摘"要：唐朝中央政府不僅著力于陸上絲路的維護(hù)，而且傾心海上絲路的營(yíng)運(yùn)，即海事就是人事。胡人、胡商作為海上絲路商貿(mào)活動(dòng)不可或缺的策動(dòng)者、實(shí)施者，他們最初從事海上絲路階段性對(duì)口商貿(mào)，逐步開拓海外市場(chǎng)、組織通商貿(mào)易，成功助推了嶺南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化領(lǐng)域的繁榮發(fā)展，促進(jìn)了以廣州為中心涵蓋廣東、廣西、海南、香港、澳門和越南中北地區(qū)的嶺南商貿(mào)圈的形成。

關(guān)鍵詞：唐代；嶺南商貿(mào)圈；胡人；胡商

中圖分類號(hào)：K242；F129.042"文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-0300（2025）01-0037-09

收稿日期：2024-07-07

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目：“唐代胡人都市生活研究”（21XKG004）

作者簡(jiǎn)介：朱利民，男，陜西周至人，西安市社會(huì)科學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，西安培華學(xué)院科研管理中心副主任，主要從事漢唐時(shí)期外來文明研究；

吳鐵，男，陜西西安人，西安工程大學(xué)新媒體藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事藝術(shù)考古研究。

嶺南在海上絲路貿(mào)易中的地位與作用之研究，中外學(xué)者成果斐然：伊懋可《中國(guó)的歷史之路：基于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的闡釋》從農(nóng)業(yè)、水陸運(yùn)輸、通貨信用、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和都市化、科學(xué)技術(shù)五個(gè)方面論述了唐代中后期到宋代的經(jīng)濟(jì)革命；^［1］加藤繁《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史考證》、斯波義信《中國(guó)都市史》、崔瑞德《劍橋中國(guó)隋唐史》，均不同程度地關(guān)注中古中國(guó)城市革命；

參見加藤繁《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史考證》，吳杰譯，收入《日本學(xué)者中國(guó)史研究叢刊》，中華書局2012年版；斯波義信《中國(guó)都巿史》，布和譯，北京大學(xué)出版社2013年版；崔瑞德《劍橋中國(guó)隋唐史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版。

中村久四郎認(rèn)為廣東在中國(guó)唐代對(duì)外貿(mào)易史上占有極其重要的地位，以廣州市舶使為主導(dǎo)的貿(mào)易管理體制為唐以后外貿(mào)管理提供了行之有效的制度樣板；^［2］內(nèi)藤湖南在《概括的唐宋時(shí)代觀》中指出唐代是中世的結(jié)束，而宋代則是近世的開始的命題，期間包含了唐末至五代一段過渡期，宮崎市定對(duì)內(nèi)藤湖南的唐宋變革論加以完善形成系統(tǒng)的宋代近世說；^［3］施堅(jiān)雅利用市場(chǎng)區(qū)域正六邊形模式在《中國(guó)農(nóng)村的市場(chǎng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)》《中華帝國(guó)晚期的城市》中指出，由于嶺南城市的商業(yè)革命催生市場(chǎng)結(jié)構(gòu)蛻變，隨之而來的是胡商數(shù)量、稅收、貿(mào)易貨幣化和社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)；^［4］傅筑夫在《中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》中提出唐朝中期都市商業(yè)進(jìn)入由古代型向近代型轉(zhuǎn)變的階段；^［5］97李慶新在《瀕海之地：南海貿(mào)易與中外關(guān)系史研究》《唐代廣州貿(mào)易與嶺南經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷》中提出，海上絲路貿(mào)易利用嶺南優(yōu)越地理環(huán)境，改變了傳統(tǒng)外貿(mào)方式，架構(gòu)了唐朝對(duì)外貿(mào)易的經(jīng)營(yíng)理念、規(guī)模、方式與管理體制；^［6］蔡鴻生在《廣州海事錄——從市舶時(shí)代到洋舶時(shí)代》中指出，唐宋至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)與亞洲、歐洲經(jīng)由海上絲路進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易、文化交流以及在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面對(duì)雙方產(chǎn)生的影響。^［7］然而，遺憾的是，對(duì)胡人、胡商在以廣州為中心的嶺南商貿(mào)圈中的地位與作用尚未得以深入探討。基于此，筆者率爾操觚，求教于方家。

一、嶺南商貿(mào)圈的緣起

嶺南地區(qū)是指五嶺（即越城嶺、都龐嶺、萌諸陵、騎田嶺和大庾嶺）以南的軍事、行政區(qū)域。在廣州發(fā)現(xiàn)南越國(guó)希臘式石制宮殿遺址，在南越王墓出土地中海的銀器皿、波斯的藍(lán)釉陶片等，充分說明秦漢時(shí)期海外貿(mào)易已經(jīng)在嶺南出現(xiàn)。

據(jù)《漢書·地理志》的記載^［8］可知：第一，秦始皇三十三年（前214），任囂、趙佗率秦軍一統(tǒng)嶺南，設(shè)立南海郡、桂林郡、象郡，秦朝首次劃定了嶺南行政區(qū)域。第二，漢高祖三年（前204），趙佗自立為南越王。漢高祖十一年（前196），南越國(guó)重新歸屬漢朝，其疆域包括今廣東、廣西、福建、海南、香港、澳門和越南中北部。第三，漢武帝元鼎五年（前112）秋至元鼎六年（前111）冬，西漢政府平定南越國(guó)后，在五嶺以南廣大地區(qū)，設(shè)置九郡，其地理范圍包括今廣東、海南島、香港、澳門、廣西、云南東部、福建西南部和越南紅河三角洲。第四，嶺南九郡通過海路開始與東南亞各國(guó)交往。西江、北流江、南流江連接漓江、湘江、珠江組成的內(nèi)河航運(yùn)系統(tǒng)是南越國(guó)“和輯百越”的商貿(mào)航運(yùn)樞紐，為嶺南商貿(mào)圈的形成奠定了基礎(chǔ)。

（一）海上絲路嶺南段貿(mào)易通道形成

受造船工藝、航海技術(shù)的制約，秦漢時(shí)期海上絲路貿(mào)易僅限于海上絲路沿線地區(qū)、國(guó)家的港口城市。海外諸國(guó)使節(jié)、留學(xué)生、僧人和商人沿海岸線抵達(dá)桂林郡、象郡，在合浦休整后，沿南流江北上，或行船到廣州，或北入洛陽、長(zhǎng)安。例如，黃支之國(guó)多異物，自武帝以來皆來獻(xiàn)見，至漢平帝時(shí)厚遺黃支王，黃支王派遣使者進(jìn)獻(xiàn)活犀牛。東漢永元九年（97），“撣國(guó)遣重譯奉國(guó)珍寶，和帝賜金印紫綬，小君長(zhǎng)皆加印綬、錢幣”。永寧元年（120），撣國(guó)又遣使者朝賀。順帝永建六年（131），日南徼外葉調(diào)王便遣使貢獻(xiàn)，帝賜金印紫綬。

