一、引言

民間歌曲是地域文化的生動(dòng)寫(xiě)照。桐城歌是桐城地區(qū)文化的重要載體，透過(guò)其歌詞，我們可以清晰地窺見(jiàn)當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ?、勞作?chǎng)景以及審美觀念。其歌詞雅俗共賞，巧妙地將古詩(shī)詞句與日常用語(yǔ)相結(jié)合，既彰顯了桐城深厚的文化積淀，又不失當(dāng)?shù)孛癖姷馁|(zhì)樸本真。在音樂(lè)的旋律方面，桐城歌融合了南北曲調(diào)的藝術(shù)特色，節(jié)奏多樣、唱腔獨(dú)特。在表演形式方面，無(wú)論是個(gè)體的單獨(dú)吟唱、自伴自唱，還是群體的眾人齊唱、歌舞結(jié)合，都深深扎根于民眾生活，成為人們情感表達(dá)與文化傳承的重要紐帶。

二、桐城歌的藝術(shù)風(fēng)格

（一）桐城歌歌詞的風(fēng)格特征

1.桐城方言的運(yùn)用

桐城歌的歌詞能夠清晰地映照出桐城獨(dú)特的地域風(fēng)貌，大量方言的運(yùn)用，成為其顯著的風(fēng)格特征之一。《桐城歌方言詞匯初探》中，對(duì)桐城歌中諸多具有代表性的方言詞匯進(jìn)行了深入剖析，例如，“耐老幾”在桐城方言里意為“那家伙”，這個(gè)詞匯充滿了濃郁的地方色彩，生動(dòng)展現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝说恼Z(yǔ)言習(xí)慣，在桐城歌中，若唱到“耐老幾干活真麻利”，便能瞬間將聽(tīng)眾帶入桐城當(dāng)?shù)氐纳顖?chǎng)景之中，讓人感受到一種質(zhì)樸且親切的氛圍；“明后朝”指的是“明天或后天”，相較于普通話的表述方式，“明后朝”更具獨(dú)特韻味，當(dāng)桐城歌中唱出“明后朝要去趕大集”時(shí)，仿佛能看到人們?cè)跒榧磳⒌絹?lái)的集市做準(zhǔn)備的熱鬧場(chǎng)景，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐纳罟?jié)奏和民俗活動(dòng)；[1]“把婆家”即“許婆家”，這一詞匯與當(dāng)?shù)氐幕樗孜幕o密相連。在桐城歌里，“姑娘年紀(jì)到，把婆家要趁早”的歌詞，能讓人深刻感受到當(dāng)?shù)鼗樗孜幕莫?dú)特魅力以及長(zhǎng)輩對(duì)晚輩婚姻大事的關(guān)切。

2.雅俗共賞的表達(dá)

桐城歌的歌詞在表達(dá)上別具一格，巧妙地將日常用語(yǔ)與古詩(shī)詞句相結(jié)合，從而達(dá)到了雅俗共賞的藝術(shù)效果。例如，《風(fēng)月詞珍》中記載的“槐花三秋今又黃，我送情郎赴科場(chǎng)。長(zhǎng)亭送別難分手，指扳月桂狀元郎，囑咐親親莫改?！?，便是一個(gè)典型的例子?！盎被ㄈ锝裼贮S”采用了古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象化手法，描繪出一幅秋日槐花盛開(kāi)的畫(huà)面，營(yíng)造出一種深沉而又略帶憂傷的離別氛圍，富有詩(shī)意和文學(xué)性?！拔宜颓槔筛翱茍?chǎng)”“囑咐親親莫改?！眲t使用了通俗易懂的日常用語(yǔ)，直白地表達(dá)出女子送別情郎時(shí)的不舍之情以及對(duì)情郎的殷切囑托，使聽(tīng)眾能夠輕松理解其中的情感內(nèi)涵。[2]又如，“關(guān)關(guān)雎鳩，最好讀書(shū)。在河之洲，最好養(yǎng)豬。少君幺女，哪知日子苦？窮不能丟書(shū)，富不能丟豬”，前四句“關(guān)關(guān)雎鳩，最好讀書(shū)。在河之洲，最好養(yǎng)豬”引用了《詩(shī)經(jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，為歌曲增添了幾分古典雅韻。后幾句“少君幺女，哪知日子苦？窮不能丟書(shū)，富不能丟豬”則以質(zhì)樸的日常語(yǔ)言，闡述了一種生活哲理，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)和勤勞致富的重要性。這種將經(jīng)典古詩(shī)詞與通俗易懂的口語(yǔ)相結(jié)合的歌詞內(nèi)容，既展現(xiàn)了桐城歌深厚的文化底蘊(yùn)，又使歌曲能夠被廣大聽(tīng)眾所接受和喜愛(ài)。

