【摘要】《呼嘯山莊》是艾米莉·勃朗特唯一一部小說，被認為是19世紀最具影響力的作品之一，主要描述了希斯克利夫和凱瑟琳·恩蕭之間強烈的愛情以及由此展開的復仇爭斗的故事?！逗魢[山莊》自1847年出版以來，引起了學術(shù)界各方面的廣泛研究，而多數(shù)學者對這本書中的女性主義研究尚有不足。隨著女性主義文學批評的興起，女性主義評論家開始更多關(guān)注女性在小說中的作用。艾米莉·勃朗特所表達的思想是父權(quán)制對女性的迫害。凱瑟琳竭盡全力挑戰(zhàn)父權(quán)制度的統(tǒng)治最終實現(xiàn)自我，成了艾米莉·勃朗特對新女性形象的愿景。為了論證父權(quán)制在女主人公悲劇中的決定性作用，本文以女性主義視角對《呼嘯山莊》中凱瑟琳的人物形象進行闡釋。

【關(guān)鍵詞】《呼嘯山莊》；凱瑟琳；女性主義；父權(quán)制

一、引言

《呼嘯山莊》是艾米莉·勃朗特唯一一部“真實地反映了作者自己的生活和她生活的時代——維多利亞時代”的小說。[4]155艾米莉·勃朗特通過對女性生存狀況的敏銳感知，意識到女性在社會和家庭中的地位低下，無法享有與男性平等的權(quán)利。艾米莉·勃朗特通過描寫《呼嘯山莊》中凱瑟琳·恩蕭的生存狀況，勇敢地提出了她的觀點：溫柔的話語、感性的情感、細膩的情感和品味的要求是女性軟弱的代名詞。這挑戰(zhàn)了社會強加給婦女的傳統(tǒng)觀念。因此，她在小說《呼嘯山莊》中塑造了新的女性形象，鼓勵女性反抗父權(quán)制，在社會和家庭中享有與男性平等的地位，為女性主義奠定了基礎(chǔ)。

《呼嘯山莊》被認為是英國文學的經(jīng)典，自問世以來，受到廣大學者多方面的廣泛研究。但從筆者的研究來看，以女性主義批評角度對其進行的研究尚有不足。實際上，女性主義是一種基于女性經(jīng)驗和動機的社會理論和政治運動，其主要思想是實現(xiàn)男女平等，改善婦女的弱勢地位。女性主義文學批評旨在提高女性在文學方面的自我意識，因此其在文學批評中占有重要地位。筆者以女性主義視角對《呼嘯山莊》中凱瑟琳人物形象進行解讀，以此來論證父權(quán)制對女主人公造成的悲劇作用以及女主人公對父權(quán)做出的斗爭和反抗，從而體現(xiàn)在《呼嘯山莊》中女性主義文學的價值所在。

二、《呼嘯山莊》中女性主義思想的體現(xiàn)

19世紀在父權(quán)制的壓迫下，大多數(shù)女性地位低下，無法獲得平等的權(quán)利，因此大多數(shù)女性被限制在家中，淪為男性的附庸，但也有一些女性并不滿足于這種劣勢，勇于追求自由、平等和獨立。而19世紀英國政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展也為女性主義的產(chǎn)生提供了物質(zhì)肥沃的土壤。艾米莉·勃朗特是維多利亞時代最有影響力的女作家之一，她在作品中表現(xiàn)了女性意識的覺醒，塑造了新的女性形象，反抗父權(quán)制，鼓勵女性在經(jīng)濟、政治、教育等方面與男性平等?！逗魢[山莊》中凱瑟琳的人物形象塑造正是在這一社會背景下體現(xiàn)出其女性主義思想意識。

