摘 要：2023年10月，全國宣傳思想文化工作會(huì)議正式提出并系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想邏輯嚴(yán)密，理論深刻，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在思想文化領(lǐng)域的深入發(fā)展。習(xí)近平文化思想具有堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體地位、堅(jiān)持以人民為中心的立場、體現(xiàn)開放包容的廣大胸懷以及彰顯高度的文化自信四個(gè)凸顯特征，同時(shí)也具有深刻的世界意義。理解這一思想有助于我們?cè)谛聲r(shí)代新征程繼續(xù)推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化深入發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；凸顯特征；世界意義

中圖分類號(hào)：Ｇ１２０；Ｄ６１ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０25）02 — ００12 — ０4

習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷發(fā)展的思想體系，它不僅是對(duì)馬克思主義文化理論的繼承與發(fā)展，也隨著實(shí)踐深入而不斷豐富完善。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足于黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的中國特色社會(huì)主義實(shí)踐為邏輯起點(diǎn)，聚焦文化發(fā)展的時(shí)代和現(xiàn)實(shí)需要，不斷開辟新時(shí)代文化建設(shè)更為廣闊的前景。

一、習(xí)近平文化思想形成的理論基礎(chǔ)與時(shí)代背景

理論是時(shí)代的產(chǎn)物，任何一種理論的誕生都有其深刻的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)條件。習(xí)近平文化思想以馬克思主義文化理論為指導(dǎo)，汲取了中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中的智慧精華，結(jié)合新時(shí)代背景下的國際國內(nèi)形勢(shì)，為我國文化建設(shè)工作增添新的內(nèi)容。

（一）習(xí)近平文化思想形成的理論基礎(chǔ)

1.馬克思恩格斯文化思想是習(xí)近平文化思想形成的理論基礎(chǔ)

馬克思指出作為一種具有普遍指導(dǎo)意義的、改造客觀世界和主觀世界的理論，揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為我們文化建設(shè)工作提供了理論指導(dǎo)。雖然馬克思、恩格斯沒有對(duì)文化理論作出系統(tǒng)的闡述，但其理解文化問題的方式具有獨(dú)特性。

馬克思指出，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。他進(jìn)一步闡釋，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”。馬克思以科學(xué)的視角解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，為文化思想提供了唯物史觀的理論基礎(chǔ)。馬克思恩格斯在探討文化問題時(shí)，將文化置于現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)踐活動(dòng)和人類社會(huì)發(fā)展的視域中進(jìn)行深入思考。他們認(rèn)為，文化作為一種觀念的存在，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，是對(duì)社會(huì)一定政治、經(jīng)濟(jì)的反映，同樣也受到物質(zhì)生產(chǎn)的制約，受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定和支配。而文化又是從社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐過程中衍生出來的，其自身具有相對(duì)獨(dú)立性，所以與社會(huì)發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)、符合社會(huì)實(shí)際、先進(jìn)的文化會(huì)為社會(huì)發(fā)展提供精神指引。

隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的崛起，各國歷史向世界性歷史轉(zhuǎn)變。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段必然會(huì)促進(jìn)個(gè)人、民族和國家在全世界范圍內(nèi)進(jìn)行普遍的交往。文化是人類進(jìn)行物質(zhì)交往的精神產(chǎn)物，世界范圍內(nèi)的普遍交往打破了地域等條件的限制，使不同的文化以不同的形式相互碰撞，必然會(huì)促進(jìn)不同民族文化之間的交流與融合。另外，文化是一個(gè)民族歷史長期發(fā)展而沉淀的精華，具有鮮明的民族性，須始終保持自身民族文化的獨(dú)立性。馬克思的世界交往理論為處理好文化民族性與世界性之間的關(guān)系提供了借鑒。

2.習(xí)近平文化思想是一脈相傳又與時(shí)俱進(jìn)的

中國共產(chǎn)黨自成立以來，就是一個(gè)在文化上高度自覺的政黨，黨的百年奮斗歷程也是文化發(fā)展的歷程。中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中逐步認(rèn)識(shí)到文化對(duì)人民、社會(huì)、國家與民族覺醒的積極推動(dòng)作用，因此積極領(lǐng)導(dǎo)人民投身于文化建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中。