總之，桐城歌中古詩(shī)詞句的運(yùn)用能夠引發(fā)聽(tīng)眾對(duì)古典文學(xué)的聯(lián)想和共鳴，讓他們?cè)谛蕾p歌曲的同時(shí)，感受到傳統(tǒng)文化的魅力；而日常用語(yǔ)的使用則使歌曲更易于被理解和傳唱，使聽(tīng)眾能夠從歌詞中找到生活的影子，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。桐城歌這種雅俗共賞的表達(dá)方式，使其擁有廣泛的受眾群體，得以長(zhǎng)久地傳承和發(fā)展。

（二）桐城歌音樂(lè)的風(fēng)格特征

1.南北曲調(diào)融會(huì)

桐城獨(dú)特的地理位置，使其成為南北文化的交會(huì)之地，這一特點(diǎn)在桐城歌的曲調(diào)中得到了充分體現(xiàn)。桐城歌巧妙地融合了北方民歌的剛硬爽朗與南方民歌的溫婉柔弱，形成了別具一格的音樂(lè)風(fēng)格。山西、河南等地常見(jiàn)的劃旱船活動(dòng)，會(huì)出現(xiàn)充滿北方特色的旱船調(diào)，而桐城歌里同樣有《十二月花》這樣的旱船調(diào)曲目。這首歌曲的旋律起伏較大，音程跨度較大，節(jié)奏明快有力，生動(dòng)地展現(xiàn)出北方人民豪爽奔放的性格特點(diǎn)，仿佛讓人看到他們?cè)跉g快地劃著旱船，熱鬧非凡的場(chǎng)景。

2.節(jié)奏節(jié)拍多樣

桐城歌的節(jié)奏節(jié)拍豐富多樣，其中較為常見(jiàn)的是四二拍和四四拍，這兩種節(jié)拍形式符合人們傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，給人以平穩(wěn)、規(guī)整的感覺(jué)。在一些勞動(dòng)場(chǎng)景中，如打地基時(shí)所唱的《夯歌》，采用四二拍的節(jié)奏，“嘿喲嘿喲”的歌詞配合著強(qiáng)有力的節(jié)奏，能夠讓勞動(dòng)者在勞作時(shí)更加整齊有序，充滿干勁。而在一些抒情性較強(qiáng)的歌曲中，如《送飯》，四四拍的節(jié)奏使旋律更加舒緩，情感表達(dá)更加細(xì)膩，仿佛讓人看到送飯人在路上悠悠行走，心中充滿對(duì)親人的牽掛之情。

除了這兩種常用的節(jié)拍，桐城歌中還運(yùn)用了其他節(jié)拍?！妒址鰴跅U》采用四三拍的節(jié)奏，這種節(jié)拍具有獨(dú)特的韻律感和較強(qiáng)的敘事性，使歌曲在敘事過(guò)程中充滿了起伏和變化，仿佛將一個(gè)曲折的故事娓娓道來(lái)。歌曲中，手扶欄桿的人物思緒隨著節(jié)奏的起伏而展開(kāi)，情感也在節(jié)奏的推動(dòng)下層層遞進(jìn)，讓聽(tīng)眾更能身臨其境般地感受到故事中的情感波瀾?！妒唤渲甘畟€(gè)郎》則運(yùn)用了混合拍子，歌曲中四二拍和四三拍交替出現(xiàn)。這種特殊的節(jié)拍組合，使歌曲充滿了豐富的節(jié)奏變化和跳躍感，生動(dòng)地描繪出女子面對(duì)眾多追求者時(shí)復(fù)雜的情感以及多樣的場(chǎng)景，為歌曲增添了強(qiáng)烈的趣味性和戲劇性。

（三）桐城歌演唱的風(fēng)格特征

1.真假聲的結(jié)合

傳統(tǒng)桐城歌的演唱具有鮮明的特點(diǎn)。由于其多由普通人演唱，演唱技術(shù)難度相對(duì)不大，音域也不寬，在演唱過(guò)程中，通常采用真假聲結(jié)合的方式，這種發(fā)聲方法能夠使聲音更加富有變化和層次感。在一些高音部分，運(yùn)用假聲來(lái)輕盈地唱出，而在中低音區(qū)域，則以真聲為主，使歌曲的演繹更加自然流暢。[3]

2.多種共鳴腔體的運(yùn)用

在共鳴腔體運(yùn)用方面，主要以口腔共鳴為主，同時(shí)兼有頭腔共鳴和胸腔共鳴。以口腔共鳴為主，能讓聲音更加清晰明亮，富有親切感，仿佛演唱者在聽(tīng)眾耳邊輕聲吟唱。而頭腔共鳴的適當(dāng)運(yùn)用，為聲音增添了明亮的色彩和豐富的泛音，使歌曲聽(tīng)起來(lái)更加悅耳。胸腔共鳴則讓聲音更加飽滿、厚實(shí)，增強(qiáng)了聲音的表現(xiàn)力。