“父權(quán)制”指的是一種社會組織形式，在這種組織形式中，男性通常被視為建立和繼承社會秩序的性別。根據(jù)維多利亞時代的傳統(tǒng)，女性被分為兩種截然不同的類型：“家里的天使”或“危險的女人”[2]。“天使”是那些純潔美麗的理想女性，她們的主要行為是為男人奉獻和犧牲；而“危險的女人”是指那些反抗男權(quán)社會的人，拒絕無私奉獻和順從男性傳統(tǒng)為他們設(shè)定的角色，是一種與天使相對立的形象。而艾米莉·勃朗特塑造的這個野性、不屈、自由的角色凱瑟琳，在男人眼中完全是一個惡魔的化身。雖然她的父權(quán)家庭試圖將凱瑟琳培養(yǎng)成“家里的天使”，但她拒絕屈服于父權(quán)所倡導的傳統(tǒng)身份，勇敢地追求自我。在經(jīng)典愛情故事的背后，艾米莉·勃朗特真正想要傳達的是女性在追求完整自我的過程中對父權(quán)的抗爭和挑戰(zhàn)。

在《呼嘯山莊》中，艾米莉·勃朗特描述了被家庭按照傳統(tǒng)女性的規(guī)范培養(yǎng)成淑女的女性角色。如若不承擔起淑女的女性角色，她們則不會被社會所接受。以小說中的凱瑟琳為例，凱瑟琳的父親希望她能像別人一樣聽話，恩蕭先生臨死前的擔心是：“你為什么不能永遠做一個好女孩，凱茜？”[1]53她只是為自己辯護說：“你為什么不能永遠做一個好人，爸爸？”[1]54艾米莉·勃朗特在這里暗示，并不是“我不是個好女孩”，而是“你”，恩蕭，不是一個好父親。[3]老人臨死前對凱瑟琳說：“不，凱西，我不能愛你，你比你哥哥還壞。去祈禱吧，孩子，請求上帝的寬恕。恐怕你母親和我一定會后悔把你養(yǎng)大了！[1]61恩蕭先生死后，她受到她哥哥辛德雷的虐待。然而他越是壓迫她，她就越想反抗。凱瑟琳雖然出生于上流社會，但她愛上了流浪漢希斯克利夫。從艾米莉·勃朗特的描述中，可以看到凱瑟琳勇敢、叛逆、意志堅強的女性形象，以及其對父權(quán)制壓迫的反抗斗爭精神。凱瑟琳承認她對希斯克利夫的愛。她認為她的靈魂與希斯克利夫是一體的。她清楚地感覺到自己的靈魂和希斯克利夫的一樣狂野，這里也能夠體現(xiàn)出凱瑟琳清晰的女性認知。而最終，她的家人接受了林頓先生的提醒。恩蕭夫人開始了“她的改造計劃，試圖用漂亮的衣服和奉承話來提高她的自尊心”[1]70。在父權(quán)社會的壓力下，她被迫成為一個貴族淑女。她開始和埃德加·林頓親近起來，最終嫁給了林頓。但實際上凱瑟琳一直生活在籠子里，直到死都失去了自由。由此可以看出，造成凱瑟琳悲劇的原因并不是她對婚姻的功利主義態(tài)度，而是維多利亞時代的社會環(huán)境。因為那個時候女人依賴她們的父親、兄弟和丈夫，她們沒有自由選擇自己喜歡的生活。因此，凱瑟琳的選擇是合理的，也是可以接受的。雖然她試圖反抗父權(quán)制，但她無法改變，只能接受，從而釀成了悲劇。由此可以看出凱瑟琳雖然由于當時的社會原因而導致對父權(quán)制的反抗失敗，但也能從側(cè)面反映出凱瑟琳為爭取自由所做出的努力以及對女性主義認知的強烈意識和覺醒。

在《呼嘯山莊》中塑造的女性甚至比男性更強大。這也是對《呼嘯山莊》中女性主義的另一種闡釋。男人們要么像埃德加·林頓那樣膽小，要么像希斯克利夫和哈里頓那樣粗魯。他們每個人都迷戀一個女人。埃德加和希斯克利夫都迷戀上了凱瑟琳，他們都因為對凱瑟琳的愛而痛苦不堪。凱瑟琳曾大聲表述，她是希斯克利夫。此外，就像凱瑟琳所說的：“不管我們的靈魂是什么做的，他的和我的是一樣的。”[5]由此，也可以推斷出《呼嘯山莊》中提倡的女性主義思想，艾米莉·勃朗特是在主張男女平等，他們在性質(zhì)上沒有區(qū)別，婦女沒有必要忍受不平等的社會地位。

三、凱瑟琳的人物形象以及對父權(quán)制度的挑戰(zhàn)

