【摘要】在上古傳世文獻(xiàn)中，“式”字的解釋向來(lái)或者含混或者牽強(qiáng)，各家注解莫衷一是。結(jié)合近代以來(lái)的上古出土文獻(xiàn)和出土文物研究中認(rèn)為和“式”字具有文字關(guān)系、語(yǔ)源關(guān)系以及事物關(guān)系的文字、詞和事物，并從語(yǔ)言學(xué)本位的角度進(jìn)行語(yǔ)音、語(yǔ)義和語(yǔ)法的研究，從而得到了這樣的結(jié)論：“式”字的初文是“弋”字，可考的最早對(duì)應(yīng)事物是繞線棒，在詞匯意義｛法度｝的基礎(chǔ)上語(yǔ)法化為半虛半實(shí)的副詞表示｛應(yīng)、當(dāng)｝的意義，繼而在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步語(yǔ)法化為具有將來(lái)時(shí)語(yǔ)法范疇的副詞表示｛將、會(huì)、要｝的意義，進(jìn)而又在將來(lái)時(shí)語(yǔ)法范疇方面發(fā)展出具有時(shí)間和程度漸進(jìn)語(yǔ)法意義的副詞表示｛越來(lái)越、愈加｝的意義，在詞匯意義｛式樣｝的基礎(chǔ)上語(yǔ)法化為現(xiàn)代漢語(yǔ)湖北英山方言的部分單音節(jié)動(dòng)詞和部分單音節(jié)動(dòng)詞的重疊式的構(gòu)詞后綴。

【關(guān)鍵詞】上古漢語(yǔ)；同族詞；“式”字；“弋”字；語(yǔ)義引申；語(yǔ)法化

【中圖分類號(hào)】H109" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " " 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）05-0104-06

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.05.032

一、“式”字詞匯意義的溯源與梳理

（一）“式”字的初文是“弋”字

先秦傳世文獻(xiàn)中多次出現(xiàn)的“式”字的初文是“弋”字，而“式”字是以初文“弋”作為形旁兼聲旁，再加上表示意義范疇的形旁“工”，來(lái)構(gòu)成一個(gè)形聲兼會(huì)意的分化字“式”，《說(shuō)文解字》的“式”字條分析“式”字為“從工弋聲”是不準(zhǔn)確的，應(yīng)當(dāng)改為“從工弋，弋亦聲”，但是《說(shuō)文解字》提供了“式”與“弋”字語(yǔ)音在東漢許慎的時(shí)期相近甚至相同的語(yǔ)言事實(shí)。

從語(yǔ)音角度來(lái)看這兩個(gè)字所代表的詞的語(yǔ)音，也是符合漢語(yǔ)語(yǔ)音歷時(shí)客觀事實(shí)的?！斑弊衷凇稄V韻》里屬以母職韻，而“式”字在《廣韻》里屬書母職韻，以母即中古韻圖里的喻母四等（假四等），書母即中古韻圖里的審母三等，而根據(jù)曾運(yùn)乾先生的《喻母古讀考》中關(guān)于中古音上溯上古音的規(guī)律“喻四歸定”一條，可知中古以母（即喻母假四等）在上古時(shí)與定母發(fā)音部位相同皆屬舌頭音，又根據(jù)王力先生在《漢語(yǔ)史稿》第二章第四節(jié)第（四）點(diǎn)認(rèn)為“在上古語(yǔ)音系統(tǒng)里，照系三等接近端透泥”，可知中古審母三等在上古時(shí)也是和定母相同發(fā)音部位的舌頭音，所以中古以母和書母在上古時(shí)期發(fā)音部位完全相同，發(fā)音方法不同。由此看來(lái)，從語(yǔ)音方面來(lái)說(shuō)，上古的“弋”和“式”二字的語(yǔ)音，聲母極其相近，韻母和聲調(diào)完全相同，這是戴震先生提出的考求漢語(yǔ)同族字原則“音近義通”中“音近”的一面。

從文字角度來(lái)看，“式”字是“弋”字的后起字，這說(shuō)明“弋”字已經(jīng)可以表示“式”字的本義了，所以表示“式”字意義范疇的“工”字的本義和“弋”字的本義是屬種關(guān)系，因此“弋”是一種特化的工具，如此，考察“弋”字的本義就是在考察“式”字的本義。

