【摘要】“外師造化，中得心源”，師法自然是中國(guó)畫(huà)取景取材的重要途徑。師造化，充分展示了中國(guó)傳統(tǒng)丹青藝術(shù)的品格和審美意趣?；B(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)、山水畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)三大組成部分，花鳥(niǎo)畫(huà)雖成熟于隋唐，可以說(shuō)花鳥(niǎo)畫(huà)是人物畫(huà)和山水畫(huà)的類生品。但中國(guó)文人墨客對(duì)于自然的向往和對(duì)于世界萬(wàn)物的精細(xì)觀察，使得花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展在宋代即達(dá)到頂峰。宋人對(duì)于花鳥(niǎo)畫(huà)的刻畫(huà)可謂達(dá)到極致，令后人望塵莫及，其極強(qiáng)的寫(xiě)生造型功底在當(dāng)時(shí)宮廷畫(huà)師和民間畫(huà)家中已是較為普遍。重寫(xiě)生，重構(gòu)圖，重意境，重色彩成就了一個(gè)繪畫(huà)時(shí)代。中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)生是花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的重頭戲，寫(xiě)生又名家輩出，古今爭(zhēng)艷，各式技法和特點(diǎn)不絕于目。那么中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)生和中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的造境存在什么聯(lián)系，他們是如何相輔相成的，也成了不少畫(huà)家窮極藝術(shù)生命想要追索的答案。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)畫(huà)；寫(xiě)生；美術(shù)史

中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)生之法由來(lái)已久，從三國(guó)魏晉時(shí)期就崇尚寫(xiě)實(shí)技法，通過(guò)對(duì)事物的細(xì)致觀察，進(jìn)行物理和畫(huà)理轉(zhuǎn)變后敷于紙上。寫(xiě)實(shí)藝術(shù)在世界各民族藝術(shù)海洋中是最常見(jiàn)的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，多為記錄功能。寫(xiě)實(shí)之功，莫大于精致入微的觀察和精勾細(xì)描的刻畫(huà)，將自然中的三維立體解剖成二維線描，變自然為丹青素材。可是中國(guó)工筆畫(huà)重寫(xiě)實(shí)的同時(shí)，也注重畫(huà)面的意境表達(dá)，意境的充分展現(xiàn)是一幅中國(guó)畫(huà)不可或缺的畫(huà)面元素。所以寫(xiě)生之法重觀察的同時(shí)也要融合中國(guó)畫(huà)的意境畫(huà)理表達(dá)，意境之美的呈現(xiàn)是一個(gè)畫(huà)家的綜合能力的集中體現(xiàn)。首先是題材的選擇，花鳥(niǎo)畫(huà)題材較為廣泛，從狹義的花卉植物、鳥(niǎo)類、昆蟲(chóng)到廣義的樹(shù)木、鱗介再到案頭的擺放，可以說(shuō)除了山水和人物畫(huà)的一切題材皆為花鳥(niǎo)畫(huà)的范疇。其次，花鳥(niǎo)畫(huà)的造境還要從構(gòu)圖上體現(xiàn)。構(gòu)圖，在中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)里又叫章法或者布局，在謝赫的六法論中提到“經(jīng)營(yíng)位置”就是講的構(gòu)圖的重要性。中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)圖法則多而復(fù)雜，較為基本的為構(gòu)圖的疏密對(duì)比、開(kāi)合、畫(huà)眼、邊角關(guān)系、重心、取舍、留白等。

一、中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生構(gòu)圖小稿對(duì)創(chuàng)作的重要性