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東在實(shí)踐中逐步形成了新民主主義革命理論，其中，以民族的科學(xué)的大眾的文化觀點(diǎn)作為革命時(shí)期發(fā)展文化的指導(dǎo)。新民主主義時(shí)期的文化綱領(lǐng)是為政治綱領(lǐng)和經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)服務(wù)的，這在當(dāng)時(shí)為黨的革命斗爭順利進(jìn)行提供了有利條件，也為后來進(jìn)行文化建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)和借鑒。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民探索適合中國發(fā)展道路的同時(shí)，提出了繁榮社會(huì)主義文化的“雙百方針”。中國共產(chǎn)黨始終重視文化工作的開展，盡管這一時(shí)期我國社會(huì)主義建設(shè)工作遭受了一定的曲折，但是文化工作還是取得了一定成績。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。從建設(shè)社會(huì)主義精神文明到建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義文化再到建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，我國文化建設(shè)的內(nèi)容日益豐富，為新時(shí)期更好地開展社會(huì)主義文化建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，面對(duì)思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況新問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視，在繼承中國共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)、總結(jié)借鑒黨百年奮斗的寶貴經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中汲取與時(shí)代相適應(yīng)的精髓成分，結(jié)合新的時(shí)代條件，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于推進(jìn)文化建設(shè)的思想觀點(diǎn)，逐漸形成了嚴(yán)謹(jǐn)豐富的習(xí)近平文化思想。

（二）習(xí)近平文化思想形成的時(shí)代背景

黨的十九大作出了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一重大政治論斷，但我國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變。用發(fā)展的眼光看待當(dāng)下世情、國情、黨情的變化，對(duì)于開展中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)工作具有重要作用。

當(dāng)今世界百年未有之大變局正在加速演進(jìn)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。隨著我國綜合國力不斷增強(qiáng)、國際地位不斷提高、國際話語權(quán)不斷提升，西方國家肆意制造各種輿論，文化入侵大面積襲來，給中華文化的發(fā)展帶來了沖擊，對(duì)我國意識(shí)形態(tài)安全造成了一定的威脅。面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩、相互斗爭的復(fù)雜局勢(shì)，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作極為重要。

當(dāng)今中國正在經(jīng)歷著最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域取得了一定的成績，正朝著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)穩(wěn)步前行，但是我國發(fā)展面臨的客觀條件也在不斷變化。國內(nèi)思想多元化、利益多元化等新情況沖擊了主流價(jià)值觀，迫切需要用共同的思想道德基礎(chǔ)與價(jià)值追求感召人、鼓舞人，從而發(fā)揮出文化在價(jià)值引領(lǐng)、凝心聚力層面的重要價(jià)值，激勵(lì)全黨全國各族人民為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而奮斗。

中國共產(chǎn)黨自成立以來就極其重視意識(shí)形態(tài)工作，正是因?yàn)辄h始終把意識(shí)形態(tài)工作擺在首位，中國共產(chǎn)黨才得以不斷發(fā)展壯大。新時(shí)代以來，我國政治、經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展對(duì)中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政和建設(shè)形成了新的考驗(yàn)。隨著全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐持續(xù)推進(jìn)，中國共產(chǎn)黨在革命性鍛造中變得更為堅(jiān)強(qiáng)有力，但其面臨的執(zhí)政環(huán)境仍然是復(fù)雜的，這對(duì)做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作提出了新的要求。因此，在新時(shí)代新征程上牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)尤為重要。

二、習(xí)近平文化思想的凸顯特征

中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終堅(jiān)持不懈地探索適合中國文化發(fā)展的道路。習(xí)近平文化思想立足新時(shí)代文化建設(shè)的實(shí)踐，具有鮮明的中國特色。