（二）“弋”字的本義是｛繞線棒｝

考察甲骨文和金文中的“弋”字，其字形象一根豎直的立桿，中間有一個(gè)圓形、方形、倒三角形或紡錘形的物體，上端帶有一個(gè)分枝，在甲骨文絕大多數(shù)字形中這個(gè)分枝都是斜向下的，而在西周中期和西周晚期金文絕大多數(shù)字形中這個(gè)分枝要么水平要么斜向上，在這里以早期分枝斜向下的“弋”字字形來(lái)考察其所表征的造字時(shí)的本義?！都坠俏淖志帲ㄏ聝?cè)）》第1342頁(yè)編號(hào)為4258.30717（B6）的甲骨文“弋”字字形 右下方有表征右手的形旁“又”，所以“弋”字所象形的事物應(yīng)當(dāng)是一種可以手持的器具，又根據(jù)第1341頁(yè)編號(hào)為4252.04284（A7）、4252.06816（A8）兩個(gè)甲骨文“弋”字字形" 判斷這是一種可以繞線圈的器具。于省吾先生的《甲骨文字釋林》里的《釋弋、弟》一篇在闡述“弋”字與“弟”字關(guān)系時(shí)提到“弟”字甲骨文字形是“弋”字所象形的事物纏之以繩，林義光先生在《文源》中解釋“弟”字為“按古作" ，從弋，" 束之，束杙亦有次第也”，并且在語(yǔ)音方面，“弟”在《廣韻》里就是定母字，與上文提到“弋”字上古音是定母相符合，二字上古音聲母完全相同，字形和語(yǔ)義兩個(gè)方面都具有文字孳生和詞族孳生的關(guān)系，所以“弋”字和“弟”字也是為兩個(gè)同族詞所造的兩個(gè)字。這其實(shí)就從解釋“弟”字本義是“束弋之次第”的角度側(cè)面證明了“弋”字所象形的事物就是一種用來(lái)繞線的工具。然后，結(jié)合廈門大學(xué)王君妍碩士《楚墓出土繞線棒研究》一文，發(fā)現(xiàn)“弋”字的本義應(yīng)當(dāng)是中端或者下端帶有紡錘并且上端帶有橫枝的繞線棒?！冻钩鐾晾@線棒研究》一文中也提到了江西省多地曾出土過(guò)“工”字形的繞線工具，因此聯(lián)系“弋”字的后起分化字“式”字，“工”這個(gè)意符兼有形符和義符的雙重性質(zhì)。這與前面判斷“形旁‘工’表示‘式’字這個(gè)形聲兼會(huì)意字的意義范疇”這個(gè)結(jié)論并不矛盾。

（三）“弋”字在上古漢語(yǔ)里表示過(guò)的實(shí)詞的詞匯意義

在語(yǔ)義這個(gè)方面，《楚墓出土繞線棒研究》一文中提到了繞線棒的三種用途，其中用于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“弋射”活動(dòng)的用途，正好也解釋了“弋”字所代表的詞的詞匯意義從｛繞線棒｝引申到｛弋射｝的發(fā)展過(guò)程?！斑北硎荆洌睦佑校骸斑?，繳射也（《玉篇》）”“將翱將翔，弋鳧與雁。弋言加之，與子宜之（《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》）”“公弋取彼在穴（《易經(jīng)·小過(guò)卦》）”“夫弓弩畢弋，機(jī)變之知（《莊子·胠篋》）”“善弋者下鳥乎百仞之上（《呂氏春秋·功名》）”?！斑弊钟桑洌瓿觯U矢｝的引申義，例子有：“矰弋機(jī)而在上兮，罻羅張而在下（《楚辭·九章·惜誦》）”。

“弋”字所表示的詞由｛弋射｝引申出｛可弋射之鳥｝的引申義，這個(gè)詞匯意義后來(lái)寫作分化字“鳶”，從語(yǔ)音角度來(lái)講，“鳶”在《廣韻》里是以母仙韻，古人把入聲韻尾歸在陰聲韻尾中，所以“鳶”和“弋”也是陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)的關(guān)系。例子有：“十二月，鳴弋。弋也者，禽也。先言鳴而后言弋者，何也？鳴而后知其弋也（《大戴禮記·夏小正》）”“鳶飛戾天，魚躍于淵（《詩(shī)經(jīng)·大雅·旱麓》）”“鳶鳥丑，其飛也翔（《爾雅·釋名》）”“前有塵埃，則載鳴鳶（《禮記·曲禮》）”。