大秦國(guó)（古羅馬及近東地區(qū)）為了擺脫安息（古伊朗地區(qū)）對(duì)陸上絲路商貿(mào)的操控，千方百計(jì)地尋覓通往賽里斯國(guó)的海上通道?！读簳ぶT夷傳》記載：“大秦國(guó)人行賈，往往至扶南、日南、交趾?！?sup>［9］漢和帝永元九年，在班超派遣甘英出使大秦之后，大秦五次來華貿(mào)易，商團(tuán)經(jīng)海道四次到達(dá)洛陽，一次到達(dá)武昌?！逗鬂h書·西域傳》記載：“至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外獻(xiàn)象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉?！?sup>［10］日南是嶺南九郡之一，即今天越南廣平省到平定省之間的沿海狹長(zhǎng)地帶。徼外是大秦國(guó)。

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，海上貿(mào)易航線日漸成熟。士燮、士壹兄弟為交趾太守、合浦太守時(shí)“并為列郡，雄長(zhǎng)一州，偏在萬里，威尊無上，出入鳴鐘磬，備具威儀，笳簫鼓吹，車騎滿道，胡人夾轂焚燒香者常有數(shù)十”^［11］。根據(jù)《梁書》記載，吳國(guó)曾遣朱應(yīng)、康泰出使扶南國(guó)；黃武五年（226），大秦商人秦論經(jīng)海道到達(dá)武昌，在武昌、建業(yè)居住十余年后返回大秦國(guó)；西晉太康五年（284），大秦商團(tuán)從海路達(dá)中國(guó)，這是這一時(shí)期羅馬帝國(guó)與中國(guó)最后一次貿(mào)易往來的記載。

根據(jù)《漢書·地理志》記載，漢商從嶺南合浦、徐聞等港口出發(fā)，運(yùn)送絲綢、瓷器等貨物，由馬六甲經(jīng)蘇門答臘抵達(dá)都元國(guó)、夫甘都盧國(guó)、黃支國(guó)、皮宗國(guó)、已程不國(guó)及印度，之后購(gòu)買香料、染料等當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)運(yùn)回；印度商人則把絲綢、瓷器等中國(guó)產(chǎn)品運(yùn)往埃及開羅港或經(jīng)波斯灣進(jìn)入兩河流域的安條克；然后在這些地區(qū)活動(dòng)的希臘、羅馬商人再將貨物由亞歷山大港、加沙港經(jīng)地中海運(yùn)往希臘、羅馬。

合浦郡與日南、交趾相距不遠(yuǎn)。合浦郡北倚丘陵，南臨大海，南流江水系在合浦形成以防城港、欽州港、北海港（石步嶺港）、鐵山港、合浦三汊港、?？诟?、三亞港、榆林港、湛江港、徐聞港、電白港、陽江港、交趾港、日南港、樂浪港為主體的港口群。胡人、胡商經(jīng)扶南、日南、交趾從海路到達(dá)合浦郡比較便利，而胡商首選在以上港口附近囤積貨物，集中上船，直達(dá)或轉(zhuǎn)運(yùn)。

（二）胡人生活嶺南的考古學(xué)證據(jù)

在嶺南地區(qū)相繼出土、出水大量漢唐胡人俑、波斯釉陶和外銷瓷器等文物，為研究漢唐時(shí)期胡人在嶺南地區(qū)的活動(dòng)提供了實(shí)物證據(jù)。

在廣州海珠區(qū)官洲島花果山漢墓、合浦堂排M1出土的胡人俑，橢圓形臉，大鼻小嘴，臉部肥胖，有絡(luò)腮胡，俑人右手揮袖于背，左手殘缺；在合浦凸鬼嶺漢墓M3發(fā)現(xiàn)陶燈，燈座為怪獸，獸頭似馬，頭上有弧形帽檐，身似人身，蹲踞坐地，雙手下垂，腳有趾爪。獸背上有燈柱，上接燈盤。根據(jù)《后漢書·南蠻西南夷列傳》記載，永寧元年（120），西南夷撣國(guó)曾進(jìn)獻(xiàn)歌舞和雜技表演者，合浦凸鬼嶺漢墓人身馬頭托燈俑是“能變化吐火，自支解，易牛馬頭”幻人原型；合浦寮尾東漢晚期墓M13b出土胡人托燈俑，俑人盤腿坐地，昂頭單手托燈；廣州、合浦、貴港等地出土的曲腿坐地或蹲踞的胡人俑，皮膚漆黑，胡人俑是扶南海隅人。根據(jù)萬震《南州異物志》記載，扶南海隅人“身黑若漆，齒白如素。隨時(shí)流移，居無常處”^［12］。扶南海隅人又稱甕人，齒及目甚鱗白，面體異黑若漆，皆光澤。為奴婢，強(qiáng)勤力。

嶺南漢墓出土的胡人掌燈俑多高鼻深目、體毛發(fā)達(dá)、眼睛細(xì)長(zhǎng)、高鼻梁連腮胡。居住在嶺南的胡人，特別是生活在廣州、合浦、貴港、梧州的胡人，有用頭頂物、盤腿坐地的生活習(xí)俗。嶺南出土的胡人俑人種或來自南海諸國(guó)、或是昭武九姓、或是歐羅巴人種。對(duì)比胡人俑面部特征可分為鼻梁矮扁，眼窩不凹，無須或少須，偏馬來人種長(zhǎng)相；另一類鼻深目多須，具有印歐人特征。在梧州河西淀粉廠、梧州市旺步化工廠出土的陶俑屬東南亞馬來人種，屬于東南亞撣國(guó)、扶南人。在合浦寮尾M13b、湖南耒陽M361、廣州漢墓M3026出土的陶俑屬歐羅巴人種的黃支國(guó)、已程不國(guó)人。

廣西合浦寮尾東漢晚期墓出土帕提亞時(shí)期的波斯釉陶，廣州南越國(guó)宮苑遺址出土十余件綠松石釉器殘片，寧波唐宋子城西城墻附近的唐代晚期地層陸續(xù)出土九塊綠松石色釉陶片，廣西桂林、柳州市古城墻正南門城墻遺址，容縣等地出土唐代中晚期孔雀藍(lán)色釉陶器殘片。廣州隋唐至南漢時(shí)期的墓葬和遺址中發(fā)現(xiàn)100多塊波斯綠松石釉陶片，福州近郊唐末五代劉華墓出土三件波斯綠松石釉陶瓶，寮尾東漢晚期墓中清理出鈉鈣玻璃、焊珠金飾片、刻蝕瑪瑙串飾和波斯綠釉陶壺；合浦、貴港平南發(fā)現(xiàn)南亞“碗式”煉爐及塊煉鐵冶煉技術(shù)、玻璃制作技術(shù)；廣州、佛山、合浦、貴港等地墓葬中發(fā)現(xiàn)西亞建筑疊澀穹窿頂。上述林林總總，均與胡人進(jìn)入嶺南地區(qū)不無關(guān)系。