中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的完整創(chuàng)作分為幾個(gè)步驟，大致是選題、構(gòu)圖、上紙、敷色、提款、裝裱等。一幅畫(huà)的構(gòu)圖階段對(duì)于整幅作品來(lái)講是極為重要的，構(gòu)圖整體把握稍有不慎就會(huì)陷入無(wú)盡的修改之中。往往一幅氣韻生動(dòng)的作品構(gòu)圖是疏密有致、開(kāi)合有序，令觀者賞心悅目、心情舒暢。對(duì)于構(gòu)圖的構(gòu)思往往就在于“形”與“神”的兼?zhèn)浜腿∩岬拿苤g。畫(huà)家最先看到自然中的物象，通過(guò)內(nèi)心和物體互通“情思”，瞬間在畫(huà)家腦中會(huì)出現(xiàn)一幅畫(huà)面。但是這種內(nèi)心強(qiáng)烈的呈現(xiàn)卻不常有，需要畫(huà)家快速記錄下來(lái)，這個(gè)時(shí)候就出現(xiàn)了“小構(gòu)圖”。構(gòu)圖之意，在于布局，布局又叫章法，是畫(huà)面的統(tǒng)一體現(xiàn)?！靶?gòu)圖”顧名思義就是尺幅比較小的、畫(huà)家能快速記錄，“小構(gòu)圖”能完整地記錄畫(huà)面的雛形和大效果。一幅花鳥(niǎo)畫(huà)最基本的走勢(shì)、留白、疏密等，都會(huì)在“小構(gòu)圖”上體現(xiàn)，小構(gòu)圖是一幅作品的完整縮小版。構(gòu)圖是一幅畫(huà)的集中所在，構(gòu)圖的好壞直接影響畫(huà)面的氣息暢通，一幅較好的作品，構(gòu)圖是畫(huà)面最直接吸引人的地方。小構(gòu)圖和構(gòu)圖的最大區(qū)別在于小構(gòu)圖了然于胸，大的構(gòu)圖則是小構(gòu)圖的體現(xiàn)和放大版。構(gòu)圖的成型就注定畫(huà)面已經(jīng)確定半數(shù)。

一幅作品的成竹于胸就在于小構(gòu)圖的表現(xiàn)程度，寫(xiě)生小構(gòu)圖，最大的功能在于記錄瞬間感覺(jué)。寫(xiě)生，寫(xiě)的便是自然萬(wàn)物的生機(jī)之氣，各大家皆強(qiáng)調(diào)以自然為師，師法自然，這就需要畫(huà)家有敏銳的觀察力和巧妙的構(gòu)思能力?？吹降氖乔镲L(fēng)蕭瑟，則構(gòu)圖稀疏蒼涼，表現(xiàn)物體的蒼勁斑駁。看到的是生機(jī)勃勃，則構(gòu)圖簇?fù)硐嗌?，表現(xiàn)物體的生機(jī)勃勃?？吹降氖庆o謐唯美，則構(gòu)圖安靜閑適，表現(xiàn)物體的質(zhì)感和畫(huà)面淡雅?！靶?gòu)圖”不但強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的意境之美，更是能傳達(dá)“小構(gòu)圖”本身的線條之美。線條從來(lái)都是一幅作品的骨骼和靈魂，用線無(wú)力，生機(jī)全無(wú)。用線如“屋漏痕”“春蠶吐絲”“舒卷云”就能憑線取勝。“小構(gòu)圖”的線條雖不多，但就是這種高度概括的線條，需要畫(huà)家有很深的功底和章法取勢(shì)的造詣。極具概括的線條就像是八大山人的花鳥(niǎo)畫(huà)一樣，寥寥幾筆卻能道出生機(jī)和深意。把線條盤(pán)活，讓每一處轉(zhuǎn)折、停頓、悠長(zhǎng)都極盡精妙，讓每一根線條都能單獨(dú)拎出來(lái)，沒(méi)有多余的一筆。