（一）堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體地位

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最為忠誠和堅(jiān)定的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，中國共產(chǎn)黨深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的深層價(jià)值，汲取精華，創(chuàng)造出與時(shí)代和人民相適應(yīng)的文化思想。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的重要底蘊(yùn)。中華民族在其幾千年的沉淀與發(fā)展中形成了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的價(jià)值理念和高尚品格，是中華民族幾千年來賴以生存和發(fā)展的精神動(dòng)力和共同的思想根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋范圍廣闊，內(nèi)容豐富，包含著不同層面的價(jià)值追求，為習(xí)近平文化思想的形成和發(fā)展提供了多重維度。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“以人為本”“革故鼎新”等觀點(diǎn)，都是習(xí)近平文化思想的源頭活水。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的根脈，也是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的立足點(diǎn)，其賦予了習(xí)近平文化思想深厚的文化底蘊(yùn)，也使得習(xí)近平文化思想得以彰顯其理論自信和歷史自信。

在2023年6月召開的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻闡釋了“第二個(gè)結(jié)合”的精髓與核心要義，進(jìn)一步深化了中國共產(chǎn)黨對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為在新征程上持續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新提供了科學(xué)的指引。習(xí)近平文化思想作為“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的成功典范，不僅賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，也不斷探索新時(shí)代下與馬克思主義更好更深入的結(jié)合。習(xí)近平文化思想既吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華與養(yǎng)分，又不斷激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，彰顯著馬克思主義的智慧。

（二）堅(jiān)持以人民為中心的立場

人民立場是馬克思主義鮮明的精神內(nèi)核和本質(zhì)要求。習(xí)近平文化思想秉承這一立場，始終把人民群眾作為社會(huì)主義文化建設(shè)的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，科學(xué)回答了新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)“為了誰、依靠誰、服務(wù)誰”的問題，體現(xiàn)了21世紀(jì)馬克思主義在中國土壤中的具體實(shí)踐和創(chuàng)新演繹。

從文化建設(shè)主體出發(fā)，習(xí)近平文化思想明確了人民群眾在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的主體地位。一方面，人的實(shí)踐活動(dòng)是文化發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐會(huì)推動(dòng)文化內(nèi)容和形式不斷更新；另一方面，人作為文化的實(shí)踐主體，能夠遵循客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造源源不斷的精神財(cái)富。優(yōu)秀的文藝作品離不開人民群眾的社會(huì)生活，沒有人民群眾的廣泛參與，文化建設(shè)工作得不到有效開展。只有扎根人民，從人民群眾的社會(huì)實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，把人民群眾的實(shí)踐作為文化建設(shè)和文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力，社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)才能持續(xù)推進(jìn)。

從文化建設(shè)目標(biāo)出發(fā)，習(xí)近平文化思想明確了人民群眾是加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的價(jià)值指向。一方面，人民需要文化。“七個(gè)著力”中明確指出要繁榮文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，建立健全現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)體系，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，以高質(zhì)量文化增強(qiáng)人民群眾的獲得感和幸福感，實(shí)現(xiàn)人民群眾在精神生活層面的共同富裕。另一方面，文化服務(wù)于人民。以“文”“化”人，就是用人民群眾創(chuàng)造的優(yōu)秀文化影響人、培育人，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造人，夯實(shí)全體人民共同奮斗的思想道德基礎(chǔ)，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國培養(yǎng)大量的人才。

從文化建設(shè)成效評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)把能否滿足人民群眾更好更多的精神文化需求作為衡量和檢驗(yàn)文化建設(shè)工作的標(biāo)準(zhǔn)。人民群眾貫穿文化建設(shè)全過程，人民不僅是文化的參與者、創(chuàng)造者，也是文化成果的享用者。文化成果惠及全體人民的同時(shí)，也要維護(hù)人民的文化權(quán)益。習(xí)近平文化思想尊重并維護(hù)人民的主體地位，把反映人民意愿作為新時(shí)代文化建設(shè)的導(dǎo)向，把人民作為檢驗(yàn)新時(shí)代文化建設(shè)成效的評(píng)價(jià)主體，把人民的根本利益放在文化工作首位。

