【摘要】恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》一書雖然不是專門論述婦女解放的著作，但其中運用唯物史觀科學闡釋女性地位變化的思想，為后世的婦女解放運動提供了重要的理論支撐和啟示。從空想社會主義者的觀點、摩爾根的《古代社會》的理論以及馬克思關于女性解放的論述等可以看出恩格斯婦女解放思想的相關理論基礎。恩格斯在《起源》中詳細分析了女性受壓迫的根源，包括家庭結構的變遷、私有制的出現以及階級壓迫的實質。同時，他也提出了婦女解放的條件，如生產力的發(fā)展、女性重新回到公共事業(yè)中去以及家務勞動社會化等。

【關鍵詞】恩格斯；婦女解放思想；女性地位

【中圖分類號】A811" " " " " 【文獻標識碼】A" " " " " 【文章編號】2096-8264（2025）05-0069-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.05.021

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中闡述了他對婦女解放的見解，他分析了家庭結構的演變對婦女地位的影響，認為要推動婦女解放，關鍵在于消滅資本主義私有制，要促進婦女參與社會生產，并將家庭內的勞動納入社會勞動的范疇。

一、恩格斯婦女解放思想的理論淵源

婦女解放的議題，在恩格斯相關的婦女解放思想產生以前，就已受到許多杰出思想家的重視，恩格斯對以往的思想觀點進行了系統而又全面地梳理，并以此為理論淵源，在結合現有社會背景的基礎上，逐步形成了以婦女解放為對象的新觀點。

（一）空想社會主義者對婦女解放的早期探索

克勞德·昂列·圣西門提出，資本主義經濟體系的核心是競爭和剝削，這種體系不僅加劇了社會的不平等，更使得女性在經濟和社會層面都遭受了深重的壓迫。女性在經濟上被剝奪了平等的工作機會和公正的薪酬待遇，成為了資本家追求利潤的工具。

查爾斯·傅立葉則敏銳地洞察到，在資本主義的陰霾下，女性不幸地被降格為商品，遭受不公平對待。這種社會結構不僅導致了女性的地位低下，而且損害了女性應有的尊重和自由?。他深刻指出，女性在社會中所處的次等地位，并非是天生的、不可改變的命運，而是那扭曲的資本主義制度所強加的枷鎖。在這個制度下，男性非但沒有成為女性的庇護者，反而成為了加劇性別不平等的推手。對于這種性別壓迫的殘酷現實，他持以堅決的批判態(tài)度，提出了“婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然標準”[1]7。

工業(yè)革命時期，女工與童工承受著日益加劇的剝削與壓迫。羅伯特·歐文指出，勞動才是衡量價值的真正尺度，而非將女性與兒童簡單地視為廉價的勞動力進行無情壓榨。他指出，私有制、宗教以及當時的婚姻形式，是橫亙在社會進步道路上的三大絆腳石。他勇敢地提出了廢除資本主義私有制的構想，并設想了一個更加公正、合理的新社會制度藍圖。恩格斯針對這三位空想社會主義先驅者的見解，表達出了極為理性并且公正的高度贊同與評價。

（二）摩爾根《古代社會》對婦女解放思想的貢獻

路易斯·亨利·摩爾根的代表作《古代社會》詳細探討了人類社會從原始公社到文明社會的發(fā)展過程，尤其是對婚姻和家庭制度的變遷進行了深刻地分析。摩爾根認為原始社會的基本單位是氏族，這一構成模式與當代社會以個體家庭為核心的組織架構形成了顯著的對照。他進一步探討了母權制的存在，通過大量的考古和民族學資料詳細分析了從母權制到父權制的過渡過程。他認為，社會結構的變遷是推動私有制產生并加劇階級分化的直接因素。由于生產力的進步和勞動分工的發(fā)展，社會形態(tài)逐漸從以采集狩獵為主的原始公社轉變?yōu)橐赞r業(yè)為基礎的定居社會。家庭作為社會的基本單元，其內部關系也經歷了從平等合作到權力集中的深刻變化，尤其是男性逐漸掌握了更多的經濟資源和決策權，從而奠定了父權制的社會基礎。母權制向父權制的轉變并非簡單的權力交接，而是伴隨著復雜的文化、經濟和政治因素的相互作用。

摩爾根對史前社會家庭婚姻制度的深入探究既為性別平等觀念的形成提供依據，又為恩格斯研究婦女被壓迫的根本原因提供理論支持。在《起源》中，恩格斯充分吸收了摩爾根的理論成果，進一步闡發(fā)了人類社會發(fā)展的規(guī)律，特別是關于女性地位變化的深刻分析。

（三）馬克思對于婦女解放的論述

盡管馬克思與恩格斯兩人的思想通常會被放在一起進行研究，但不可否認的是，馬克思自身的思想對恩格斯產生了含義深刻的影響，其中恩格斯對婦女問題所持的見解也有一些源于馬克思對婦女解放問題的闡述。