構(gòu)圖如相機(jī)取景，物體擺放的位置需要用心“經(jīng)營(yíng)”，構(gòu)圖需要?jiǎng)?chuàng)意表達(dá)，更需要情感的融入，情感上和畫(huà)面高度統(tǒng)一，整個(gè)畫(huà)幅看起來(lái)會(huì)更加統(tǒng)一完整流暢。這就需要畫(huà)家在“寫(xiě)境”時(shí)具備更深的功力和智慧。根據(jù)自然之境，內(nèi)化于心進(jìn)行造境和再創(chuàng)作，是每一位畫(huà)家的必經(jīng)之路。所以畫(huà)家對(duì)于自然需要有更多的耐心和敏銳的觀察力，熱愛(ài)自然和生活，擁抱新時(shí)代，用巧妙的構(gòu)思去描繪祖國(guó)的大好山河。

二、寫(xiě)生中的“以形寫(xiě)神”

東晉顧愷之《魏晉勝流畫(huà)贊》云：“人有長(zhǎng)短、今既定遠(yuǎn)近以矚其對(duì)，則不可改易闊促，錯(cuò)置高下也。凡生人亡（無(wú)）有手揖眼視而前亡所對(duì)者，以形寫(xiě)神而空其實(shí)對(duì)，荃生之用乖，傳神之失矣。空其實(shí)對(duì)則大失，對(duì)而不正則小失，不可不不察也。一象之明昧，不若悟?qū)χㄉ褚?。”顧愷之“以形?xiě)神”這一著名論點(diǎn)，直觀指明了畫(huà)家不能僅僅局限于對(duì)外形和輪廓的描摹刻畫(huà)，應(yīng)該注重內(nèi)心和精神本質(zhì)的刻畫(huà)。顧愷之是著名的人物畫(huà)家，作品以傳神著稱，所畫(huà)人物形神兼?zhèn)?，神采奕奕。但是“以形?xiě)神”同樣適用于中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)生上，花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)生也不應(yīng)只是追求輪廓的描摹和簡(jiǎn)單的形似，一花一世界，每個(gè)植物、動(dòng)物都有其獨(dú)特的精神面貌和生活習(xí)性，在形似的同時(shí)，更應(yīng)該將神韻把握到位。顧愷之認(rèn)為，如果畫(huà)家對(duì)于物象的把握僅僅存在于形似上，那是完全不夠的，不能完全地體現(xiàn)描繪物體的更深層次的韻味?；B(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)生也是如此，在作畫(huà)前應(yīng)該與所畫(huà)物象建立一定感情，寄情于物，達(dá)到一種物我一體的感覺(jué)，這樣所刻畫(huà)的作品才能更加傳神?！耙孕螌?xiě)神”“形神兼?zhèn)洹笔钱?huà)家追求的作畫(huà)時(shí)能將畫(huà)面表現(xiàn)的最高境界。

“手揮五弦易，目送歸鴻難?！鳖檺鹬畯?qiáng)調(diào)畫(huà)人物畫(huà)，手和揮弦都相對(duì)容易，但是想畫(huà)出“目送歸鴻”的眼神就相對(duì)困難了。正是因?yàn)閺?qiáng)調(diào)傳神，眼睛又是心靈的窗戶，眼睛能流露出來(lái)的情思是非常難于捕捉的。蘇東坡云：“論畫(huà)以形似，見(jiàn)于兒童鄰，作詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人。”作畫(huà)和寫(xiě)詩(shī)若僅僅是停留在字面和外形上，那么并不能算作一個(gè)優(yōu)秀而有內(nèi)涵的作品?；B(niǎo)畫(huà)也是一樣，外形的描繪同時(shí)更應(yīng)注重神韻的刻畫(huà)，作畫(huà)應(yīng)品味“象外之象”，畫(huà)畫(huà)要出神。作畫(huà)應(yīng)當(dāng)緊隨時(shí)代，站在傳統(tǒng)的肩膀上進(jìn)行推陳出新，但沒(méi)有傳統(tǒng)滋養(yǎng)的推陳出新是華麗花哨的。創(chuàng)新對(duì)于中國(guó)畫(huà)來(lái)講是十分艱辛的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)中國(guó)畫(huà)出自傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的技法、色彩、造型都是成型的，有一套完整的系統(tǒng)，創(chuàng)作系統(tǒng)的完善是中國(guó)畫(huà)前進(jìn)更新的阻礙。觀當(dāng)今中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新，全部是構(gòu)成和素描的造型，最終用以中國(guó)畫(huà)技法來(lái)完成。這樣的中國(guó)畫(huà)雖說(shuō)是創(chuàng)新，但意義不大。中國(guó)畫(huà)最重要的是情思所在，情感寄托畫(huà)中，畫(huà)面的展現(xiàn)是情感的表達(dá)。畫(huà)外有情，是中國(guó)畫(huà)的重要情思，往往看似簡(jiǎn)單的畫(huà)面卻給人無(wú)盡的遐想，給人以想象的空間，留出三分讓人回味暢想。