19世紀仍然是一個典型的男權(quán)社會，但由于維多利亞時代的巨大變化，女性試圖爭取與男性平等的教育、職業(yè)和婚姻權(quán)利。在《呼嘯山莊》中，艾米莉·勃朗特向讀者展示了女性痛苦的根源是父權(quán)制。與《簡·愛》相比，《呼嘯山莊》在反映女性意識方面則更為有力：“如果說強烈表現(xiàn)女性意識的《簡·愛》是獨立宣言，那么《呼嘯山莊》則代表了作者對‘新女性’形象出現(xiàn)和女性自由平等的期待?！盵7]25盡管她們的家庭試圖把她們培養(yǎng)成傳統(tǒng)女性，但她們不屬于傳統(tǒng)女性，她們渴望身心獨立。筆者通過《呼嘯山莊》，看到的是一部女性頑強追求完整自我的靈魂史詩。本文通過對《呼嘯山莊》的主人公凱瑟琳這一傳統(tǒng)社會反叛者的人物形象在父權(quán)社會中所遭受的苦難形象來闡釋凱瑟琳對父權(quán)制做出的挑戰(zhàn)和反抗，從而體現(xiàn)出《呼嘯山莊》中女性主義的覺醒和女性意識的成長，以期揭示《呼嘯山莊》中的女性主義思想。凱瑟琳的叛逆以及對父權(quán)制的挑戰(zhàn)和抗爭主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先是她對父親和兄弟權(quán)威的挑戰(zhàn)。凱瑟琳作為一位鄉(xiāng)紳的女兒，但她從來沒有表現(xiàn)出她應該成為一位溫柔的女士，也從未放棄對自我的追求，她所做的一切都令她父親失望。而她父親的死并沒有結(jié)束對凱瑟琳的父權(quán)統(tǒng)治。實權(quán)繼承人凱瑟琳的哥哥辛德雷代替父親對妹妹實施了壓迫，她受到她哥哥辛德雷的虐待，但凱瑟琳也沒有屈服于哥哥的父權(quán)權(quán)威。由于辛德雷對希斯克利夫的殘酷迫害，使凱瑟琳失去了希斯克利夫。希斯克利夫從呼嘯山莊跑開以后，凱瑟琳用歇斯底里的情緒來表達她的憤怒。在《第二性》中，西蒙娜·德·波伏娃認為在男權(quán)社會中，女性無力表達被壓迫的靈魂，所以她們很容易陷入歇斯底里的狀態(tài)，象征性地表達自己的不滿和抗議。凱瑟琳是艾米莉·勃朗特塑造的極具象征意義的角色，她向“家中的天使”概念宣戰(zhàn)。她不滿足于服從父親和哥哥，但又擺脫不了他們的束縛。因此，她只能用歇斯底里的方式挑戰(zhàn)他們的父權(quán)權(quán)威。

其次是她對社會地位的反叛。凱瑟琳是一個上流社會的女孩，盡管希斯克利夫的地位很低，但凱瑟琳非常愛希斯克利夫。更重要的是，誰也不能把自己和希斯克利夫分開，因為她把希斯克利夫當作自己的另一半，在凱瑟琳的內(nèi)心，她想要像希斯克利夫一樣叛逆。在她父親死后，他們共同反抗辛德雷的暴政，這加強了他們之間的聯(lián)系。在他們報復辛德雷之后，她的哥哥變得比以前更殘忍。所以她和希斯克利夫經(jīng)常到外面去逃避他們在呼嘯山莊的悲慘生活。他們的愛情是在寒冷和殘酷的環(huán)境中形成的，但他們彼此都覺得很舒服：“但他們的主要娛樂之一是早上跑到荒野里，整天待在那里，后來的懲罰變成了一件可笑的事情?！盵1]61

