1975年1月，周恩來總理重病在身，他已經(jīng)沒有力氣在四屆全國人大一次會議上讀完5000字的政府工作報告，只念了頭尾兩段。然而，在讀到一個關(guān)鍵的地方時，他站起來，聲音沉穩(wěn)有力。

“在本世紀內(nèi)，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學技術(shù)的現(xiàn)代化，使中國國民經(jīng)濟走在世界的前列?！?/p>

也許，現(xiàn)代化夢想是支撐這個矢志“為中華之崛起而讀書”的男人站起來的力量，哪怕到了生命盡頭也期待國家和自己的名字一樣—大鸞翔宇。

50年后的今天，繼實現(xiàn)四個現(xiàn)代化以及小康社會之后，中國又實施全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的“兩步走”戰(zhàn)略。尤其值得注意的是，中國發(fā)布了超越西方現(xiàn)代化的新理念—中國式現(xiàn)代化。

人類歷史的轉(zhuǎn)捩

為什么中國選擇了社會主義，為什么歷史選擇了共產(chǎn)黨？

100多年來，中國現(xiàn)代化多次變換模式，缺乏歷史連續(xù)性，不斷打破又不斷重啟。從洋務(wù)運動、維新運動到資產(chǎn)階級革命，救亡始終是歷史的主題。但是，“六君子”事件以血的教訓(xùn)表明只有革命才能救國。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命正式登上歷史舞臺。

日本侵華戰(zhàn)爭再次打斷中國原有的現(xiàn)代化進程，中國重新陷入救亡圖存的泥淖。有人持亡國論，有人持速勝論，毛澤東等中國共產(chǎn)黨人則持持久戰(zhàn)論，認為最終勝利屬于正義的中國人民。

縱觀近代史革命與現(xiàn)代化的糾葛歷程可以發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民實現(xiàn)了國家獨立和現(xiàn)代化的雙重使命。歷史在各種勢力和思潮反復(fù)博弈之后作出正確抉擇。在血與火的洗禮中，在萬木枯槁中迸出生機盎然的春天，中華民族踏上了社會主義現(xiàn)代化的道路。

1920年發(fā)表的《歐游心影錄》也許是一個最佳透視窗口，它沒預(yù)見到社會主義中國，但提供了理解社會主義中國必然出現(xiàn)的時代背景。

《歐游心影錄》記載了梁啟超對第一次世界大戰(zhàn)后西方世界的失望，原本如火如荼的歐洲竟然到了民不聊生的程度。梁啟超開篇就作出天才般的判斷，這是“人類歷史的轉(zhuǎn)捩”?！罢l又敢說當二三十年前，各國政府認作洪水猛獸的社會黨，到了今日，他在各國國會里頭，都占最大勢力。各政府中，差不多都有了社會黨員了……所以我覺得這回大戰(zhàn)，還不是新世界歷史的正文，不過一個承上起下的轉(zhuǎn)捩段落罷了。”

當時的西方階級矛盾特別尖銳。“你的錢從那里來，還不是絞著我的汗，添你的油，挖我的瘡，長你的肉……國富增進了究竟于我有何好處？你們打著國家的旗號謀私人利益，要我跟著你們瞎跑，我是不來的?！?/p>

梁啟超明確指出，生物進化論和個人主義論才是西方國際戰(zhàn)爭和國內(nèi)矛盾的思想根源?！百Y本主義，必非國家終局之目的明矣。不過借以為過渡。”

孫中山先生也意識到資本主義不可取。“文明有善果，也有惡果，須要取那善果，避那惡果。歐美各國，善果被富人享盡，貧民反食惡果，總由少數(shù)人把持文明幸福，故成此不平等的世界?！庇谑牵岢隽恕懊裆髁x”這一解決方案，平均地權(quán)和節(jié)制資本則是兩大解決社會分配問題的支柱。

1933年7月，《申報月刊》刊出“中國現(xiàn)代化問題號”特輯，這被視為“現(xiàn)代化”概念的推廣運用正式開端。這次討論，留給中國近代思想史上一個彌足珍貴的遺產(chǎn)，討論者認為，中國現(xiàn)代化的前途絕不是資本主義。在10篇短論和16篇專論中，完全贊成走私人資本主義道路即個人主義道路的，只有1篇。其中，明確主張社會主義的有十余篇，主張非資本主義的有3篇。

中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義，歷史選擇了中國共產(chǎn)黨，中國人民選擇了社會主義，這不是宣傳口號，而是歷史的真實寫照。當中國特色社會主義邁入新時代，中國式現(xiàn)代化開啟了又一段歷史的轉(zhuǎn)捩。這是中國歷史的轉(zhuǎn)捩，也可能是人類現(xiàn)代化歷史的轉(zhuǎn)捩。