中國(guó)畫(huà)的高明之處就在于“妙在似與不似之間”，這句話不是局限于寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，更是對(duì)整個(gè)中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意表達(dá)，不具象但又不欺人的抽象。作畫(huà)“意在筆先”，將個(gè)人個(gè)性、灑脫、豁達(dá)融入刻畫(huà)物體，渾然一體表現(xiàn)于畫(huà)面之上。

三、寫(xiě)生和創(chuàng)作是主觀和客觀的統(tǒng)一

寫(xiě)生是畫(huà)家創(chuàng)作一幅藝術(shù)作品的必由之路，完全脫離了寫(xiě)生的創(chuàng)作可謂是無(wú)本之木、無(wú)水之源。寫(xiě)生一般是對(duì)景寫(xiě)生和對(duì)物寫(xiě)生，由于花鳥(niǎo)畫(huà)的特殊性，再加之現(xiàn)在創(chuàng)作尺幅較大，中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)不適宜直接在室外對(duì)景或?qū)ξ镏苯觿?chuàng)作。更多是畫(huà)家通過(guò)寫(xiě)生得到素材，再對(duì)素材加以提煉和總結(jié)，最終呈現(xiàn)在畫(huà)面上。根據(jù)畫(huà)家所見(jiàn)所思，在看到自己想畫(huà)的素材時(shí)，隨之執(zhí)筆寫(xiě)生留存。一般常見(jiàn)的寫(xiě)生為對(duì)實(shí)景寫(xiě)生和對(duì)照片寫(xiě)生，通常較為主流和推薦的是對(duì)實(shí)景、實(shí)物進(jìn)行寫(xiě)生刻畫(huà)。因?yàn)閷?shí)景、實(shí)物是身臨其境，受到環(huán)境、溫度、情感變化，感受會(huì)更加強(qiáng)烈。對(duì)實(shí)景、實(shí)物直接寫(xiě)生也能通過(guò)換位、移景、遠(yuǎn)近、高低等不同維度來(lái)觀察物體和景象，往往能給畫(huà)家更直觀的感受。對(duì)景寫(xiě)生是一種沉浸式對(duì)物象全方位的刻畫(huà)，可以洞察遮擋、重疊、遠(yuǎn)近等受客觀因素影響的物體本身，更具靈活性和真實(shí)性。對(duì)照片寫(xiě)生也是畫(huà)家常用的方式，相較于對(duì)實(shí)景、對(duì)實(shí)物寫(xiě)生，照片寫(xiě)生具有一定的局限性。因?yàn)檎掌芙嵌取?duì)焦、虛實(shí)等因素的影響，對(duì)寫(xiě)生會(huì)有很大的局限。往往對(duì)照片寫(xiě)生會(huì)陷入細(xì)節(jié)，整個(gè)畫(huà)面會(huì)受特點(diǎn)的視點(diǎn)限制而出現(xiàn)極強(qiáng)的透視效果，這種效果是不適宜出現(xiàn)在大尺幅花鳥(niǎo)畫(huà)構(gòu)圖上的。