3.裝飾音的運(yùn)用

桐城歌演唱中，演唱者會(huì)采用花腔演唱的方式，通過(guò)靈活多變的裝飾音，如波音、滑音、顫音等，為歌曲增添活潑、俏皮的感覺(jué)，使歌曲更具藝術(shù)感染力。例如，在一首描繪歡快場(chǎng)景的桐城歌中，在演唱時(shí)，演唱者通常會(huì)運(yùn)用花腔，唱出一連串靈動(dòng)的音符，進(jìn)一步烘托歡快、熱烈的氛圍。

三、桐城歌表演形式探析

（一）個(gè)體表演形式

1.單獨(dú)吟唱

單獨(dú)吟唱是桐城歌最為原始、質(zhì)樸的表演形式之一，它常常出現(xiàn)在人們的日常生活場(chǎng)景中。例如，當(dāng)農(nóng)民在田間地頭辛勤勞作時(shí)，為了緩解勞作的疲憊，增添生活的樂(lè)趣，他們會(huì)隨性地哼唱桐城歌。在稻田里，農(nóng)民彎腰插秧，口中唱著“四月里來(lái)種田忙，哪有閑人在路旁？人人都把秧在手，口唱山歌手插秧，沒(méi)有辛苦哪有糧”，歌聲伴隨著勞作的節(jié)奏，輕快悅耳，不僅減輕了勞動(dòng)的負(fù)擔(dān)，還傳遞出對(duì)豐收的期盼。[4]

在日常生活中，如在庭院中乘涼、在河邊洗衣時(shí)，人們也會(huì)獨(dú)自吟唱桐城歌。人們更會(huì)在閑暇時(shí)輕輕哼唱“送郎送到五里墩，再送五里怕不行。君看路邊楊柳樹(shù)，都是旁人栽插成”，歌聲中飽含著對(duì)過(guò)往情感的懷念。

總之，這種單獨(dú)吟唱的方式具有很強(qiáng)的隨意性，演唱者無(wú)需考慮過(guò)多的表演技巧和演唱形式，完全憑借內(nèi)心的情感和興致來(lái)演唱。它不受場(chǎng)地、時(shí)間的嚴(yán)格限制，演唱者有感而發(fā)，便能隨時(shí)隨地一展歌喉。

2.自伴自唱

自伴自唱是一種極具特色的個(gè)體表演形式，在這種表演中，演唱者借助簡(jiǎn)單的道具，如鑼鼓等，為自己的演唱增添獨(dú)特的節(jié)奏和氛圍。在一些鄉(xiāng)村的節(jié)慶活動(dòng)或小型聚會(huì)中，常常能看到這樣的表演場(chǎng)景：一位民間藝人手持鑼鼓，站在場(chǎng)地中央，隨著激昂的音樂(lè)開(kāi)始演唱桐城歌，他一邊熟練地敲擊著鑼鼓，發(fā)出有節(jié)奏的聲響，一邊放開(kāi)喉嚨高歌，鑼鼓聲與歌聲交織，營(yíng)造出一種熱烈而歡快的氛圍。

以《十二月花》為例，這首歌在自伴自唱時(shí)，演唱者會(huì)根據(jù)歌曲的內(nèi)容和節(jié)奏，巧妙地運(yùn)用鑼鼓的敲擊來(lái)增強(qiáng)表現(xiàn)力。在唱到每個(gè)月的特色花卉時(shí)，演唱者會(huì)運(yùn)用不同的鑼鼓節(jié)奏，如在唱到“正月梅花香又香”時(shí)，用輕快的節(jié)奏敲擊鑼鼓，營(yíng)造出梅花綻放的靈動(dòng)氛圍；而在唱到“五月石榴紅似火”時(shí)，則加大鑼鼓的敲擊力度，節(jié)奏也變得更加緊湊，仿佛展現(xiàn)出石榴花熱烈綻放的場(chǎng)景。這種表演形式不僅考驗(yàn)演唱者的演唱能力，還對(duì)其鑼鼓演奏技巧提出了一定要求。演唱者要在演唱的同時(shí)，精準(zhǔn)地把握鑼鼓的節(jié)奏，使兩者完美配合，從而為觀眾帶來(lái)獨(dú)特的視聽(tīng)享受。自伴自唱也體現(xiàn)了民間藝人的多才多藝和藝術(shù)創(chuàng)造力，他們通過(guò)這種表演方式，將簡(jiǎn)單的道具與歌唱相結(jié)合，創(chuàng)造出豐富多彩的表演形式，讓桐城歌在民間得以更好地傳承和發(fā)展。