因?yàn)椤斑弊炙碚鞯睦@線棒這種工具是用來(lái)治線和理線的，它就使得亂線有了規(guī)律，所以引申出了｛治理絲線｝這個(gè)詞匯意義，比如《甲骨文合集》編號(hào)4775序號(hào)1的拓片的內(nèi)容：“庚寅卜，爭(zhēng)鼎：叀?弋絺。八月”，“弋”字在此處所代表的詞用的就是｛治理絲線｝這個(gè)引申義。由｛治理絲線｝這個(gè)表示具體動(dòng)作的詞匯意義就很自然的引申到了｛法式｝｛規(guī)律｝｛節(jié)度｝｛制度｝｛典范｝｛楷模｝和｛式樣｝等抽象名詞意義，以及｛以之為法度｝｛使之有規(guī)律｝｛制定節(jié)度｝｛樹為法度｝｛制定法度于｝｛以其為榜樣｝和｛效法｝等抽象的動(dòng)詞意義。比如在出土文獻(xiàn)方面，《甲骨文合集》和《甲骨文合集補(bǔ)編》中有關(guān)“弋”字的文段中常出現(xiàn)“A令B弋C”和“A乎B弋C”的句式，其中A、B和C均為人名、官職名和族姓，A和B可以省略，C一定會(huì)出現(xiàn)且C有時(shí)是廟號(hào)和謚號(hào)，這其實(shí)就是一個(gè)上古漢語(yǔ)的兼語(yǔ)短語(yǔ)（甲骨文時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)使令式的兼語(yǔ)短語(yǔ)結(jié)構(gòu)，參看張穎煒的《漢語(yǔ)遞系結(jié)構(gòu)發(fā)展演變史》、劉鑫鑫的《上古漢語(yǔ)中的兼語(yǔ)句》以及林琳的《上古使令類兼語(yǔ)動(dòng)詞的演進(jìn)和發(fā)展》三篇論文），“弋”字所代表的詞在這里詞性是動(dòng)詞，用了｛效法、以其為榜樣｝的詞匯意義。

另外，西周中期青銅器《" 鐘》中的“弋皇且考高，對(duì)爾剌，嚴(yán)才上”中的“弋”用的也是｛樹為法度、效法｝這個(gè)引申義。這些先秦出土文獻(xiàn)中“弋”字所表示的實(shí)詞，和下文先秦傳世文獻(xiàn)中“式”字所表示的實(shí)詞，語(yǔ)義相同或者相通，這又是戴震先生提出的考求漢語(yǔ)同族字原則“音近義通”中“義通”的一面。據(jù)此，便可以判斷上古漢語(yǔ)中“弋”字所代表的詞和“式”字所代表的詞是屬于同一個(gè)詞族的同族詞，這個(gè)詞族的諸多孳生詞用字除了有“弋”字和“式”字以及上文提到的“弟”字和“鳶”字之外，還有下文即將提到的“代”字、“貣”字、“貸”字和“忒”字，該詞族最初的母詞所用的初文是“弋”字。

（四）“式”字在上古漢語(yǔ)里表示過(guò)的實(shí)詞的詞匯意義

先秦傳世文獻(xiàn)有這些例子：“式”字為名詞詞性，訓(xùn)為｛自然規(guī)律、法度、制度、法式、典范、節(jié)制｝的：“成王之孚，下土之式（《詩(shī)經(jīng)·大雅·下武》）”?！笆健弊骶渥又^語(yǔ)，詞性為及物動(dòng)詞，訓(xùn)為｛樹為法度、效法｝，也可以理解為“式”訓(xùn)為｛法度｝在此處名詞活用為意動(dòng)用法｛以之為法度｝的：“不聞亦式，不諫亦入（《詩(shī)經(jīng)·大雅·思齊》）”。“式”句子謂語(yǔ)，詞性為及物動(dòng)詞，訓(xùn)為“制定法度于”，也可以理解為“式”訓(xùn)為“法度”在此處名詞活動(dòng)為使動(dòng)用法“使其有法度”的：“王命申伯，式是南邦，因是謝人，以作爾庸（《詩(shī)經(jīng)·大雅·崧高》）”“命仲山甫，式是百辟（《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》）”。