寫(xiě)生是為了積累素材，大尺寸的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)作品是完全無(wú)法進(jìn)行戶外對(duì)景直接創(chuàng)作的，因?yàn)槭艹叻绊懀敲串?huà)家就必須進(jìn)行碎片化寫(xiě)生，然后進(jìn)行素材重組，進(jìn)而完成一系列的創(chuàng)作內(nèi)容。首先寫(xiě)生要提煉出寫(xiě)生小構(gòu)圖，構(gòu)圖是一幅作品的地基和骨骼框架，應(yīng)該一開(kāi)始就考慮周全，而非走一步構(gòu)圖調(diào)整一步，后期的調(diào)整一般以微調(diào)居多，大量的后期構(gòu)圖調(diào)整會(huì)對(duì)整幅畫(huà)面效果大打折扣。再者就是寫(xiě)生收集畫(huà)面元素，一花一葉，花的細(xì)節(jié)，葉子的翻轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)，花枝的枝節(jié)刻畫(huà)，側(cè)枝的扭轉(zhuǎn)縱深，后面遮擋的穿插走勢(shì)，都需要收入到細(xì)節(jié)寫(xiě)生之中。細(xì)節(jié)寫(xiě)生需要畫(huà)家進(jìn)行細(xì)致刻畫(huà)和用心觀察，不能放過(guò)一絲特點(diǎn)和細(xì)節(jié)，因?yàn)榧?xì)節(jié)的記錄是寫(xiě)生的重中之重，寫(xiě)生的時(shí)候注意到的細(xì)節(jié)，在后期整理和勾線時(shí)也會(huì)體現(xiàn)出來(lái)，反之則不會(huì)。

“目識(shí)心記”“以心會(huì)物”，創(chuàng)作完整作品的過(guò)程應(yīng)時(shí)刻保持寫(xiě)生時(shí)的那種心境。很多畫(huà)家寫(xiě)生和創(chuàng)作是剝離開(kāi)來(lái)的，創(chuàng)作和寫(xiě)生幾乎不相干，要不則是創(chuàng)作的過(guò)程過(guò)于程式化，出來(lái)的創(chuàng)作作品千篇一律，毫無(wú)新意與生機(jī)。為什么要時(shí)刻保持寫(xiě)生時(shí)的那種“新鮮勁”呢？寫(xiě)生，寫(xiě)的是當(dāng)時(shí)的心境、心情、感悟，靈感乍現(xiàn)的時(shí)候就需要用寫(xiě)生來(lái)記錄，后期整理作品時(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)的所念、所感、所悟進(jìn)行創(chuàng)作。畫(huà)家要貼近生活，以自然為師，師法自然，不斷從自然中汲取新鮮活力，才能保持自己的作品出新。

寫(xiě)生和創(chuàng)作是主觀和客觀的統(tǒng)一。“有象為依，隨心造型”，中國(guó)畫(huà)不同于西方繪畫(huà)對(duì)于造型、透視的科學(xué)把握，中國(guó)畫(huà)的大背景是融合中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”的思想，有時(shí)更尋求一種妙在“似與不似”之間的境界，這種傳統(tǒng)的繪畫(huà)風(fēng)格特點(diǎn)決定了中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)生必須是主觀和客觀的統(tǒng)一。寫(xiě)生是主觀的和客觀的，因?yàn)閷?xiě)生的要義是寫(xiě)生動(dòng)、瞬間、生命力，看似一系列客觀的記錄刻畫(huà)，畫(huà)家卻往往帶有很強(qiáng)的主觀性，這是因?yàn)楫?huà)家受中國(guó)畫(huà)含蓄美、章法美、氣韻美的影響，才會(huì)在所感、所悟的寫(xiě)生中有如此多的體會(huì)。中國(guó)畫(huà)的“物象之行”只是作為畫(huà)家的記錄和參考，為了升華作品的藝術(shù)品格，物象可以“隨心隨意”地進(jìn)行變化和打破重構(gòu)。中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)生，正是因?yàn)椤坝邢笏馈?，才讓?huà)家在刻畫(huà)時(shí)對(duì)于畫(huà)面有很大的取舍，有了取舍關(guān)系，才能在繪畫(huà)中“移花接木”，讓畫(huà)面為其所用?；B(niǎo)畫(huà)的獨(dú)立成科跟中國(guó)傳統(tǒng)文化脫離不了，正是因?yàn)榛B(niǎo)畫(huà)這種純自然物象，讓中國(guó)傳統(tǒng)丹青繪畫(huà)能表達(dá)萬(wàn)物生動(dòng)之氣韻?？v觀宋畫(huà)，寫(xiě)生精神發(fā)揮到極致，宋代花鳥(niǎo)畫(huà)以其精妙的刻畫(huà)和別出新意的構(gòu)圖深受后人喜愛(ài)，開(kāi)創(chuàng)了小品花鳥(niǎo)畫(huà)的壯美之河。宋人尚真，對(duì)于物體的把握精確穩(wěn)妥，對(duì)于時(shí)節(jié)、動(dòng)物習(xí)性、生長(zhǎng)規(guī)律都做了全面的刻畫(huà)，從宋人小品畫(huà)中可以看出“以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)洹钡睦L畫(huà)品格。

