duì)資料進(jìn)行核實(shí)后，相關(guān)資料便可以在頁(yè)面展示。由此可見(jiàn)，在對(duì)非遺項(xiàng)目資料搜集、展示的過(guò)程中，文化館不僅能夠發(fā)揮工作人員的積極主動(dòng)性，同時(shí)也能夠依靠群眾的力量使數(shù)字文化館資料得到不斷豐富，這種“來(lái)源于群眾、服務(wù)于群眾”的數(shù)字文化館的建設(shè)思路，既加強(qiáng)了文化館與群眾之間的聯(lián)系，更為非遺的傳承起到了積極的促進(jìn)作用。

（二）增強(qiáng)群眾文化認(rèn)同感與自豪感

非遺作為傳統(tǒng)文化中最具代表性的組成部分，集中展現(xiàn)了先輩在社會(huì)生產(chǎn)生活中所積累的智慧，充分體現(xiàn)了他們對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)知能力和對(duì)材料的運(yùn)用技巧。因此，蘊(yùn)含在非遺項(xiàng)目中的文化內(nèi)涵、價(jià)值觀念及制作技藝，對(duì)于民族身份的確立與認(rèn)同至關(guān)重要。在我國(guó)五千年的發(fā)展進(jìn)程中，各地形成的各具特色的非遺項(xiàng)目，極大地增強(qiáng)了當(dāng)代人的文化認(rèn)同感和自豪感。然而不可否認(rèn)的是，隨著文化全球化的發(fā)展，各種流行文化在當(dāng)代人的生活中占據(jù)了重要地位，尤其是部分青年群體，對(duì)非遺的認(rèn)知尚淺，這對(duì)非遺的保護(hù)和傳承造成了一定的負(fù)面影響。針對(duì)這一現(xiàn)象，作為文化傳承與發(fā)展的重要平臺(tái)，數(shù)字文化館的首要任務(wù)便是加強(qiáng)對(duì)非遺文化的宣傳與推廣，同時(shí)緊密結(jié)合文化館的線下體驗(yàn)活動(dòng)，促進(jìn)非遺項(xiàng)目的傳承與發(fā)展。以遼寧省大連市為例，近年來(lái)，該市在文化廣播影視局、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的組織下，與遼寧省非遺團(tuán)隊(duì)合作開(kāi)展了非遺進(jìn)校園、非遺進(jìn)社區(qū)等文化惠民活動(dòng)，并在該市數(shù)字文化館平臺(tái)上設(shè)置了“預(yù)約點(diǎn)單”欄目，各學(xué)校、社區(qū)可以根據(jù)自身實(shí)際需求，通過(guò)網(wǎng)上點(diǎn)單的方式進(jìn)行預(yù)約，由大連市文化館負(fù)責(zé)具體演出和展示事宜，由遼寧省非遺團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)安排演出和展示的內(nèi)容，涵蓋該省范圍內(nèi)各級(jí)非遺項(xiàng)目，如大連吹咔樂(lè)、金州獅舞、羅漢地功拳等，涉及音樂(lè)、舞蹈、曲藝、武術(shù)等不同類別，具體活動(dòng)方式包括表演、講座等。除了進(jìn)行點(diǎn)單外，也可以在數(shù)字文化館中查詢非遺項(xiàng)目的具體介紹。由此可知，這種由上級(jí)文化部門(mén)組織、由數(shù)字文化館發(fā)布與宣傳線上活動(dòng)、由文化館負(fù)責(zé)的線下具體公共文化服務(wù)的模式，對(duì)當(dāng)?shù)胤沁z文化的傳播有著重要作用，能夠有效增強(qiáng)群眾對(duì)本土傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與自豪感。