（二）群體表演形式

1.眾人齊唱

桐城歌表演中的眾人齊唱展現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力并承載著深遠(yuǎn)的意義。一方面，在春節(jié)、元宵節(jié)等重要節(jié)日慶典中，或在規(guī)模宏大的民俗活動(dòng)中，常常能看到眾人齊唱桐城歌的熱烈場(chǎng)景。[5]來(lái)自四面八方的民眾匯聚一堂，共同唱響桐城歌，這股匯聚的聲浪將節(jié)日的熱烈氛圍推向了高潮。另一方面，眾人齊唱的表演形式顯著增強(qiáng)了歌曲的情感表達(dá)效果。在深情演繹桐城歌的過(guò)程中，眾多參與者懷揣著相同的情感，使這份情感的力量被無(wú)限放大。他們對(duì)家鄉(xiāng)的深切眷戀與由衷自豪交織在一起，賦予歌曲更加真摯且深沉的情感內(nèi)涵，觸動(dòng)了每一位聽(tīng)眾的心弦。這種群體性的演唱方式，營(yíng)造了一種濃郁的情感氛圍，使現(xiàn)場(chǎng)的每個(gè)人都沉浸其中，深切感受到自己與家鄉(xiāng)、與傳統(tǒng)文化之間緊密而不可分割的聯(lián)系，進(jìn)而激發(fā)了人們對(duì)本土文化的深厚情感以及傳承責(zé)任的深刻體悟。

2.歌舞結(jié)合

將舞蹈動(dòng)作融入桐城歌的演唱中，是一種極具藝術(shù)感染力的表演形式。在一些專業(yè)的文藝演出場(chǎng)合，或是在精心籌備的文化活動(dòng)中，常常能欣賞到這種精彩的表演。表演者通常身著具有桐城特色的傳統(tǒng)服飾，伴隨著悠揚(yáng)的桐城歌旋律，翩翩起舞。他們的舞蹈動(dòng)作巧妙地結(jié)合了歌曲的內(nèi)容和節(jié)奏。具體而言，在演唱描繪勞動(dòng)場(chǎng)景的桐城歌時(shí)，舞蹈動(dòng)作可以模仿農(nóng)民在田間勞作的姿態(tài)，如插秧時(shí)的彎腰、抬手動(dòng)作，收割時(shí)的揮舞鐮刀動(dòng)作等，通過(guò)這些生動(dòng)的舞蹈動(dòng)作，將勞動(dòng)場(chǎng)景栩栩如生地展現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾更直觀地感受到歌曲中所體現(xiàn)的勞動(dòng)人民的辛勤；當(dāng)演唱愛(ài)情題材的桐城歌時(shí)，舞蹈動(dòng)作則可表現(xiàn)出男女之間的羞澀、愛(ài)慕之情，如眼神的交流、輕柔的牽手動(dòng)作等，細(xì)膩地詮釋出歌曲中的情感內(nèi)涵。這種歌舞結(jié)合的表演形式，極大地豐富了桐城歌的表現(xiàn)力，音樂(lè)與舞蹈相互配合、相輔相成，共同為觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴。音樂(lè)的旋律引導(dǎo)著舞蹈的節(jié)奏，舞蹈的動(dòng)作則進(jìn)一步強(qiáng)化了音樂(lè)所傳達(dá)的情感，兩者的完美融合，使桐城歌的藝術(shù)魅力得到了更充分的展現(xiàn)。在歌舞形式結(jié)合的桐城歌表演中，觀眾被精彩的歌舞表演所吸引，沉浸在桐城歌所營(yíng)造的獨(dú)特藝術(shù)氛圍中，對(duì)桐城歌的文化內(nèi)涵也有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

桐城歌以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和多樣的表演形式，在民間文化的歷史長(zhǎng)河中留下了深刻的印記。從歌詞中那充滿地域韻味的詞匯、雅俗共賞的表達(dá)，到融會(huì)南北的曲調(diào)、豐富的節(jié)奏節(jié)拍與獨(dú)特的演唱方式，再到個(gè)體與群體的豐富表演形式，桐城歌全方位地展現(xiàn)了民間藝術(shù)的魅力與活力。桐城歌不僅是桐城人民的精神寄托，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)肩負(fù)起傳承與保護(hù)的重任，讓桐城歌在新的時(shí)代繼續(xù)傳唱，使其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值得以延續(xù)，讓這一古老的民間藝術(shù)瑰寶在當(dāng)代熠熠生輝，不斷豐富人們的精神文化生活，為民間文化的繁榮發(fā)展注入新的動(dòng)力。

（作者簡(jiǎn)介：倪甜甜，女，碩士研究生，桐城師范高等專科學(xué)校，副教授，研究方向：音樂(lè)與舞蹈教育）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）