最后是中國(guó)畫(huà)色彩關(guān)系。中國(guó)畫(huà)的色彩有傳統(tǒng)顏色和墨色這兩大種類，對(duì)于敷色，引用謝赫“六法論”之一的“隨類賦彩”，其意為跟隨物象的原有色進(jìn)行色彩的調(diào)配。中國(guó)畫(huà)對(duì)于墨色的研究應(yīng)用也是發(fā)揮到了極致，墨分五色，濃、淡、焦、重、清，通過(guò)運(yùn)用不同的墨色，讓畫(huà)面達(dá)到畫(huà)家所預(yù)定的效果。寫(xiě)生、布局、敷色，作為花鳥(niǎo)畫(huà)作畫(huà)的重要三元素，一幅完整的創(chuàng)作多需經(jīng)過(guò)這幾個(gè)步驟的微妙配合，三者相環(huán)相扣，應(yīng)運(yùn)而生。寫(xiě)生作為選題和線描的必經(jīng)之路，需要畫(huà)家精心經(jīng)營(yíng)，在不斷地試錯(cuò)和練習(xí)中才能逐漸掌握寫(xiě)生之功。寫(xiě)生是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，面對(duì)不同的物體不同的外觀和質(zhì)感，畫(huà)家需要運(yùn)用不同的線條加以表現(xiàn)，線條是中國(guó)畫(huà)的生命，對(duì)于線的把握需要畫(huà)家堅(jiān)持不懈的練習(xí)。

綜上所述，中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)生和創(chuàng)作是一個(gè)系統(tǒng)的閉環(huán)，從構(gòu)思開(kāi)始?xì)v經(jīng)小稿、色彩設(shè)計(jì)、造型、構(gòu)圖到最終的裝裱上墻，環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。寫(xiě)生首當(dāng)其沖，作為排頭兵，寫(xiě)生的重要性體現(xiàn)在方方面面，推陳出新在寫(xiě)生，色彩定論在寫(xiě)生，構(gòu)圖經(jīng)營(yíng)也在寫(xiě)生。寫(xiě)生構(gòu)思全在畫(huà)者的知識(shí)和技法儲(chǔ)備，線條斗轉(zhuǎn)曲折蜿蜒反轉(zhuǎn)，構(gòu)圖恣意布局，色彩可以天馬行空。寫(xiě)生不一定完全體現(xiàn)到創(chuàng)作之中，但是創(chuàng)作一定要有寫(xiě)生初衷和緣由。創(chuàng)作可以隨心重組和再構(gòu)，可以打破原有思路、技法、色彩，對(duì)畫(huà)面的整體把握更加自由，寫(xiě)生就是畫(huà)家的素材庫(kù)，讓畫(huà)家可以在創(chuàng)作時(shí)有更多的想象空間。

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