（三）胡人通商嶺南的歷史學(xué)論證

馬克思在《資本論》中指出，“一有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就大膽起來。如果有10％的利潤(rùn)，它就保證到處被使用；有20％的利潤(rùn)，它就活躍起來；有50％的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)?！?sup>［13］陸上絲路貿(mào)易主要以西域胡商為主。陸上絲路商業(yè)貿(mào)易時(shí)常被中亞、西亞局部戰(zhàn)事阻隔，于是西亞胡商、中亞粟特商人只能冒險(xiǎn)尋求通往海上絲路貿(mào)易的最近路徑。

粟特商人、胡人僧侶在益州、郫縣等地建有聚落、社區(qū)，作為貨物存儲(chǔ)、貿(mào)易補(bǔ)給的中轉(zhuǎn)站，西域諸國(guó)胡商從吐谷渾道（又稱河南道、青海路）通過荊襄九郡到達(dá)嶺南地區(qū)。荊襄九郡東西溝通巴蜀、淮陽，北通長(zhǎng)安南達(dá)江陵。夏鼐認(rèn)為粟特商人穿越吐谷渾控制的青海地區(qū)，經(jīng)松潘南下益都，順長(zhǎng)江水道進(jìn)入嶺南地區(qū)參見夏鼐《青海西寧出土的波斯薩珊朝銀幣》，載于《考古學(xué)報(bào)》1958年第1期，第40-50頁，后收入《夏鼐文集（下）》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年版；周偉洲《古青海路考》，載于《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1982年第1期；王育民《絲路“青海道”考》，載于《歷史地理》第4輯，上海人民出版社1986年版；相關(guān)考證見陳良偉《絲綢之路河南道》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2002年版。

；榮新江認(rèn)為三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期進(jìn)入嶺南的波斯人、粟特人或是泛海而來，或是從西域到蜀地、從關(guān)中到襄陽后輾轉(zhuǎn)水路抵達(dá)廣州、揚(yáng)州。

參見榮新江《北朝隋唐粟特人之遷徙及其聚落補(bǔ)考》，載于《歐亞學(xué)刊》（第6輯），中華書局2007年版，第165頁。

據(jù)《新唐書·孫孝哲傳》記載，天寶中（742—756），胡商康謙附楊國(guó)忠為安南都護(hù)。上元中（760—762），“出家資佐山南驛稟，肅宗喜其濟(jì)，許之，累試?guó)櫯F卿。婿在賊中，有告其叛，坐誅”^［14］6425。從康謙“出家資佐山南驛稟”來看，其家資殷實(shí)，天寶中期曾任安南都護(hù)，后因與安史叛軍有關(guān)被殺?？抵t之所以官拜安南都護(hù)，或許與他在嶺南經(jīng)商致富有關(guān)，也可能由于安南都護(hù)屬下有較多粟特胡人的緣故。粟特商人、胡人僧侶在益州、郫縣等地建有聚落、社區(qū)，作為貨物存儲(chǔ)、貿(mào)易補(bǔ)給的中轉(zhuǎn)站，西域諸國(guó)胡商從吐谷渾道通過荊襄九郡到達(dá)嶺南地區(qū)。

唐朝政府鼓勵(lì)胡商進(jìn)入嶺南從事商業(yè)貿(mào)易。唐文宗太和八年（834）詔令“南海蕃舶，……接以恩仁，使其感悅，……其嶺南福建及揚(yáng)州蕃客，宜委節(jié)度觀察使常加存問，除舶腳收市進(jìn)奏外，任其來往通流，自為交易，不得重加率稅”^［15］913。康居僧人康僧會(huì)，其先康居人，世居天竺，其父因商賈移于交趾，后經(jīng)由海道來華。從康僧會(huì)一家遷徙行跡可以推知，大批粟特人通過海路，經(jīng)印度、東南亞進(jìn)入嶺南地區(qū)，也不排除西亞、中亞商人是從陸上絲路輾轉(zhuǎn)進(jìn)入嶺南地區(qū)。在阿拉伯文獻(xiàn)《中國(guó)印度見聞錄》一書中，記錄了來自撒馬爾罕的麝香商人徒步抵達(dá)尸羅夫商人聚集的廣州城^［16］118。尸羅夫是中古時(shí)期波斯灣著名的港口，位于今天伊朗布什爾省南部村莊塔赫里。林梅村參見林梅村《絲綢之路考古十五講》，北京大學(xué)出版社2006年版，第229頁。認(rèn)為尸羅夫港就是“提羅盧和國(guó)”，即今天伊朗法爾斯省東南的拉爾地區(qū)，別名“羅和異國(guó)”，在阿拉伯語中稱為“拉爾圍”。波斯灣港口在《新唐書·地理志》中稱為“烏剌”港，即今天伊拉克的巴士拉或“提羅盧和國(guó)”的尸羅夫港。唐寶應(yīng)元年（762），杜環(huán)就是從波斯灣港口乘商船回到廣州的。

東野治之根據(jù)奈良法隆寺所藏帶有婆羅缽文和粟特文銘文香木題記，在《香木銘文與古代香料貿(mào)易》中指出波斯人、粟特商人加入南海絲路貿(mào)易。^［17］姜伯勤根據(jù)廣東遂溪發(fā)現(xiàn)南朝時(shí)期金銀器和波斯薩珊銀幣窖藏，在《廣州與海上絲綢之路上的伊蘭人：論遂溪的考古新發(fā)現(xiàn)》中論證了南海絲綢之路上粟特人的商貿(mào)活動(dòng)^［18］。吉田豐對(duì)辛姆斯-威廉姆斯《中國(guó)與印度的粟特商人》所做的增補(bǔ)中指出遂溪窖藏出土的銀碗屬于石國(guó)，碗上銘文是粟特文。葛樂耐舉證泰國(guó)出土胡人俑，論證粟特人是從海道進(jìn)入嶺南地區(qū)。羅香林在廣西桂林石室發(fā)現(xiàn)景龍三年（709）“安野那”、上元三年（676）“米□多”題名，提到唐人范攄《云溪友議》記載陸嚴(yán)夢(mèng)《桂州筵上贈(zèng)胡女子》詩云：“眼睛深似湘江水，鼻孔高于華岳山”^［19］。深目高鼻恰恰是西域胡人的外貌特征。安野那是安國(guó)人，而米□多石刻題作“杜（吐）火羅國(guó)人”，或許是米國(guó)人。廣西容縣出土唐朝安玄朗墓志為研究唐中晚期粟特人的動(dòng)向及其漢化過程提供了新材料。劉勇在《唐〈安玄朗墓志〉述考》一文中指出，安玄朗的祖父安靖于817年隨節(jié)度使孔戣來到嶺南擔(dān)任武將，其后裔遂留此地，安家三代為嶺南社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮和胡人漢化做出了重大貢獻(xiàn)^［20］。