（三）構(gòu)建非遺技藝傳承新體系

在對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行保護(hù)和傳承的過(guò)程中，最為行之有效的方式莫過(guò)于教育傳承。展覽、講座能夠起到宣傳非遺項(xiàng)目的作用，而開(kāi)展非遺項(xiàng)目的教育教學(xué)活動(dòng)則能夠起到促進(jìn)非遺傳承的作用。從當(dāng)前全國(guó)各地非遺項(xiàng)目的傳承現(xiàn)狀看，其中最為突出的問(wèn)題就是非遺傳承人老齡化、傳承人斷代現(xiàn)象，要從根本上改變傳承人缺失的問(wèn)題，就必須采用教育傳承新模式。溫生萍認(rèn)為數(shù)字文化館在當(dāng)代社會(huì)具有多重性質(zhì)，包括互動(dòng)性、娛樂(lè)性、教育性，而數(shù)字文化館建設(shè)的核心在于教育性，即“數(shù)字文化館在為人們帶來(lái)娛樂(lè)活動(dòng)的同時(shí)，還需要將教學(xué)內(nèi)容融入其中。”從當(dāng)前我國(guó)數(shù)字文化館的建設(shè)情況看，很多省、市級(jí)數(shù)字文化館已經(jīng)著手采用線上互動(dòng)教育教學(xué)模式，以推動(dòng)非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承工作。以浙江省數(shù)字文化館為例，此平臺(tái)集結(jié)了省轄市、市轄區(qū)縣的數(shù)字文化館藝術(shù)培訓(xùn)信息，并設(shè)置了線上培訓(xùn)專欄，涵蓋舞蹈、音樂(lè)、戲劇、美術(shù)、書(shū)法、攝影、民間藝術(shù)等內(nèi)容，其中就包括寧波金銀彩繡等非遺項(xiàng)目的教學(xué)內(nèi)容，群眾可以直接登錄頁(yè)面進(jìn)行觀看學(xué)習(xí)，體現(xiàn)出數(shù)字文化館的遠(yuǎn)程教育方式。除此之外，浙江省數(shù)字文化館還提供了線上報(bào)名、線下學(xué)習(xí)的培訓(xùn)方式，在數(shù)字文化館首頁(yè)便可了解活動(dòng)內(nèi)容與細(xì)則，群眾可根據(jù)時(shí)間要求完成報(bào)名，然后參加線下教學(xué)活動(dòng)。由此可見(jiàn)，利用數(shù)字文化館開(kāi)展非遺教育活動(dòng)，不僅極大地豐富了群眾的文化生活，同時(shí)也對(duì)非遺項(xiàng)目傳承人的培養(yǎng)起到了積極的引領(lǐng)作用。

三、非遺視角下數(shù)字文化館建設(shè)的策略

（一）挖掘非遺資源，構(gòu)建非遺資源數(shù)據(jù)庫(kù)

2021年5月25日，由文化和旅游部印發(fā)的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)非遺檔案與數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的重要性。規(guī)劃提出，需要加大對(duì)非遺相關(guān)的文字記錄、圖片資料、音頻視頻及實(shí)物素材的搜集、整理與數(shù)字化轉(zhuǎn)換工作。同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)這些資源的整合與共享，致力于構(gòu)建一個(gè)精確、權(quán)威且開(kāi)放的公共數(shù)字平臺(tái)，以促進(jìn)非遺檔案和數(shù)據(jù)資源在社會(huì)上的廣泛利用。因此，在數(shù)字文化館建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)注重對(duì)非遺內(nèi)容的深入挖掘以及加強(qiáng)對(duì)非遺項(xiàng)目的數(shù)字化建設(shè)。具體而言，一是作為負(fù)責(zé)非遺項(xiàng)目的群眾文化館工作人員應(yīng)重視采風(fēng)工作，即深入民間對(duì)非遺相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行廣泛的采集，搜集多元化的非遺資料，對(duì)非遺資料進(jìn)行整理、歸納和發(fā)布，這樣不僅能夠豐富非遺項(xiàng)目的內(nèi)容，同時(shí)也能夠體現(xiàn)出材料的真實(shí)性。二是對(duì)非遺內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化處理，構(gòu)建非遺資料數(shù)據(jù)庫(kù)，注重非遺資料立體化的呈現(xiàn)效果，這樣能夠?qū)Ψ沁z項(xiàng)目進(jìn)行全面的展示，同時(shí)也有利于對(duì)非遺技藝進(jìn)行宣傳推廣和教育普及。