并聯(lián)式發(fā)展：把失去的200年找回來

我們很難定義現(xiàn)代化。事實上，現(xiàn)代化是一個不斷升級的進行時態(tài)，它既是時間坐標也是發(fā)展形態(tài)，似乎沒有終點可言。

無論如何定義現(xiàn)代化，新中國現(xiàn)代化起點很薄弱。1949年3月，毛澤東在中共七屆二中全會上指出，現(xiàn)代性工業(yè)只占國民經(jīng)濟總值10%左右，“我們還有90%左右的經(jīng)濟生活停留在古代”。1954 年10月，他在國防委員會第一次會議上的講話說：“中國是一個龐然大國，但工業(yè)不如荷蘭、比利時，汽車制造不如丹麥……我們現(xiàn)在坦克、汽車、大口徑的大炮、拖拉機都不能造，還是把尾巴夾起的好。”

1954年，周恩來在第一屆全國人民代表大會上提出：“如果我們不建設(shè)起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困?！边@是中國共產(chǎn)黨關(guān)于現(xiàn)代化目標的最初表述。

1964年12月21日，周恩來在第二屆全國人民代表大會第一次會議上代表中央提出：“在不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術(shù)和社會主義強國。”

前后兩個“四個現(xiàn)代化”的不同在于：一方面，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化而非工業(yè)現(xiàn)代化居首；另一方面，科學技術(shù)現(xiàn)代化在字面上取代了交通運輸現(xiàn)代化。

這是總結(jié)建國初期重工業(yè)偏大和農(nóng)業(yè)大躍進的教訓(xùn)，中央意識到農(nóng)業(yè)是穩(wěn)定之本，而交通運輸原本就屬于工業(yè)領(lǐng)域并不需要單獨提出來。

1979年12月6日，鄧小平在會見時任日本首相大平正芳時說：“我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化。我們的四個現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’?！?/p>

“蕭瑟秋風今又是，換了人間。”中國GDP規(guī)模1978年為3679億元，居全球第11位；2000年突破10萬億元，超過意大利成為第六經(jīng)濟大國；2010年突破40萬億元，超過日本成為第二經(jīng)濟大國；2024年，我國經(jīng)濟總量超過130萬億元。

實踐證明，中國式現(xiàn)代化不是工業(yè)農(nóng)業(yè)誰先誰后的問題，而是十個指頭彈鋼琴的問題。

習近平總書記指出：“我國現(xiàn)代化同西方發(fā)達國家有很大不同。西方發(fā)達國家是一個‘串聯(lián)式’的發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了200多年時間。我們要后來居上，把‘失去的200年’找回來，決定了我國發(fā)展必然是一個‘并聯(lián)式’的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的?！?/p>

自1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭以來，中國現(xiàn)代化歷程令人悲欣交集，時不時遭遇頓挫。然而，這個偉大的民族終究還是拔節(jié)生長直沖霄漢，那一次次的頓挫，成為現(xiàn)代化歷程中清晰可辨的竹節(jié)。

現(xiàn)代化是西方送來的嗎

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治……它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方?！?/p>

湘軍領(lǐng)袖胡林翼在安慶圍攻太平天國軍隊時視察戰(zhàn)場，胸有成竹。然而，重病在身的他看到兩艘洋船鼓輪西上，速度之快，遠非中國木船所能及，頓時大驚失色，中途嘔血，幾至墜馬，最終為晚清中國命運憂懼而終。

馬克思也好，胡林翼也好，他們或許想象不到，歷史以這樣的方式呈現(xiàn)在他們面前。今天，中國輪船駛向全球各地港口，美國驚呼中國造船能力是美國的200多倍！中國造船業(yè)獲得的訂單量居全球第一，2023年，中國造船完工量為4232萬載重噸。

有人認為，中國現(xiàn)代化受益于歐美，不是內(nèi)生的。這種說法有巨大的迷惑性。

的確，近代的國人認為，現(xiàn)代化即是“西方化”，必須向西方學習。1929年，胡適在《文化的沖突》一文中最先使用“一心一意的現(xiàn)代化”的表述，明確把“現(xiàn)代文明”等同于“西方文明”，把“西化”或“全盤西化”等同于“現(xiàn)代化”。蔣廷黻在《中國近代史》中也主張“中國到了近代要圖生存非全盤接受西洋文化不可”。

即使在當代，這種盲目崇拜西方的聲音依然存在，如某歷史學者宣稱中國現(xiàn)代化被延誤，以馬戛爾尼訪華的禮儀之爭抹黑近代中國。

其實，貶低中國文明，一直是西方侵略戰(zhàn)略中的一部分。傳教士林樂知在1866年說，引進科學的特別價值在于，可以“根絕和摧毀他們對自己關(guān)于世界和自然理念的信心”。

美國歷史學者雷迅馬指出，1960年代初，現(xiàn)代化理論作為一種“有吸引力”的學說，是一種可以使美國加速全球發(fā)展的手段，在根本上是為了遏制社會主義國家意識形態(tài)需要而提出的觀點。

一個顯而易見的常識是，殖民國家不是慈善家，它們的侵略目的從來不是為了讓被殖民國家富強起來，而是將被殖民國家變成廉價原料輸出地，再把高價成品賣回去。

1946年，法國在非洲殖民地謀劃為期10年的現(xiàn)代化和裝備計劃，試圖建立一個具有共同利益以及政治、文化和經(jīng)濟聯(lián)系的整體組織?？墒牵恢钡奖臼兰o初，非洲依然被稱為“第三世界中的第三世界”，是世界上唯一仍在絕對貧困中掙扎的大陸。