瓷器是嶺南胡商海上貿(mào)易的緊俏貨物。在嶺南地區(qū)發(fā)現(xiàn)以新會(huì)官?zèng)_窯為代表的唐代窯址群，新會(huì)官?zèng)_窯位于廣東省江門市新會(huì)區(qū)古井鎮(zhèn)新會(huì)官?zèng)_村碗碟山，始燒于唐朝中期，盛于晚唐，貿(mào)易出口較大。印尼“黑石號(hào)”沉船中出水300多件青釉大罐，從燒制時(shí)間、器型、字體、土樣與新會(huì)官?zèng)_窯燒制的青釉大罐比對(duì)，可證其無疑是新會(huì)官?zèng)_窯燒制的外銷瓷器。在防城港海域下打撈出90件浙江龍泉窯、江西景德鎮(zhèn)窯、福建德化窯燒制的外銷瓷器，它們是從距離瓷器生產(chǎn)地最近的合浦港口裝運(yùn)上船，銷往西洋。

（四）嶺南地區(qū)江河航運(yùn)聯(lián)結(jié)海上絲路貿(mào)易

嶺南位于唐朝交通西洋、東洋海運(yùn)航道的交匯處?！缎绿茣さ乩碇尽酚涊d唐朝交通西洋、東洋海道航線有兩條。一條是從廣州向東北出發(fā)，乘西南季風(fēng)，途徑潮州、泉州、明州、揚(yáng)州、楚州、登州到達(dá)日本、朝鮮半島的東洋航線；另一條是從廣州出發(fā)沿著珠江進(jìn)入南海，經(jīng)馬六甲海峽進(jìn)入印度洋，沿波斯灣西海岸航行到達(dá)烏剌國(guó)，通過霍爾木茲海峽進(jìn)入阿曼灣、亞丁灣和東非海岸，沿途經(jīng)以室利佛逝為中心的東南亞地區(qū)、以天竺為中心的南亞地區(qū)、以大食為中心的阿拉伯地區(qū)等九十余個(gè)國(guó)家的西洋航線^{［14］1153-1155}。

漢武帝元鼎年間（前116—前111），伏波將軍路博德開百越，置日南郡，其徼外諸國(guó)自那時(shí)開始獻(xiàn)見。后漢桓帝時(shí)，大秦、天竺等皆由此道遣使貢獻(xiàn)。三國(guó)時(shí)吳國(guó)遣宣化從事朱應(yīng)、中郎將康泰奉使諸國(guó)，有百數(shù)十國(guó)。晉代這些地方與中國(guó)相通的較少。至南朝時(shí)，史傳記載與宋、齊交往的有十余國(guó)，梁武、隋煬之時(shí)，諸國(guó)遣使到來的比前代更多。唐代名臣、史學(xué)家杜佑總結(jié)歷代南海交通時(shí)指出，“唐朝貞觀以后，聲教遠(yuǎn)被，自古未通者，重譯而至，又多于梁、隋焉?！?sup>［21］5088

嶺南潭蓬運(yùn)河橫穿江山半島，溝通防城港和珍珠港。

公元42年，漢代馬援南征時(shí)，開挖未果。唐咸通七年（860），安南都護(hù)、首任靜海軍節(jié)度使高駢開鑿?fù)ê剑B接防城、珍珠兩港灣?！缎绿茣づ殉紓飨隆酚涊d：“由安南至廣州，江漕梗險(xiǎn)，多巨石，駢募工鑱治，由是舟濟(jì)安行，儲(chǔ)餉畢給?！?sup>［14］6392《舊唐書·高駢傳》記載：“以廣州饋運(yùn)艱澀，駢視其水路，自交至廣，多有巨石梗途，乃購(gòu)募工徒，作法去之。由是舟楫無滯，安南儲(chǔ)備不乏，至今賴之。”^［22］4703

五嶺是長(zhǎng)江水系與珠江水系的分水嶺。南流江航線是海上絲路的內(nèi)河支線，承擔(dān)南海道、通越道、交趾道的內(nèi)陸航運(yùn)。秦朝開鑿靈渠打通了長(zhǎng)江水系和珠江水系，漢朝延伸開辟長(zhǎng)江—湘江—靈渠—漓江—蒼梧—西江—北流江—陸橋—南流江，順江出海，東至崖州，西到交趾，成為溝通中原和南洋商貿(mào)物流的重要水上航線。從蜀中沿江而下到揚(yáng)州，或由交州、廣州經(jīng)湘江、贛水進(jìn)長(zhǎng)江達(dá)揚(yáng)州，經(jīng)汴渠、黃河入渭河至長(zhǎng)安，或經(jīng)永濟(jì)渠到達(dá)清河和幽州，形成以廣州、揚(yáng)州、明州、交州、益州、登州為中心的航運(yùn)網(wǎng)。

我們從航運(yùn)事故中也可窺視唐代內(nèi)河航運(yùn)之發(fā)達(dá)。例如，唐玄宗開元二年（714），廣陵郡江面驟起大風(fēng)，海潮洶涌，江口船舶躲避不及者，沉沒之船達(dá)數(shù)千只；唐代宗寶應(yīng)二年（763），武昌港口發(fā)生大火，三千艘船被燒毀；唐代宗大歷十一年（777），杭州遇大風(fēng)，罹難船千余只。為避免江河湖海航難發(fā)生，唐玄宗開元二十二年到唐代宗廣德二年（734—764），裴耀卿、劉晏兼任江淮、河南轉(zhuǎn)運(yùn)使期間，規(guī)定江船不入汴、汴船不入河、河船不入渭。于是俞大娘船行駛在長(zhǎng)江、上門填闕船行駛黃河里、歇艎支江船在汴水行駛，內(nèi)河航運(yùn)呈現(xiàn)出繁忙景象。唐人詩文不乏描寫內(nèi)河航運(yùn)繁忙、港口城市商業(yè)繁華景象：“金陵向西賈客多，船中生長(zhǎng)樂風(fēng)波”“欲發(fā)移船近江口，船頭祭神各澆酒”。

從揚(yáng)州、如皋、寧波、泉州、杭州等地出土的唐代木帆船、海船、浙船、福船遺骸中發(fā)現(xiàn)，唐代船體普遍使用龍骨，水密艙、風(fēng)帆和桅桿，利用平接、搭接技術(shù)，顯示出唐代船舶制造技術(shù)和遠(yuǎn)洋航海能力。唐代船舶分為大船、中船、小船。大船稱獨(dú)檣舶、中船稱牛頭舶、小船稱三木舶。莫高窟、榆林窟中存留隋唐五代板船、帆船、樓船、廬船等壁畫圖像。張舜民在《畫墁集》中記述唐代萬石船“丙戌，觀萬石船，船形制圓短，如三間大屋，戶出其背。中甚華飾，登降以梯級(jí)，非甚大風(fēng)不行，錢載二千萬貫，米載一萬二千石”。^［23］慧琳《一切經(jīng)音義》記載唐朝蒼舶長(zhǎng)達(dá)二十丈、可載六七百人。參見徐時(shí)儀校注《一切經(jīng)音義》，上海古籍出版社2008年版?！吨袊?guó)印度見聞錄》記載唐朝商船很大，無法通過阿曼暗礁群。