馬克思在《資本論》中，闡述了資本主義生產方式下，機器由于被資本家所掌握，本應是提升生產效率的先進輔助，卻轉化為剝削工人的工具的現象。資本主義機器化生產對人類社會帶來了深遠影響，尤其是隨著機器在生產中的廣泛應用，眾多婦女與兒童也被吸納進工廠勞動的大潮，而他們所得報酬往往遠不及其付出的辛勞。馬克思深入剖析資本主義生產模式及社會現狀，為理解女性受壓迫的本質奠定了理論基礎。

《1844年經濟學哲學手稿》中馬克思深入剖析了一種特定的社會現象，該現象反映了私有制下兩性關系的一種扭曲形態(tài)，并對此表達了明確的否定態(tài)度。他把兩性之間的關系提升到了社會屬性的層次，并強調了女性在社會發(fā)展中有著極其關鍵的地位，他指出，“沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革?！盵2]480馬克思與恩格斯共同撰寫的著作《神圣家族》首次清晰地闡述了女性解放問題，并提出在資本主義的生產背景下，女性在社會中的位置“集中表現了現代社會的一切生活條件所達到的非人性的頂點”[3]262。他把女性解放問題建立在人類解放的宏大愿景上，他認為，要真正實現女性的解放，不僅需要改變不合理的經濟模式，還需要通過政治、家庭等多種方式來達到全面解放。

二、恩格斯《起源》中的婦女解放思想

社會物質生產方式的演變，使得男性掌握了更多的生產資料，并日益成為創(chuàng)造社會財富的核心力量。恩格斯從唯物史觀的立場出發(fā)，深入剖析了社會物質生產方式的變化與婦女地位變遷之間的內在聯系。

（一）婦女受壓迫的根源分析

家庭結構的變遷對婦女在社會中的地位產生了影響。在《起源》中，恩格斯指出：“母權制被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗?！盵4]59恩格斯探討了家庭結構從群婚制逐漸轉變?yōu)閷ε贾?，再到專偶制的發(fā)展歷程。在古代的群婚制社會中，男性和女性之間的關系相對平等，女性是社會中不可缺少的力量，享有較高的地位。但是，隨著生產能力的增長和私有制的出現，男性開始在勞動生產中占據中心地位，這也導致了女性在社會中的地位明顯下降。雖然對偶制的出現在某種程度上減少了伴侶的數量，但這并沒有從根本上逆轉女性社會地位的下降趨勢。直到專偶制被正式建立，這個進程已經觸及了一個新的高點。專偶制，作為男性財富的累積和奴隸制的演變，進一步強化了女性在社會結構中的次要地位，導致她們在很大程度上被視為男性權力的附庸。這一具有歷史意義的變革，不只是對性別角色的定義產生了深遠的影響，同時也重新塑造了社會權力的分配模式。

私有制是婦女社會地位降低的根本原因。恩格斯認為，婦女地位的下降是由于私有制的出現。而私有制是特定歷史條件下生產力發(fā)展的結果，它構成了新的經濟基礎，進而影響了社會的上層建筑。在私有制下，生產資料的所有權和控制權成為社會權力的核心。經濟體系中的財富和資源積累成了權力的重要來源，而男性由于體力優(yōu)勢和歷史上的角色，更容易掌控這些資源。在家庭和社會中，他們因而占據主導地位。這種資源的不平等分配使女性經濟上陷入依賴，通常只能從事無酬家務勞動，既阻礙了她們實現經濟獨立，也削弱了她們在社會決策中的影響力。因此，首先要徹底改變生產資料所有制，只有生產資料所有制改變了，才能打破這種不平等，這是經濟基礎的關鍵部分。

階級壓迫是婦女受壓迫的實質。恩格斯指出：“一些人的幸福和發(fā)展是通過另一些人的痛苦和受壓抑而實現的?！盵4]70在工業(yè)革命時期，女性勞動者開始大量進入工廠工作，但她們的工資普遍低于男性。即使在相同的工作崗位上，女性的平均工資在全球范圍內也普遍低于男性，這是階級壓迫在經濟領域的一種體現。女性由于受到男性在資本主義社會的勞動統治，而被迫從經濟必要生產資源中排除出去，而這種勞動統治來源于父權制的物質基礎。資本主義與父權制既存在對立關系，又相輔相成，形成了一種對女性雙重壓迫的體系。在資本主義社會，性別壓迫與階級壓迫交織在一起，束縛著女性的夢想和自由，使得女性處于剝削和壓迫的地位。

（二）婦女解放的實現條件

馬克思曾提出：“任務本身，只有在解決它的物質條件已經存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產生?！盵5]592這一觀點也同樣適用于關于婦女解放的議題，并且其提出和實施都需要相應的物質條件作為支撐。