在《詩(shī)經(jīng)》和《尚書》的歷代注解中絕大多數(shù)注解家都注解為“式，法也”和“式，用也”，究其源頭，是《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》中毛亨所開的端倪，而馬敘倫先生在《說(shuō)文解字六書疏證》卷九提到：“倫按法也非本義，或非本訓(xùn)。用也者，試字義，校者加之”。馬敘倫先生的看法是正確的，《詩(shī)經(jīng)》和《尚書》中的所有“式”字，發(fā)現(xiàn)“式，法也”不能概括大多數(shù)的實(shí)詞“式”字的詞匯意義，“式，用也”甚至不能去解釋得通所有的副詞和虛詞“式”字，｛任用、用｝其實(shí)是“式”字的一個(gè)引申義，后來(lái)分化為“試”字，《說(shuō)文解字》“試”字下釋義“用也”即是此詞匯意義。比如：“今予將試以女遷（《尚書·盤庚》）”“方叔涖止，其車三千，師干之試（《詩(shī)經(jīng)·小雅·采芑》）”“私人之子，百僚是試（《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》）”“無(wú)妄之藥，不可試也（《易經(jīng)·無(wú)妄》）”“兵革不試，五刑不用（《禮記·樂(lè)記》）”“吾不試，故藝（《論語(yǔ)·子罕》）”“王其為臣約車并幣，臣請(qǐng)?jiān)囍ā稇?zhàn)國(guó)策·秦策》）”。

這些例子中的“試”都是｛用、任用｝的詞匯意義。后來(lái)“試”由于經(jīng)常放在動(dòng)詞“嘗”的后面一起使用，逐漸從實(shí)詞短語(yǔ)語(yǔ)法化凝固為了雙音節(jié)動(dòng)詞，“嘗試”中的“試”的詞匯意義逐漸消失，“嘗試”在后來(lái)就逐漸就只剩下先秦“嘗”的引申義｛嘗試、試探｝，甚至最后連單獨(dú)的“試”也可以被“詞義感染”（“詞義感染”的定義見伍鐵平先生《詞義的感染》一文）而表示先秦“嘗”字的引申義｛嘗試、試探｝了，這樣一來(lái)“試”變成了先秦“嘗”的引申義｛嘗試、試探｝的同義詞了，所以《廣雅》中“試”字的釋義已經(jīng)變成了“試，嘗也”。比如在《孟子·梁惠王上》中的“我雖不敏，請(qǐng)嘗試之”里的“試”還有｛任用｝這個(gè)詞匯意義，但到了諸葛亮《出師表》中的“試用于今日，先帝稱之曰能”中的“試”顯然就是先秦“嘗”的引申義｛嘗試、試探｝了，這種變化后的詞匯意義一直延續(xù)并成了現(xiàn)代漢語(yǔ)里“試”和“嘗試”的基本義。

“式”字由｛式樣｝這個(gè)詞匯意義引申出｛清理使之成為應(yīng)有的樣子｝的詞匯意義，這個(gè)詞匯意義被寫作分化字“拭”字或其異體字“巾式”字，《爾雅·釋詁》中“拭，清也”即是此詞匯意義，《禮記·雜記》中的“雍人拭羊”和《儀禮·聘禮》中的“賈人北面坐拭圭”，也應(yīng)當(dāng)作此訓(xùn)。

由于系物的木樁形似“弋”字的本義所表征的繞線棒，所以“弋”字后來(lái)引申表示｛系物的木樁｝｛把東西系在木樁上｝這些意思，后來(lái)分化為“杙”字，《說(shuō)文解字》中的“弋”字條“橛也，象折木衺銳著形。從" ，象物掛之也”解釋的就是這個(gè)詞匯意義。比如《尚書大傳》卷四里有“椓杙（一本作弋）者有數(shù)”，鄭玄注：“杙者，系牲者也”，《左氏春秋傳·襄公十七年》里有“以杙抉其傷而死”，再如王安石詩(shī)《后元豐行》里有“老翁塹水西南流，楊柳中間杙小舟”用的即是｛把東西系在木樁上｝這個(gè)引申義。又由于“杙”表示的｛系物的木樁｝引申出｛可憑依之物｝這樣的意思，比如所以｛車前橫木｝這種可憑依之物在后來(lái)或者用“式”字或者專門用分化字“軾”來(lái)表示，比如《說(shuō)文解字》里“軾”字釋義為“車前也”、《左氏春秋傳·莊公十年》里的“登軾而望之”、《禮記·仲尼燕居》里的“車得其式”和“車失其式”。由于周朝貴族在車上憑依于車前橫木來(lái)互相行禮致敬，所以“式”和“軾”字又引申出了｛憑依著車前木來(lái)表示行禮致敬｝這個(gè)引申義，因此《釋名》中有“軾，式也，所伏以式敬者也”，比如：“釋箕子囚，封比干墓，式商容閭（《尚書·周書·武成》）”“兇服者式之，式負(fù)版者（《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》）”“魏文侯過(guò)其閭而軾之《淮南子·修務(wù)》）”。之后也引申出了｛憑依他物｝的引申義，這里并沒(méi)有｛禮敬｝的意思，比如《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》里的“昔者先君靈王好小腰，楚士約食，駎而后能立，式而后能起”。