嶺南地區(qū)新建、修葺的陸驛、官道為嶺南商貿(mào)圈源源不斷地提供外貿(mào)貨物。開元四年（716），廣東曲江人張九齡奏請(qǐng)政府開辟大庾嶺新道，大庾嶺新道修成后“坦坦而方六軌，闐闐而走四方。高深為之失險(xiǎn)，轉(zhuǎn)輸為之化勞”，南北交通“耳貫胸之類，殊琛絕贐之人，有宿有息，如京如坻”^［25］，從此“五嶺以南之人才出矣，財(cái)貨通矣，中朝之聲教日近矣，遐陬之風(fēng)俗日變矣”^［21］。柳宗元《嶺南節(jié)度使饗軍堂記》記載嶺南“其外大海多蠻夷，由流求訶陵西抵大夏康居，環(huán)水而國(guó)以百數(shù)，則統(tǒng)于押蕃舶使焉”^［15］6618。

綜上所述，唐代海上絲路的商貿(mào)發(fā)展和繁榮，為嶺南商貿(mào)圈的發(fā)展繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、以廣州為中心的嶺南商貿(mào)圈的發(fā)展繁榮

西漢淮南王劉安及其門客所著《淮南子》是最早記載番禺之都“又利越之犀角、象齒、翡翠、珠璣”的文獻(xiàn)史料。元鼎六年冬，漢武帝在嶺南置南海九郡，重新厘定了嶺南管轄范圍。

（一）廣州商貿(mào)地位

廣州古稱番禺，《史記·貨殖列傳》稱：“番禺亦其一都會(huì)也，珠璣、犀、玳瑁、果布之湊?！?sup>［26］《水經(jīng)注·郁水》記載步騭登高遠(yuǎn)望，看到這里的景象，嘆曰：“斯誠(chéng)海島膏腴之地，宜為都邑?！?sup>［27］

建安二十二年（217），番禺為州治所，筑城立郭。東吳黃武五年（226），分交州為交、廣二州，廣州治所番禺。

隋文帝開皇十年（590），撤銷南?？?，改番禺縣為南?？h，隸屬?gòu)V州總管府。仁壽元年（601），改廣州為番州。隋煬帝大業(yè)三年（607），改州置南?？?。根據(jù)廣州東郊石牌鎮(zhèn)出土《隋故太原王夫人墓志銘》記載分析，王氏于大業(yè)三年五月二日在南海楊仁坊購(gòu)置私第，說明楊仁坊在隋朝已經(jīng)是商業(yè)繁華區(qū)或生活配套成熟區(qū)。

唐高祖武德四年（621）廢南?？?，設(shè)廣州郡，復(fù)立番禺縣，縣治所設(shè)在江南洲。唐太宗貞觀元年（627）置嶺南道，廣州屬嶺南道。武則天長(zhǎng)安三年（703），復(fù)置南?？?，五府經(jīng)略使統(tǒng)轄?zhēng)X南。唐懿宗咸通三年（862）嶺南劃分東、西二道，嶺南東道治所廣州，西道治所邕州。唐哀帝天祐三年（906），清海節(jié)度使劉隱以南城尚隘，鑿平禺山，在南城之南修筑新南城以益之，廣州城其制始偉，規(guī)制宏大。李肇在《唐國(guó)史補(bǔ)》中記載：“南海舶，外國(guó)船也，每歲至安南、廣州。師子國(guó)舶最大，梯而上下數(shù)丈，皆積寶貨?！?sup>［28］顧炎武《天下郡國(guó)利病書·廣東·雜蠻》記載：“自唐設(shè)結(jié)好使于廣州，自是商人立戶，迄宋不絕，詭服殊音，多流寓海濱灣泊之地，筑石聯(lián)城，以長(zhǎng)子孫?！?sup>［29］師子國(guó)舶為胡人海船之俗稱，胡人海船以胡商國(guó)籍、貿(mào)易區(qū)域與貨物品種分為蠻舶、番舶、西域舶、西南夷舶、南海舶、師子國(guó)舶、昆侖舶、波斯舶。唐玄宗天寶七載（748），鑒真從揚(yáng)州乘海舶第五次東渡日本，遇臺(tái)風(fēng)飄至海南振州轉(zhuǎn)輾到廣州，望見珠江江面有波斯、婆羅門、昆侖等舶，不計(jì)其數(shù)，載珍寶、香藥等，積載如山。其舶深六七丈。師子國(guó)、大石國(guó)、骨唐國(guó)、白蠻、赤蠻等往來居住，種類極多。

根據(jù)廣州解放北路象崗山出土蓋印“長(zhǎng)樂宮器”字樣的官府大缸和海南珠崖嶺城址中出土的唐代地磚、板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)、瓷辟雍等文物，據(jù)此判斷象崗山、海南珠崖嶺城址應(yīng)是番禺治所建筑遺存。在廣州德政中路發(fā)現(xiàn)唐代碼頭和水關(guān)遺址，出土了大量蓮花瓣紋瓦當(dāng)、釉陶、粗瓷殘片、開元通寶、乾元重寶，說明此地曾是唐朝廣州海關(guān)衙門所在。2002年，在廣州北京路建設(shè)中發(fā)現(xiàn)唐代道路，北京路曾是唐代廣州南北交通要道和城市中軸線。2019年，在廣州解放中路出土了青釉罐、執(zhí)壺、燭臺(tái)、算珠、木屐等晚唐遺物。燭臺(tái)、海棠杯、屈卮是阿拉伯人、波斯人的生活日用品，算盤是商人必備之物。凡此種種都可昭示，在唐朝中期，阿拉伯、婆羅洲、波斯、爪哇等國(guó)商船齊集廣州，大批胡人入住廣州城，珍貨輻輳，交易之徒，堪稱“殷繁”。

根據(jù)廣州解放北路的象崗山出土蓋印“長(zhǎng)樂宮器”字樣的官府大缸和海南珠崖嶺城址中出土的唐代地磚、板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)、瓷辟雍等文物，判斷象崗山、海南珠崖嶺城址應(yīng)是番禺治所建筑遺存。在廣州德政中路發(fā)現(xiàn)唐代碼頭和水關(guān)遺址，出土了大量蓮花瓣紋瓦當(dāng)、釉陶、粗瓷殘片和開元通寶、乾元重寶，說明此地曾是唐朝廣州海關(guān)衙門所在。