生產力的進步構成了婦女解放的物質基礎。母系氏族公社的逐漸解體，使得男尊女卑的觀念深入人心，女性被視為家庭的附屬物。在原始社會的早期階段，由于女性在采集和農業(yè)活動中的主導地位，她們獲得了相對較高的社會地位。到了階級社會，女性憑借自身智慧和才干獲得更多權利。但是，隨著生產效率的增長和私有制的興起，男性在高強度的體力勞動中逐漸占據主導地位，而女性則逐步被邊緣化。恩格斯認為，要實現女性的解放，就必須改變這種不平等的經濟關系，必須通過革命手段推翻舊的生產關系。隨著生產力的發(fā)展，生產關系的轉型將成為必然，這將進一步改變女性在社會生產活動中的不利地位。生產力的增長是推動社會向前發(fā)展的根本，同時也是實現女性自由和平等不可或缺的經濟基礎。

參與社會勞動是婦女解放的重要先決條件。恩格斯強調：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性都重新回到公共的事業(yè)中去?！盵4]80這是實現經濟獨立和更深層次平等與自由的重要因素。只有當女性能夠普遍地投身于社會生產領域，且她們僅需花費極少的時間在家務勞動上時，這種理想狀態(tài)才有可能成為現實。女性的社會地位在現代意義上不僅取決于自身素質和技能，更重要的在于能否獲得適當的物質保障。女性在獲得自身發(fā)展所需資源的同時也應承擔起作為一個獨立主體進行自我建構的責任，全方位和深度地參與社會公共事務，而不是僅僅停留在表面或局部層面。

家務勞動社會化是婦女解放的關鍵環(huán)節(jié)。女性在家庭中承擔的繁重家務勞動，長期以來被視為她們的天然職責。家務勞動的不平等分配，特別是這種負擔主要落到女性肩上時，精神上的壓力使得女性難以呼吸，物質上的匱乏又使她們沒有反抗的底氣。在資本主義社會下，女性所承擔的家務勞動被視為是沒有報酬的，并且在法律和經濟兩個層面上，這種勞動也沒有得到實質性的適當補償。然而，家務勞動社會化意味著將傳統的家庭內部勞動逐漸溶化在公共的事業(yè)中[4]181。改變其私有性質，能為女性帶來從家務負擔中解脫的契機，讓女性有機會將自己的個人價值轉化為社會價值，推動社會重新評估并賦予女性角色應有的認可與敬重，促進性別平等觀念的深化。

三、恩格斯婦女解放思想的理論和現實意義

（一）理論意義

豐富了婦女解放的研究視角。在恩格斯看來，婦女解放不僅是婦女自身的問題，更是與整個人類的自由與解放息息相關。他強調要實現婦女真正的解放，推動生產力的發(fā)展和私有制的消除，使得婦女重新融入社會公共勞動中。然而恩格斯的觀點不是教條，而是行動指南，當代的婦女解放實踐需要結合具體的社會經濟背景持續(xù)進行發(fā)展與創(chuàng)新。

強調了婦女在社會歷史發(fā)展中的重要作用。恩格斯指出，在歷史進程中，起決定性作用的終究是人類直接生活的生產與再生產活動，而婦女在人類自身的再生產中扮演了無可替代的角色，并做出了杰出的貢獻。

（二）現實意義

有利于促進生產力的發(fā)展。當今女性解放事業(yè)中仍面臨諸多挑戰(zhàn)，《起源》中關于生產力發(fā)展作為女性解放前提的論述，對提升社會整體生產力水平，為女性創(chuàng)造更多高質量的就業(yè)機會和廣闊的發(fā)展空間具有重大的現實意義。經濟的發(fā)展推動了生產力的提升，為女性解放議題奠定了穩(wěn)固的物質基石。經濟上的自主獨立，成為了女性獲取自由與解放的重要前提，而生產力的發(fā)展意味著社會財富的增加，這為改善女性經濟環(huán)境提供了條件。

有助于促進家務勞動社會化。雖然當前暫時還沒有全面實現家務勞動社會化的條件，但是科技的發(fā)展，出現了一些新興行業(yè)和崗位，這在一定程度上讓女性從家務的束縛中解放出來，同時也為女性提供了多元化的職業(yè)選擇。

四、結論

恩格斯關于婦女解放的深刻見解，揭示了女性遭受壓迫的本質原因，同時明確指出了實現婦女解放所需滿足的條件與路徑。這一思想不僅豐富了女性解放問題的研究視角，而且具有重要的現實意義，為提升女性地位、實現男女平等提供了有力的理論支撐和實踐指導。

參考文獻：

[1]全國人民婦女聯合會.馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女[M].北京：人民出版社，1978.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4]恩格斯.家庭、私有制和國家的起源[M].北京：人民出版社，2018.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第２卷[M].北京：人民出版社，2009．