陳夢(mèng)家先生在《老子分釋·十八》中認(rèn)為“為天下式”的“式”是上古天官用來(lái)“定日月，分度衡，視吉兇”（《史記·龜策傳》里有“運(yùn)式定日月，分度衡，視吉兇”）的一種可旋轉(zhuǎn)的上圓下方的天文工具，類似于后來(lái)的渾天儀。這種天文工具因?yàn)樾问脚c繞線棒相似，所以被發(fā)明之后定名為“式”，可以算作是“弋”和“式”二字的一個(gè)引申義。另一方面，陳夢(mèng)家先生之所以認(rèn)為《禮記·仲尼燕居》里的“車得其式”和“車失其式”的“式”與“載”同音同義，均為｛天文工具｝，是根據(jù)鄭玄注里的“式謂載也”得來(lái)的，但是《廣韻》中“載”是精母海韻、精母代韻和從母代韻三讀，在上古時(shí)期，不論精母還是從母都與“式”的審母三等相去甚遠(yuǎn)，依據(jù)見王力先生《漢語(yǔ)史稿》第二章第四節(jié)第（四）點(diǎn)，所以，陳夢(mèng)家先生認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中的虛詞“式”和“載”是同一個(gè)詞的觀點(diǎn)（《詩(shī)經(jīng)》中真正與虛詞“式”字是同一個(gè)詞的是虛詞“職”字，下文將要討論），以及“載、戴”這一組字與“弋、式、代、忒、貣（貸）”這一組字（下文將要討論）在上古時(shí)期同音的觀點(diǎn)，本文不予采納。

（五）“弋”字和“式”字所代表的詞的其他同族詞及其用字

西周中期周穆王時(shí)期的農(nóng)卣銘文中有“母卑農(nóng)弋，事氒友聘農(nóng)”一句，張程昊先生在《農(nóng)卣銘文考釋》一文中認(rèn)為“弋”即后來(lái)的分化字“貣”，是｛乞物于他人｝之義，這個(gè)字后來(lái)又被寫作“貸”。《說(shuō)文解字》里有“貣，從人求物也，從貝弋聲”，《荀子·儒效》里有“今有人于此，屑然藏千溢之寶，雖行貣而食，人謂之富矣”用的也是此義。｛乞物予他人｝這個(gè)詞匯意義是從｛弋射｝引申而來(lái)的，以弋射索取鳶鳥發(fā)展出了弋求物品于他人的意思，是一個(gè)詞義擴(kuò)大的過(guò)程。

《甲骨文編》和《續(xù)甲骨文編》中的“貣”字字形有的形旁“貝”字字形尖端向下開口向上，形似“心”字甲骨文字形，而甲骨文和金文中找不到“忒”字，所以后來(lái)的“忒”字是“貣”字的形訛，“忒”字后來(lái)又有被寫作從心代聲的字形的?！墩f(shuō)文解字》中“忒”字條解釋為“更也”，和段玉裁注中解釋為“不相值”“差也”“更改”和“失常也”也都是“貣”字的詞匯意義｛乞物于他人｝的引申義，由｛乞物于他人｝到｛不相值｝再到｛失常｝，因?yàn)椋С＃杂钟辛耍?、更替｝的引申義，比如上文提到的《老子》中的“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒”這句，“忒”與“式”對(duì)文反義，與“常”也構(gòu)成反義，用的正是｛失常、更改、更替｝之義。《說(shuō)文解字》“忒”字條段玉裁注最后提到“忒之叚借或作貣”，為上面判斷“忒”字是“貣”字的形訛提供了側(cè)面證據(jù)，其實(shí)“貣”才是所謂的正體字，段玉裁當(dāng)時(shí)沒(méi)有看見甲骨文材料，只依據(jù)傳世文獻(xiàn)材料，所以判斷結(jié)論出了偏差。另外，“代”字在甲骨文和金文材料中也是找不到的，地名的“代”在甲骨文和金文中寫作從邑弋聲的字，判斷后來(lái)的“代”字是“貸”字或者從心代聲的字的省寫，《說(shuō)文解字》中“代”字條釋義“更也，從人弋聲”，《左氏春秋傳·莊公八年》里的“及瓜而代”，《莊子·逍遙游》里的“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》里的“彼可取而代也”，張衡《東京賦》里的“四時(shí)迭代”，王充《論衡》里的“父歿而子嗣，姑死而婦代”，用的都是｛更替｝這個(gè)詞匯意義。