近年來(lái)，天津市各區(qū)在非遺項(xiàng)目方面高度重視數(shù)字文化館的建設(shè)，以武清區(qū)、津南區(qū)、西青區(qū)等區(qū)級(jí)文化館為例，它們不斷定期增加并更新非遺項(xiàng)目的內(nèi)容。在非遺項(xiàng)目的整理工作中，各區(qū)文化館不僅充分利用現(xiàn)有資料，還組織相關(guān)人員深入非遺項(xiàng)目集中的區(qū)域進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采集。通過(guò)現(xiàn)代傳媒和影像技術(shù)，這些文化館制作了一系列與非遺相關(guān)的視頻，并在線上進(jìn)行發(fā)布。除了重視線上數(shù)字文化館的建設(shè)，天津市各區(qū)還在增加資金投入的基礎(chǔ)上，積極開(kāi)展線下數(shù)字非遺的展示活動(dòng)，為群眾帶來(lái)了耳目一新的感官體驗(yàn)。以津南文化館為例，該館已經(jīng)完成了虛擬演播廳、海洋體驗(yàn)館、3D環(huán)屏投影室等設(shè)施的建設(shè)并投入使用。這些設(shè)施在內(nèi)容展示上主要聚焦于非遺項(xiàng)目，如王氏剪紙、小站稻種植系統(tǒng)及津沽海洋文化等。

（二）跨界合作，融入多元文化元素

在全民文化共享的當(dāng)代，在數(shù)字文化館建設(shè)的過(guò)程中應(yīng)注重打破地域的限制，突破單一文化的壁壘，在信息資源的整合過(guò)程中應(yīng)走出一條跨界合作的道路。所謂突破地域的限制，指的是在某地?cái)?shù)字文化館的建設(shè)過(guò)程中，不僅要展示本土非遺文化項(xiàng)目，同時(shí)也要關(guān)聯(lián)其他地域的非遺項(xiàng)目，這樣可以讓群眾足不出戶即可了解不同地區(qū)的非遺信息，既能滿足群眾的精神文化需求，也能有效促進(jìn)非遺的廣泛傳播。以地方戲曲藝術(shù)中的秦腔為例，在對(duì)秦腔進(jìn)行數(shù)字化展示的同時(shí)，也可以提供其他地方戲曲鏈接，如河北梆子、豫劇、黃梅戲等。還可以通過(guò)對(duì)不同戲曲的賞析，展示各類戲曲之間的共性和個(gè)性。這樣可以讓群眾在觀摩、欣賞、學(xué)習(xí)某一戲種的過(guò)程中，對(duì)其他戲曲也能夠有所了解。這種跨界合作的方式，既能夠使本土文化得到傳播，也能夠讓群眾共享其他地區(qū)的戲曲文化。在跨界合作方面，應(yīng)注重加強(qiáng)跨區(qū)域數(shù)字文化館聯(lián)盟的建設(shè)。2015年，廣東省深圳市文化館率先開(kāi)啟了市域文化館聯(lián)盟建設(shè)，由市級(jí)文化館負(fù)責(zé)統(tǒng)一搜集下轄區(qū)縣的文化信息資源，建立統(tǒng)一的數(shù)字化信息服務(wù)平臺(tái)，隨后四川省、浙江省、福建省也積極跟進(jìn)。2021年春節(jié)期間，由陜西省西安市高陵區(qū)文化館牽頭主辦的“8省區(qū)21區(qū)縣文化館跨區(qū)域聯(lián)盟春節(jié)文藝線上聯(lián)播”活動(dòng)，在我國(guó)數(shù)字文化館建設(shè)方面具有里程碑意義，走出了一條跨區(qū)域、融入多元文化元素進(jìn)行展示的道路。在此次活動(dòng)中，由廣東深圳、四川廣元、河南鄭州、青海玉樹(shù)、寧夏固原、內(nèi)蒙古鄂爾多斯、新疆喀什等地區(qū)的文化館聯(lián)合行動(dòng)，分別展示了具有各自地域標(biāo)志性特點(diǎn)的非遺節(jié)目，采用了線上展演的方式，讓群眾更為便捷地觀賞到不同風(fēng)格的非遺項(xiàng)目。