唐朝中期，阿拉伯、婆羅洲、波斯、爪哇等國(guó)商船齊集廣州，大批胡人入住廣州城，珍貨輻輳，交易之徒，俗號(hào)“殷繁”。2002年，在廣州北京路建設(shè)中發(fā)現(xiàn)唐代道路，北京路曾是唐代廣州南北交通要道和城市中軸線。2019年，在廣州解放中路出土了青釉罐、執(zhí)壺、燭臺(tái)、算珠、木屐等晚唐遺物。燭臺(tái)、海棠杯、屈卮是阿拉伯人、波斯人的生活日用品，算盤是商人必備之物。在出土的18件唐代如意花紋木屐中，有只木屐內(nèi)側(cè)磨損嚴(yán)重，推測(cè)木屐主人行走姿勢(shì)是“內(nèi)八字”。當(dāng)時(shí)廣州城，經(jīng)年穿著如意花紋木屐者一定不是胡人，而是東洋人概率極大。

（二）設(shè)立胡商管理機(jī)構(gòu)

唐朝嶺南海上貿(mào)易稱為市舶，總管海路邦交、胡商貿(mào)易的官吏稱為市舶使，市舶管理機(jī)構(gòu)稱為市舶使院。唐朝中央政府在嶺南設(shè)立市舶使院，派出市舶使到各個(gè)港口城市，舶使首設(shè)于安南，番禺隨后。《舊唐書·玄宗本紀(jì)上》記載唐玄宗開元二年十二月乙丑，“右威衛(wèi)中郎將周慶立為安南市舶使，與波斯僧廣造奇器，將以進(jìn)內(nèi)；監(jiān)選使、殿中侍御史柳澤上書諫，上嘉納之”^［22］。

唐朝中央政府為何要在嶺南設(shè)立市舶使？中村久四郎研究認(rèn)為，唐朝以廣州市舶使為主導(dǎo)的貿(mào)易管理體制為中國(guó)古代外貿(mào)管理提供行之有效的制度樣板^［2］。在嶺南設(shè)立市舶使有三大職責(zé)，第一是收取番舶關(guān)稅，即下碇稅，“番舶之至泊步，有下碇之稅”^［15］6474。第二是完成收市，即代表政府對(duì)番舶所載珍貴商品實(shí)行專賣。第三是向朝廷進(jìn)奉舶來品。根據(jù)《舊唐書》卷89記載，武則天朝，王方慶官拜廣州都督，每歲有昆侖乘舶以珍物與中國(guó)交市。王方慶在任期間秋毫不犯，當(dāng)時(shí)議者以為有唐以來，治廣州者無出方慶之右?！缎绿茣肪?26記載，唐玄宗天寶十載（751），張九皋出任南海太守兼任嶺南五府節(jié)度經(jīng)略使之后，招徠胡商，公平交易?！杜f唐書》卷132記載，唐德宗貞元十四年（798），王虔休任嶺南節(jié)度使兼市舶使時(shí)，革除廣州貿(mào)易存在的種種弊端，聽任胡商開店成市，并為之提供方便，廣州出現(xiàn)新的景象：“北戶之孱顏，南冥之睢盱，國(guó)異俗泰而安宅，生振忘歸而樂業(yè)”^{［15］6024-6025}，中外貿(mào)易亦甚可觀。

（三）在嶺南確立銀本位制度

在唐代海路貿(mào)易中，嶺南商貿(mào)圈采用物物交換或貨幣買賣兩種方式。唐朝以“通寶”“重寶”作為法定貨幣，但在嶺南地區(qū)依然保持兩晉以來使用金銀、雜用銅錢的習(xí)俗。海上絲路進(jìn)行遠(yuǎn)距離、高價(jià)值、大數(shù)額的貨物交易時(shí)，金銀作為嶺南商貿(mào)圈廣泛使用的貨幣具有天然優(yōu)勢(shì)。胡商用金銀貨幣購(gòu)買嶺南商貿(mào)圈的物品，金銀貨幣流入唐朝。根據(jù)《新唐書》卷34記載，嶺南土貢金銀的州分別有39個(gè)和47個(gè)，在全國(guó)占比分別約六成和七成。

胡商用金銀貨幣購(gòu)買唐朝物品，海外諸國(guó)金銀貨幣流入唐朝，謂之南金。日本學(xué)者桑原騭藏深入研究后認(rèn)為以廣州為中心的嶺南地區(qū)有使用金銀的事實(shí)^［16］144，

這在唐代詩文中也得到印證。如權(quán)德輿《杜公淮南遺愛碑銘并序》云：“其鎮(zhèn)南海也，……南金象齒，航海貿(mào)遷。”^［15］5860又如權(quán)德輿《徐公（申）墓志銘》謂：“溟漲之外，巨商萬艦，通犀南金，充牣狎至?！?sup>［15］5904再如王建《送鄭權(quán)尚書南海》曰：“市喧山賊破，金賤海船來?！?sup>［30］3393傅筑夫認(rèn)為白銀大體上在唐代后期和五代進(jìn)入流通領(lǐng)域而正式成為貨幣，這是中國(guó)貨幣史上劃時(shí)代的變化^{［5］523-524}。

傅筑夫認(rèn)為白銀大體上在唐代后期和五代進(jìn)入流通領(lǐng)域而正式成為貨幣，如權(quán)德輿《杜公（佑）淮南遺愛碑并序》云：“其鎮(zhèn)南海也，南金象齒，航海貿(mào)遷”^［20］5056，這是中國(guó)貨幣史上劃時(shí)代的變化^［4］516。嶺南商貿(mào)圈以金銀作為主要流通貨幣是南朝以金銀為貨幣的繼承和發(fā)展，是古代中國(guó)貨幣史上劃時(shí)代的大事件。

（四）優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境

在嶺南商貿(mào)圈的海外貿(mào)易中，難免有廣州刺史、都督、節(jié)度使、嶺南節(jié)度經(jīng)略、市舶使百計(jì)搜刮、挾資興商的現(xiàn)象?！缎绿茣ね蹂妭鳌酚涊d王鍔到嶺南上任時(shí)，“諸蕃舶至，盡有其稅，于是財(cái)蓄不貲，日十余艘皆載皆犀象珠琲，與商賈雜出于境?！?sup>［14］5169為防范官居嶺南、廣州者相互勾結(jié)，集體貪墨，唐朝中央政府對(duì)嶺南人事制度進(jìn)行改革，中央政府任命嶺南地方官員“多委舊德重臣，撫寧其地”^［21］4961。

德才兼?zhèn)涞闹爻贾髡X南，安撫蠻俗，平定盜寇，任用善于管理貿(mào)易的地方官，在貿(mào)易稅收、法令等方面進(jìn)行改革，嶺南商貿(mào)圈營(yíng)商環(huán)境煥然一新?！稗瑖?guó)歲來互市，奇珠玳瑁異香文犀，皆浮海舶以來。常貢是供，不敢有加，舶人安焉，商賈以饒。”^［15］7215