從語(yǔ)音角度來(lái)說(shuō)，在《廣韻》里，“貣”字屬定母德韻和透母德韻兩讀，“忒”字屬透母德韻，“代”字屬定母代韻，而“貸”字屬透母代韻。透母和定母發(fā)音部位相同，區(qū)別僅在于發(fā)音方法不同（透母是次清聲母不帶音送氣，定母是全濁聲母不送氣帶音），兩個(gè)聲母極其接近?！斑焙汀笆健弊炙鶎俚穆氻?，與“忒”和“貣”字所屬的德韻，同屬曾攝，同屬開口呼，僅是介音和韻等不同（職韻是三等韻，德韻是一等韻），兩韻部是極其接近的。

二、“式”字語(yǔ)法意義的發(fā)展和變化

（一）傳世文獻(xiàn)中作勸令副詞用的“式”字

下面來(lái)看先秦傳世文獻(xiàn)和先秦出土文獻(xiàn)中作副詞用的“式”字的例子。這些作副詞用的“式”字在歷代注解中要么被籠統(tǒng)地稱為“發(fā)語(yǔ)”，要么簡(jiǎn)單地訓(xùn)為｛用｝（上文已經(jīng)提到｛用｝是“式”字所代表的詞的一個(gè)引申義，字形后分化為“試”字），要么被誤訓(xùn)為其他的實(shí)詞。王引之的《經(jīng)傳釋詞》在這個(gè)問(wèn)題上也只是簡(jiǎn)單地訓(xùn)為“用”和“以”，本質(zhì)上是將其當(dāng)作虛詞來(lái)處理的。首位將“式”字作副詞討論的學(xué)者是丁聲樹先生的《詩(shī)經(jīng)“式”字說(shuō)》一文。

“式”字為表示對(duì)未來(lái)情況的勸令副詞，訓(xùn)為｛應(yīng)、當(dāng)、要｝：“嘉賓式燕以敖（《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》）”“嘉賓式燕以樂(lè)（《詩(shī)經(jīng)·小雅·南有嘉魚》）”“式燕且譽(yù)（《詩(shī)經(jīng)·小雅·車舝》）”“式燕且喜（《詩(shī)經(jīng)·小雅·車舝》）”。朱熹《詩(shī)集傳》對(duì)此的解釋是：“雖無(wú)他人，亦當(dāng)燕飲以相喜樂(lè)也”。丁聲樹先生當(dāng)時(shí)可能受到了朱熹的啟發(fā)。值得注意的是丁聲樹先生提到的“職”與“式”音近假借的一例：“無(wú)已大康，職思其居（《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》）”，顯然這里的“職”也應(yīng)是勸令副詞“應(yīng)、當(dāng)”。從語(yǔ)音角度來(lái)看，“職”字在《廣韻》中屬章母職韻，與“弋”“式”二字韻母聲調(diào)完全相同，且章母即照母三等，與上文討論的“式”字的書母即審母三等一樣，根據(jù)王力先生在《漢語(yǔ)史稿》第二章第四節(jié)第（四）點(diǎn)認(rèn)為“在上古語(yǔ)音系統(tǒng)里，照系三等接近端透泥”，章母和“弋”字在上古時(shí)期的定母發(fā)音部位完全相同，發(fā)音方法不同。所以“弋”“式”與“職”的上古語(yǔ)音是極其接近的。

（二）“式”字所表示的虛詞的語(yǔ)法化過(guò)程

“式”字的實(shí)詞引申義｛法式、法度、規(guī)律｝是可以引申出｛應(yīng)、當(dāng)、要｝這種勸令副詞意義的，又因?yàn)閯窳罡痹~包含有將來(lái)時(shí)的含義，很自然地就會(huì)引申出表示將來(lái)時(shí)的副詞意義，當(dāng)“式”字進(jìn)入表示時(shí)態(tài)的語(yǔ)法范疇之后，就會(huì)很自然地被用在過(guò)去和現(xiàn)在所敘述的預(yù)測(cè)情況中，進(jìn)而“式”字在表示時(shí)態(tài)的語(yǔ)法范疇里逐步取得了過(guò)去時(shí)和現(xiàn)在時(shí)。另外，由表示將來(lái)時(shí)，逐漸引申出表示時(shí)間漸進(jìn)甚至引申出表示程度漸進(jìn)的副詞用法。裘錫圭先生在《卜辭“異”字和詩(shī)、書里的“式”字》第三部分第9、10、12、14段中談到了這個(gè)問(wèn)題，即《詩(shī)經(jīng)》和《尚書》里“式”字作副詞，由表示意愿，引申出表示對(duì)未來(lái)情況的勸令、表示未來(lái)可能的用法，也可以引申出對(duì)過(guò)去已發(fā)生情況的某些用法，情況類似于現(xiàn)代漢語(yǔ)的助動(dòng)詞“要”和副詞和連詞“就”的語(yǔ)法功能和語(yǔ)法意義。