凱瑟琳對父權(quán)制挑戰(zhàn)的第三個方面是她對社會婚姻觀的挑戰(zhàn)。凱瑟琳一直都有自己的追求，即使被迫接受父權(quán)制家庭安排的婚姻，凱瑟琳也拒絕愛她的丈夫。按照社會習俗，凱瑟琳和埃德加是天生的一對。她嫁給他應該很高興。然而，當埃德加向她求婚時，她感到痛苦而不是快樂。在她心里，她知道她根本不愛埃德加：“我對林頓的愛就像是樹林里的葉子，時間會讓它改變。我知道得清清楚楚，冬天一來，樹就變了——我對希斯克利夫的愛則像地底下那種永恒不變的巖石。這是一種不大容易看得見的歡樂的源泉，可是卻是必不可少的?！痹谀袡?quán)社會的壓力下，她接受了埃德加·林頓的求婚。嫁給了一個有錢人，看起來是她做出了讓步；但是她真正的動機是幫助希斯克利夫；“可是你從來沒有想到，如果希斯克利夫和我結(jié)婚，我們就會變成乞丐嗎？可是，如果我嫁給林頓，我就可以幫助希斯克利夫站起來，讓他擺脫我哥哥的控制?！盵1]112凱瑟琳選擇嫁給埃德加·林頓并不是因為埃德加像別人想象的那樣英俊、富有、可敬，而是因為她想用自己的婚姻來幫助希斯克利夫。

凱瑟琳對父權(quán)制最后的反叛在于她對傳統(tǒng)妻子角色的反抗。在大多數(shù)讀者眼里，她的丈夫埃德加·林頓外表柔弱，所以可能很難直接在他身上發(fā)現(xiàn)他的男權(quán)特征，但他擁有不可否認的父權(quán)地位。希斯克利夫可以嘲笑埃德加·林頓的虛弱，但不能否認他的力量，只要他口頭下命令，幾個強壯的男仆就會來執(zhí)行命令，把希斯克利夫推到路上。因此，埃德加·林頓作為父權(quán)制的代表，對凱瑟琳的控制是冷漠的。她試圖反抗父權(quán)傳統(tǒng)，然而，作為一個被剝奪了一切權(quán)利的中產(chǎn)階級女性，凱瑟琳并沒有足夠的力量去對抗強大的父權(quán)制。事實上，在她的內(nèi)心深處，她渴望過一種自由的生活。艾米莉·勃朗特曾經(jīng)暗示，死亡是凱瑟琳重獲自由的唯一選擇。因此，叛逆的凱瑟琳用自己的生命對丈夫的父權(quán)統(tǒng)治進行了最堅決的挑戰(zhàn)。為了擺脫男權(quán)統(tǒng)治，追求完整的自我，凱瑟琳選擇了肉體的死亡來解放靈魂。這一切都表明了她對男權(quán)社會的蔑視。

在男權(quán)社會中，女性總是被視為男性的附屬物，不能也不允許有自我意識的存在。然而，在《呼嘯山莊》中，艾米莉·勃朗特將女性置于與男性同樣的制高點。事實上，“這是一個勇敢的選擇，她要以犧牲身體的自由為代價，讓自己的精神和思想自由。”[6]凱瑟琳被描述為新女性形象的象征。她試圖保持自己作為個體的身份，并挑戰(zhàn)自己的“天使角色”。凱瑟琳為真愛所進行的堅持不懈、大膽的斗爭，是其對父權(quán)制度的挑戰(zhàn)，也是女性意識在生存狀態(tài)中覺醒的象征。凱瑟琳正是勇于追求個體身份的女性形象的象征。從某種意義上說，凱瑟琳是一個敢于挑戰(zhàn)父權(quán)制，超越時代的新女性形象。

四、結(jié)語

《呼嘯山莊》反映了維多利亞時代女性的真實生活狀況。在《呼嘯山莊》中，凱瑟琳盡自己最大的努力反抗男權(quán)社會和父權(quán)制的壓迫，希望自己能得到自由幸福的生活，實現(xiàn)完整的自我。艾米莉·勃朗特通過對主人公凱瑟琳這一男權(quán)社會反叛者的形象塑造，體現(xiàn)了作品中女性意識的成長。

本文在女性主義視角下，通過對《呼嘯山莊》中凱瑟琳人物形象的解讀，闡述了婦女爭取自由幸福生活，反抗父權(quán)制壓迫的決心應永不停止，只有這樣，女性才能真正改變自己的處境，獲得與男性平等的權(quán)利。

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作者簡介：

霍炫宇，女，回族，遼寧本溪人，東北電力大學碩士研究生，廣州理工學院教師，研究方向：英語翻譯、文學。