（三）線上與線下相結(jié)合，優(yōu)化群眾體驗(yàn)感

從當(dāng)前公共文化服務(wù)所處的時(shí)代環(huán)境看，單純依賴線上或線下的文化服務(wù)模式均無(wú)法滿足群眾對(duì)文化的多樣化需求。盡管線上文化活動(dòng)能夠突破時(shí)空限制，使群眾隨時(shí)隨地便可享受文化服務(wù)，但缺乏沉浸式的體驗(yàn)。因此，為了增強(qiáng)群眾的參與感和體驗(yàn)感，需探索線上與線下相結(jié)合的發(fā)展路徑。

例如，河西寶卷是一種發(fā)源于甘肅省的傳統(tǒng)民間文學(xué)，距今已有1000多年的歷史，在2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為河西寶卷的保護(hù)單位，張掖市文化館高度重視這一非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承工作。河西寶卷不僅是該市數(shù)字文化館的標(biāo)志性品牌項(xiàng)目，還在線下體驗(yàn)建設(shè)方面巧妙運(yùn)用了數(shù)字技術(shù)進(jìn)行展示。由該文化館打造的非遺項(xiàng)目拼接屏體驗(yàn)區(qū)常年免費(fèi)向群眾開(kāi)放，通過(guò)高分辨率液晶屏，以動(dòng)態(tài)形式詳盡展示河西寶卷的歷史背景、表演形式及傳承人風(fēng)采等。此外，體驗(yàn)區(qū)還采用了隔空觸控技術(shù)，讓群眾能夠自主操作進(jìn)行瀏覽和評(píng)價(jià)，極大地增強(qiáng)了群眾對(duì)非遺項(xiàng)目的沉浸式體驗(yàn)感。由此可見(jiàn)，在非遺保護(hù)與傳承的視角下，數(shù)字文化館的建設(shè)不僅要致力于完善數(shù)字技術(shù)平臺(tái)，以滿足群眾獲取文化信息和知識(shí)的需求，同時(shí)也要重視線下文化館的建設(shè)，充分利用現(xiàn)代化的人工智能技術(shù)，特別是通過(guò)融入虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讓觀眾能夠身臨其境地感受和體驗(yàn)非遺的獨(dú)特魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的引入在群眾文化工作中產(chǎn)生了重要影響，這也賦予了數(shù)字文化館建設(shè)更加深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和各類數(shù)字平臺(tái)的廣泛應(yīng)用，人們對(duì)文化的接受模式日益多元化。然而，對(duì)于歷史悠久的非遺項(xiàng)目而言，其在當(dāng)下的保護(hù)與傳承中既面臨著挑戰(zhàn)也迎來(lái)了機(jī)遇。挑戰(zhàn)在于人們需要在非遺的傳承與創(chuàng)新之間找到內(nèi)容與形式上的平衡，即在保留非遺項(xiàng)目傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，探索更加符合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)、能夠激發(fā)人們傳統(tǒng)文化情懷的創(chuàng)新模式；而機(jī)遇則在于數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用為非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承開(kāi)辟了新路徑，數(shù)字文化館在此方面扮演著舉足輕重的角色。因此，文化館工作人員在不斷提升自身業(yè)務(wù)水平的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)從時(shí)代發(fā)展的角度出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)數(shù)字文化館建設(shè)的研究，深入思考如何充分發(fā)揮數(shù)字文化館在非遺項(xiàng)目保護(hù)和傳承中的關(guān)鍵作用，探索更為有效的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用方式，以肩負(fù)起傳播、傳承和推廣非遺項(xiàng)目的重任。

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（作者簡(jiǎn)介：尚海燕，女，天津市武清區(qū)文化館，副研究館員，研究方向：群眾文化）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）