《授陳佩廣州節(jié)度使制》稱：“漲海奧區(qū)，番禺巨屏，雄蕃夷之寶貨，冠吳越之繁華?！?sup>［15］10403

唐朝中后期，在嶺南地區(qū)任用宦官或監(jiān)軍擔(dān)任市舶使。崔鄑《李府君（敬實(shí)）墓志銘》記載唐宣宗大中四年（850），中官李敬實(shí)為廣州都監(jiān)兼市舶使，“才及下車，得三軍畏威，夷人安泰。不逾旬月，蕃商大至，寶貨盈衢，貢獻(xiàn)不愆，頗盡臣節(jié)”^［15］9607。光啟元年（885）三月，兩次派遣特使出撫嶺南，以期恢復(fù)嶺南局勢(shì)與統(tǒng)治秩序。劉蛻《獻(xiàn)南海崔尚書書》載：“南海實(shí)筦榷之地，有金珠貝甲修牙文犀之貨?！?sup>［15］9419這些措施確保了中央財(cái)政對(duì)嶺南商貿(mào)圈市舶賦稅的有效控制。

（五）嶺南貿(mào)易國(guó)際化

唐代嶺南商貿(mào)圈的發(fā)展繁榮是海上絲路貿(mào)易的必然結(jié)果，生活在嶺南商貿(mào)圈的胡人與漢人從相識(shí)、相交到相通、相融，共同構(gòu)建了廣州這個(gè)國(guó)際大都市。目前，考古發(fā)現(xiàn)集商貿(mào)、生活、宗教活動(dòng)于一體的胡人蕃坊遺址從今天廣州城西一直延伸到珠江江畔。廣州城內(nèi)遺存的懷圣寺、呼禮塔、象牙街、絨線街、梳篦街、瑪瑙巷、米市街、賣麻街、紙行街、竹篙巷、扁擔(dān)巷等胡人建筑組成的胡人蕃坊，見證了唐代嶺南商貿(mào)圈形成、發(fā)展、繁榮的完整過程。

秦漢魏晉至南北朝時(shí)期，在嶺南地區(qū)從事海上絲路貿(mào)易的大多是波斯人、粟特人、大秦人，他們主要從事轉(zhuǎn)口貿(mào)易。唐朝中后期，來自阿拉伯、印度、馬來西亞、孟加拉、僧伽羅、高棉、占國(guó)、地中海沿岸國(guó)家的使節(jié)、留學(xué)生、僧侶、工匠、水手等利用地緣優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行大宗貨物的直接貿(mào)易。胡人在嶺南商貿(mào)圈如魚得水，有些胡人甚至在廣州寓居四十余年。廣州唐代遺址中出土一件雕刻高鼻卷發(fā)胡人頭像的橢圓形象牙，此物經(jīng)海路而來，或是印章毛料、或是文房鎮(zhèn)紙、或是商業(yè)印信，筆者認(rèn)為是胡人念鄉(xiāng)思人之物。

嶺南商貿(mào)圈的胡商并非從事單一的商業(yè)活動(dòng)，而是集數(shù)業(yè)于一身。如通曉醫(yī)術(shù)的印度、阿拉伯胡醫(yī)來到嶺南，一邊行醫(yī)，一邊經(jīng)商。例如，劉禹錫在《贈(zèng)眼醫(yī)波羅門僧》中記述了印度眼醫(yī)把胡藥販運(yùn)到廣州，又在嶺南種植海外藥用植物^［30］4036；嶺南節(jié)度使蕭仿治理嶺南期間，番禺“有酌泉投香之譽(yù)。以是夷估輻湊，至于長(zhǎng)安，寶貨藥肆，咸豐衍于南方之物”^［31］。

嶺南經(jīng)濟(jì)活動(dòng)使得胡商富甲天下，不法胡商或哄抬物價(jià)擾亂市場(chǎng)、或勾連海盜壟斷海上貿(mào)易，甚至雇傭昆侖奴組成商團(tuán)武裝與地方政府發(fā)生沖突。唐朝政府對(duì)于藐視、踐踏唐朝法律的不法胡商，始終堅(jiān)持涉外立法的屬人主義與屬地主義原則?！短坡墒枳h·名例律》稱：“謂蕃夷之國(guó)，別立君長(zhǎng)者，各有風(fēng)俗，制法不同。其有同類自相犯者，須問本國(guó)之制，依其俗法斷之。異類相犯者，若高麗之與百濟(jì)相犯之類，皆以國(guó)家法律，論定刑名。”^［32］在法律地位上胡商與漢人完全平等，沒有特別的治外法權(quán)。

以廣州為中心的嶺南商貿(mào)圈是海上絲路貿(mào)易的主要平臺(tái)，以胡商為主體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是策動(dòng)嶺南經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變革最活躍的因素。胡人數(shù)量、胡商經(jīng)濟(jì)活動(dòng)頻次決定嶺南商貿(mào)圈的國(guó)際化程度。阿拉伯歷史學(xué)家麥斯俄迭和地理學(xué)家阿布賽特·哈桑研究認(rèn)為，居留、滯留廣州的外國(guó)人有12萬～20萬人。梳理《新唐書·地理志》《舊唐書·地理志》《新唐書·食貨志》《舊唐書·食貨志》得出，唐玄宗天寶十三年（754），全國(guó)著籍戶9 619 254戶，人口約52 919 309口，而杜佑在《通典》中估算盛唐時(shí)期全國(guó)著籍戶至少在1 300萬以上，人口約7 152萬口。參照凍國(guó)棟的《中國(guó)人口史》研究成果，唐天寶年間，粵北地區(qū)著籍戶63 000戶，人口約310 000口；嶺南著籍戶42 235戶，人口約

221 500口；廣州著籍戶42 000戶，人口約210 000口。由于胡人戶籍和人口不納入唐朝著籍戶和人口統(tǒng)計(jì)，加之胡人行賈流動(dòng)性強(qiáng)，只能以坐商人數(shù)統(tǒng)計(jì)。通過比較京畿地區(qū)與嶺南地區(qū)、長(zhǎng)安與廣州著籍戶數(shù)和人口數(shù)，同時(shí)考慮到嶺南商貿(mào)圈的國(guó)際化水平，廣州居民不少于150萬，胡人不少于12萬人，嶺南地區(qū)居民不少于200萬，胡人應(yīng)不少于20萬。