日本明治維新的成功，屢屢被用來作為對照中國近代落后的例子。然而，又是什么因素讓當今中國反超日本呢？

在國際發(fā)明專利排名中，中國連續(xù)5年居世界第一位。在2024年全球人才庫中，美國高層次科技人才數(shù)量占比降至27.3%，而中國近28%，躍居全球首位。難道歐美慷慨到連自己也沒有的東西都送給中國了？

不錯，中國是以西方為老師開始現(xiàn)代化啟蒙的。但是，更多事實證明，中國現(xiàn)代化絕不是西方送來的，而是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民奮斗出來的，是社會主義現(xiàn)代化而不是資本主義現(xiàn)代化。

奚落者終被奚落，羞辱者終被羞辱。中華民族向世界昭告，我命由我不由天，我命屬東不屬西。

中國式現(xiàn)代化：新的大同夢想

玫瑰不是只有一種顏色，現(xiàn)代化的道路也不止一條，西方發(fā)達國家的舊道路也不是普世標準。無論在實踐還是理論上，中國式現(xiàn)代化為世界提供了新的答案。

習近平在黨的二十大報告中指出，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。

新中國的現(xiàn)代化建設(shè)歷史證明，中國當然有現(xiàn)代化的內(nèi)生能力，這粉碎了那種認為中國文化無法具備現(xiàn)代化內(nèi)生能力的謬論。中國共產(chǎn)黨既善于打破一個舊世界，也善于建設(shè)一個新世界。

從國際上來講，中國式現(xiàn)代化道路不僅具有現(xiàn)時意義，也有關(guān)乎人類未來的世界意義。

2013—2021年，中國對世界經(jīng)濟增長的平均貢獻率達38.6%，超過G7國家貢獻率總和，是推動世界經(jīng)濟增長的第一動力。更重要的是，中國正在大力培育發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，這既是中國經(jīng)濟的新動能也是世界經(jīng)濟的新動能。

中國式現(xiàn)代化的世界貢獻不局限于經(jīng)濟層面，還創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)的價值取向。中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。

中國式現(xiàn)代化的感人之處在于，它閃耀著道義的光芒，而這正是為人民代言的馬克思主義學說一直為全人類閃耀的道義光芒。

“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我國不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路，給廣大發(fā)展中國家人民帶來深重苦難?！?/p>

黑奴貿(mào)易就是西方國家給非洲人民造成的深重苦難之一。加勒比共同體常駐聯(lián)合國代表米蘇麗·舍曼-彼得公布的數(shù)據(jù)顯示，從大航海到19世紀末的400多年間，有1200萬至2000萬非洲人被歐美擄走。

1860年，美國南部15個蓄奴州的黑人奴隸高達383.8萬人，他們的日均工作時長甚至高達18個小時。美國從原住民手中搶來土地，從非洲搶來奴隸，幾乎零成本硬生生地建起了一個“棉花帝國”。

誰也不知道，歐美到底從販賣奴隸中獲得了多少GDP。美國咨詢機構(gòu)布拉特爾集團估算，那些進行奴隸貿(mào)易的國家應(yīng)向美洲31個國家支付107.8萬億美元賠償。其中，美國須向美法有關(guān)人士賠償26.79萬億美元，須向馬提尼克島、法屬圭亞那、瓜德羅普和格林納達賠償9.288萬億美元，須向海地賠償14億美元。也就是說，美國應(yīng)當賠償?shù)?0萬億美元相當于10年以上的財政收入。正如馬克思所言，“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”，

西方帝國主義經(jīng)常把現(xiàn)代化科技當成戰(zhàn)爭殺戮武器，兩次世界大戰(zhàn)一度令西方知識分子產(chǎn)生價值幻滅的悲觀。這種互相毀滅的可怕景象，令湯因比感慨，西方雖然在技術(shù)上已進入原子時代，但道德上卻仍停留在舊石器時代。

資本主義社會現(xiàn)代化，是以犧牲部分人乃至大多數(shù)人的幸福，來成就資產(chǎn)階級以及少數(shù)人的幸福，是以犧牲環(huán)境成本達到利潤最大化的增殖。對比之下，中國式現(xiàn)代化關(guān)于共同富裕和生態(tài)文明的理念，為人類展示了更加公平正義、更加可持續(xù)的現(xiàn)代化愿景。

回顧近代以來的中國現(xiàn)代化歷程，令人百感交集?，F(xiàn)代化是一次又一次的升級，也是一次又一次的夢想?，F(xiàn)代化始于西方，中國過去不得不拼命追趕，因為“夢著你的夢”。如今，中國為自己也為世界宣布了新的現(xiàn)代化夢想。這個夢想不一樣，它寫著三個醒目的大字—中國式。

從此，中國“夢著我的夢”，而且，面對今天這洪水滔天的世界，中國努力提供一艘承載希望的諾亞方舟。