虛詞“式”字表示將來(lái)時(shí)的副詞語(yǔ)法意義，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“將、會(huì)、要”的例子：“式飲庶幾（《詩(shī)經(jīng)·小雅·車舝》）”“庶曰式臧（《詩(shī)經(jīng)·小雅·雨無(wú)正》）”“式穀似之（《詩(shī)經(jīng)·小雅·小宛》）”。

虛詞“式”字語(yǔ)法意義為過(guò)去式和現(xiàn)在時(shí)，表示在過(guò)去和現(xiàn)在所敘述的預(yù)測(cè)情況中的例子：“式禮莫愆（《詩(shī)經(jīng)·小雅·楚茨》）”“式固爾猶（《詩(shī)經(jīng)·魯頌·泮水》）”“帝式是惡、帝式是增（《墨子》引《逸尚書·仲虺之告》）”。

這些句子里的“式”字是表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞“就”，這種相當(dāng)于連詞“就”的用法引申自“式”表示副詞“就”的用法，而相當(dāng)于副詞“就”的用法引申自“式”表示副詞“將、會(huì)、要”的用法，區(qū)別在于副詞“將、會(huì)、要”表示將來(lái)時(shí)的語(yǔ)法范疇，而副詞和連詞“就”可以表示過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)三種時(shí)的語(yǔ)法范疇?！笆健弊衷谶@些句子中表示現(xiàn)在時(shí)或過(guò)去時(shí)，沒(méi)有將來(lái)時(shí)的語(yǔ)法意義。

虛詞“式”字表示時(shí)間和程度漸進(jìn)的語(yǔ)法意義的副詞，訓(xùn)為“愈加、越來(lái)越”的例子：“式月斯生（《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》）”“式微式微（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》）”“上帝耆之（《詩(shī)經(jīng)·大雅·皇矣》）”。

虛詞“式”字所代表的勸令副詞的語(yǔ)法意義、三種時(shí)的語(yǔ)法范疇意義和時(shí)間漸進(jìn)以及程度漸進(jìn)副詞的語(yǔ)法意義，是先秦漢語(yǔ)已經(jīng)出現(xiàn)“語(yǔ)法化”端倪的有力例證。根據(jù)裘錫圭先生的觀點(diǎn)，進(jìn)一步判斷這種勸令副詞在甲骨文時(shí)代已初現(xiàn)端倪，除了用“弋”字來(lái)書寫之外，還常用“異”“翼”字來(lái)書寫，如裘錫圭先生認(rèn)為可靠的《逸周書》兩例“翼”字。在西周中期和西周晚期的金文中用“弋”字來(lái)書寫這個(gè)副詞的例子，如裘錫圭先生提到的曶鼎（西周中期周恭王時(shí)）和召伯虎簋（今改稱琱生簋，西周末期周宣王時(shí)）銘文的例子，還有冬方鼎（西周中期）和史墻盤（西周中期）銘文。

從語(yǔ)音角度來(lái)看，在《廣韻》中，“弋”和“翼”完全同音都是以母職韻，“弋”和“異”僅聲調(diào)不同，并且《廣韻》認(rèn)為從羽弋聲的[羽弋]字是“翼”字的古字，所以“異”曾經(jīng)作過(guò)“弋”的假借字。裘錫圭先生在《卜辭“異”字和詩(shī)、書里的“式”字》中也認(rèn)為“式～弋”和“異～翼”是寫法不同的同一個(gè)詞，與根據(jù)語(yǔ)音聯(lián)系和《廣韻》古字材料的判斷是相吻合的。