也可以從國(guó)外文獻(xiàn)推知嶺南居民人口、胡人人口的數(shù)字。公元9世紀(jì)阿拉伯人蘇萊曼《中國(guó)印度見聞錄》中記載，唐僖宗乾符六年（879）黃巢攻打廣州城時(shí)，在當(dāng)?shù)亟?jīng)商的伊斯蘭教徒、猶太教徒、基督教徒、拜火教徒罹難的有12萬人。10世紀(jì)阿拉伯學(xué)者馬蘇第《黃金草原》則認(rèn)為，這一時(shí)期廣州城死于戰(zhàn)爭(zhēng)的穆斯林、基督徒、猶太人和祆教徒共達(dá)20萬人。美國(guó)漢學(xué)家魏斐德在《大門口的陌生人》記載黃巢放縱部下?lián)屄?、焚燒了廣州城，20萬人罹難，其中有12萬外國(guó)人。費(fèi)正清在《劍橋中國(guó)隋唐史》記載廣州城有12萬外國(guó)人。當(dāng)然，國(guó)外學(xué)者的研究成果僅供參考。至今，我們?cè)凇缎绿茣S巢傳》和《舊唐書·黃巢傳》的記載中尚未發(fā)現(xiàn)廣州胡人遇害人數(shù)。同樣，在廣州城市建設(shè)的考古發(fā)掘中，也沒有發(fā)現(xiàn)罹難胡人、漢人遺骸。

綜上所述，安史之亂以后，仇胡心態(tài)與大陸國(guó)家認(rèn)知遮蔽了嶺南商貿(mào)圈之真實(shí)。陸海絲路出土、出水的文物證明，嶺南胡人不只是來自西域三十六國(guó)，更多地是來自200多個(gè)與唐朝友好往來的國(guó)家和70多個(gè)與唐朝建立外交關(guān)系的國(guó)家，涉及中亞、西亞、東南歐、北非、東非甚至更遠(yuǎn)的種群。此時(shí)的唐朝盡管已沒有帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)的世界形象，但嶺南商貿(mào)圈仍是“胡音胡騎與胡妝，五十年來競(jìng)紛泊”^［30］4628的盛唐景象。

人們習(xí)慣通過對(duì)胡啼胡語、胡人漢花、胡云漢月、胡歌夷聲、胡琴羌笛的詮釋、解讀看到唐朝嶺南商貿(mào)圈的發(fā)展、繁榮景象。比較而言，利用胡人、胡商在嶺南的生活遺跡、商貿(mào)遺址和宗教遺存來研究唐朝嶺南商貿(mào)圈的形成、發(fā)展、繁榮及其影響，不僅可以發(fā)現(xiàn)文字之美、人物之美、景色之美，而且可以再現(xiàn)嶺南胡人、胡商身份意識(shí)回應(yīng)性與民族認(rèn)同的情理性對(duì)話之美。漢晉佛法盛行，“譯經(jīng)廣州或建業(yè)之外國(guó)沙門疑多由海道至中國(guó)”^［33］。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，泛海求法僧人，由海路西行的僧人有40余人，多數(shù)為唐朝僧人，少數(shù)為高麗、新羅僧人和日本僧人。

參見義凈《大唐西域求法高僧傳校注》，王邦維校注，中華書局1988年版，第247-252頁。

武周時(shí)期，中印度高僧極量來到廣州，與烏萇國(guó)沙門彌加釋迦、唐朝宰相房融等共同翻譯《灌頂部·大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》。開元二十六年（738），潮州開元寺建成，朝鮮僧人參加潮州禮佛儀式，有“三韓弟子任國(guó)祚”銘文的唐代銅香爐為證。^［34］

胡僧的出現(xiàn)，預(yù)示著多樣文化、多元文明在嶺南地區(qū)的傳播、互鑒。從唐初開始伊斯蘭教來華傳教，貞觀初年，伊斯蘭教傳入廣州并在嶺南傳播。韋爾斯《世界史綱——生物和人類的簡(jiǎn)明史》記載，貞觀二年（628）穆罕默德的使節(jié)來到廣州，嶺南地方政府同意艾比·宛葛素和定居廣州的阿拉伯人捐資修建“懷圣寺”。

參見赫·喬·韋爾斯《世界史綱——生物和人類的簡(jiǎn)明史》，吳文藻等譯，人民出版社1982年版，第629頁。

梧州云蓋山東漢墓出土的胡人俑雙手合于胸前。唐代清凈寺、宴石寺，容縣都嶠山唐代佛道圣地遺址，唐代新會(huì)官?zèng)_窯出土的唐代胡人俑，合浦胡人唐墓出土的蓮花形器、三寶佩，充分說明嶺南胡人都市生活受到儒家、道教文化之沁染，尤其是中國(guó)佛教經(jīng)典《理惑論》對(duì)嶺南胡人、胡商的宗教生活影響頗深。

三、結(jié)語

海上絲路繁榮、商品經(jīng)濟(jì)活躍、貨幣形態(tài)與支付手段多元，嶺南所產(chǎn)金銀與海外南金廣泛進(jìn)入流通市場(chǎng)等，推動(dòng)了嶺南由蠻荒之地變成海上絲路商貿(mào)圈，廣州由通夷海道成為海上絲路商貿(mào)中心。胡人、胡商利用嶺南地理優(yōu)勢(shì)，與東洋、南洋、西洋諸國(guó)建立了經(jīng)貿(mào)聯(lián)系，形成了與海外貿(mào)易相適應(yīng)的管理制度、市場(chǎng)機(jī)制，使得唐代都市城市功能超出傳統(tǒng)區(qū)域體系，這種優(yōu)勢(shì)一直延續(xù)到五代。海上絲路貿(mào)易不僅帶動(dòng)了嶺南經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，而且成為驅(qū)動(dòng)唐朝政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的新質(zhì)生產(chǎn)力，更重要的是徹底打破了東西方自說自話的封閉系統(tǒng)，從此，家國(guó)之間的文化交流、族群之間的文明借鑒才真正具有世界意義。

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［責(zé)任編輯"于風(fēng)軍］

A Study on the Prosperous Development of the Lingnan Comercial

Circle during the Tang Dynasty

——A Case Study of the Hu People and Hu Merchants in Lingnan

ZHU Limin¹， WU Tie²

（1. Scientific and Research Center， Xi’an Peihua University， Xi’an 710125， China;

2. School of New Media Art， Xi’an Polytechnic University， Xi’an 710048， China）

Abstract： The central government of the Tang Dynasty not only focused on maintaining the overland Silk Road but also dedicated itself to the operations of the Maritime Silk Road， emphasizing that maritime affairs are essentially human affairs. The Hu people and Hu merchants， as indispensable promoters and implementers of maritime Silk Road trade activities， initially engaged in periodic trade along the Maritime Silk Road and gradually evolved into pioneers of overseas markets and organizers of trade， successfully driving revolutionary changes in the political， economic， social， and cultural fields of the Lingnan region. This contributed to the formation of the Lingnan trade circle centered around Guangzhou， encompassing Guangdong， Guangxi， Hainan， Hong Kong， Macau， and northern Vietnam.

Key words： Tang dynasty； Lingnan comercial circle； Hu people； Hu merchants