程少峰先生在《〈詩(shī)經(jīng)〉“襯字”說(shuō)略》中認(rèn)為“襯字”即馬建忠《馬氏文通》中引進(jìn)的“詞頭、詞尾”概念，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中的襯字是有音無(wú)義，協(xié)調(diào)音節(jié)的修辭現(xiàn)象。并提出了襯字的五條判別原則。《詩(shī)經(jīng)》中的副詞“式”字基本上是符合他的條件的。但是對(duì)于“無(wú)義”這一點(diǎn)不置可否，因?yàn)闈h語(yǔ)副詞本就是介于實(shí)詞與虛詞之間的一種詞類，副詞“式”字是帶有微弱的語(yǔ)義意義（詞匯意義）的。僅看《詩(shī)經(jīng)》中的副詞“式”字絕大多數(shù)都出現(xiàn)在謂詞之前（“式月斯生”一例是個(gè)例外），就會(huì)把副詞“式”字當(dāng)作形容詞詞頭和動(dòng)詞詞頭，它的出現(xiàn)的位置和“薄”“載”“曰”“不”這一類經(jīng)常出現(xiàn)在四字句第一字位置或者占四字句第一字和第三字位置的詞頭大致相似，這一點(diǎn)其實(shí)也是陳夢(mèng)家先生在《老子分釋·十八》中誤解虛詞“式”字和詞頭“載”字是同一個(gè)詞的另一個(gè)原因。

聯(lián)系到曶鼎（西周中期周恭王時(shí)）、五年召伯虎簋（西周末期周宣王時(shí)）、冬方鼎（西周中期）和史墻盤（西周中期）銘文中的“弋”字，西周晚期虛詞“式”字確實(shí)是存在于當(dāng)時(shí)的書面語(yǔ)中的。成書于春秋晚期的《詩(shī)》中《國(guó)風(fēng)》部分僅僅在《邶風(fēng)·式微》出現(xiàn)虛詞“式”字，其他的“式”字都出現(xiàn)在《雅》和《頌》的部分?！笆轿ⅰ笔怯卯?dāng)時(shí)的民歌反映了當(dāng)時(shí)東周口頭語(yǔ)里虛詞“式”字已經(jīng)語(yǔ)法化到了這個(gè)階段了，并且從“式”字語(yǔ)法化的歷史發(fā)展過(guò)程來(lái)看，“式微”的“式”表示程度漸進(jìn)的語(yǔ)法意義也應(yīng)當(dāng)是上古時(shí)期很晚的階段才出現(xiàn)的，與《邶風(fēng)·式微》這種當(dāng)時(shí)民歌的口頭語(yǔ)反映也是大致相吻合的?！堆拧泛汀俄灐繁Ａ簟笆健弊旨扔形髦芗爸暗目陬^語(yǔ)的共時(shí)反映，又有沿襲了宗廟禮器銘文和《尚書》中的書面語(yǔ)的歷時(shí)結(jié)果，因?yàn)椴煌脑?shī)篇?jiǎng)?chuàng)作時(shí)間不一，用“式”字的原因也就不盡相同。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的作品《老子》中出現(xiàn)“式”字全部表示實(shí)詞，只是知識(shí)分子階級(jí)在書面語(yǔ)和天文、占卜和交通行業(yè)專用的一般詞匯中保留較早的文字用法的結(jié)果。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的作品《墨子》也出現(xiàn)了“式”字，是引《尚書》逸文的結(jié)果，所以在《墨子》里不是引文的部分并未出現(xiàn)表示虛詞的“式”字，這也是在《墨子》成書的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“式”字所表示的虛詞已經(jīng)在口頭語(yǔ)中消失的一個(gè)證據(jù)。程少峰先生認(rèn)為這些“襯字”的存在起到了湊足音節(jié)、湊足四字句式的詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)效果，語(yǔ)言是先于文學(xué)格式的，即語(yǔ)言是第一性的，不可能存在沒(méi)有這種語(yǔ)法組合規(guī)則的文學(xué)格式，所以文學(xué)格式并不是產(chǎn)生作副詞用的“式”字這種用法的原因，而是在語(yǔ)言中“式”字所表示的這個(gè)副詞先有這種語(yǔ)法組合規(guī)則，然后才有這種文學(xué)格式。但是程少峰先生提出的這一點(diǎn)卻恰好解釋了《詩(shī)經(jīng)》之后的書面語(yǔ)中表示副詞的“式”字突然絕跡的現(xiàn)象，即在書面語(yǔ)中隨文學(xué)體裁而消失的現(xiàn)象，呂玉仙先生在《虛詞“式”在〈詩(shī)經(jīng)〉中的含義探析》一文中也提到了這一點(diǎn)。但是口頭語(yǔ)中虛詞“式”字仍在使用并在繼續(xù)進(jìn)行著語(yǔ)法化，并最終變成了現(xiàn)代漢語(yǔ)湖北英山方言中的構(gòu)詞后綴“式”字（見陳淑梅女士的《湖北英山方言“式”字的用法》一文）。

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作者簡(jiǎn)介：

胡帥，男，海南師范大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：漢語(yǔ)方言學(xué)、江淮官話、語(yǔ)音學(xué)。