（三）體現(xiàn)開放包容的廣大胸懷

馬克思主義的世界歷史觀指出，交往使得人類文明不斷融合與發(fā)展。每個(gè)國家的歷史向世界歷史演進(jìn)的過程，也是每個(gè)民族的文化與世界其他民族文化交流融合的過程。文化作為交往的一種表現(xiàn)形式，在國際交往中發(fā)揮著重要作用。隨著全球化的深入發(fā)展，各個(gè)國家之間的聯(lián)系越來越密切，開放包容越來越成為國家與國家、民族與民族進(jìn)行交流的原則。習(xí)近平文化思想順應(yīng)了這一發(fā)展趨勢(shì)，將開放與包容的原則融入到我國文化建設(shè)的方方面面。

習(xí)近平文化思想隨著中國特色社會(huì)主義建設(shè)歷程從萌芽走向成熟，從單一走向完善，既彰顯了深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又具備馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的哲學(xué)深刻性。這一思想作為特定時(shí)代的產(chǎn)物，以問題為導(dǎo)向，吸收世界優(yōu)秀文明成果，并能夠隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化，從而促進(jìn)時(shí)代的發(fā)展，是一個(gè)開放發(fā)展的理論體系。

開放包容指的是在尊重差異、理解和承認(rèn)多樣性的基礎(chǔ)上，接受多元多樣化的思想觀念，從而實(shí)現(xiàn)共存與互鑒。習(xí)近平文化思想具有開放包容的理論品格和世界情懷，它尊重世界各國各民族不同的文化，以高度的文化自覺和開放包容的胸懷對(duì)待世界人類優(yōu)秀文明成果，維護(hù)世界文明多樣性。這一思想保持在發(fā)展中開放的心態(tài)，以包容的態(tài)度對(duì)待不同文明，以開放的態(tài)度學(xué)習(xí)借鑒人類優(yōu)秀文明成果，努力促進(jìn)文明交流、加強(qiáng)文明互鑒、實(shí)現(xiàn)文明共存。

（四）彰顯高度的文化自信

一個(gè)沒有文化自信的國家和民族，難以實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)。歷經(jīng)磨難的中國人民在民族復(fù)興的新征程上大步前進(jìn)?；仡欉^去，中國人民在精神和思想上從被動(dòng)走向主動(dòng)，深刻把握自身文化的內(nèi)涵，自覺擔(dān)負(fù)起歷史重?fù)?dān)，堅(jiān)定文化的主體性，逐步實(shí)現(xiàn)文化和精神上的獨(dú)立自主。文化自信，首先是對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)同，其次是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻認(rèn)識(shí)和把握，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)充滿信心。我國有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，在長期實(shí)踐中形成了全國各族人民共同認(rèn)可的思想觀念和價(jià)值理念，我們不僅擁有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的底氣，也有著使全國各族人民在思想上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的優(yōu)勢(shì)，這是文化自信的一種強(qiáng)大的精神力量。

另外，習(xí)近平文化思想具有明顯的文化張力。文化張力包括兩方面的含義，一方面是文化自身價(jià)值的擴(kuò)張，另一方面是文化影響力連帶其他領(lǐng)域的發(fā)展。習(xí)近平文化思想所蘊(yùn)含的價(jià)值理念和文化因素在當(dāng)今社會(huì)仍然迸發(fā)出蓬勃的生機(jī)與活力，這是其他民族所沒有的。以習(xí)近平同志為核心的黨中央從戰(zhàn)略全局的高度明確我國文化建設(shè)事業(yè)的總體布局，統(tǒng)籌兼顧，做出戰(zhàn)略部署，以文化事業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)其他事業(yè)的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)各個(gè)方面的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。

三、習(xí)近平文化思想的世界意義

文化與一個(gè)國家、一個(gè)民族的發(fā)展息息相關(guān)。習(xí)近平文化思想是在辯證唯物主義和歷史唯物主義視域下形成和發(fā)展的關(guān)于新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)，不僅推動(dòng)了物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國式現(xiàn)代化進(jìn)程，使中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，也為推動(dòng)人類文明進(jìn)步提供了中國智慧、中國方案。

（一）有利于擴(kuò)大中華文明在世界范圍內(nèi)的傳播力和影響力

鴉片戰(zhàn)爭后，在帝國主義和封建主義的壓迫下，中華文明面臨著沖擊與挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨自覺肩負(fù)歷史使命，立足中國具體國情，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，歷經(jīng)百年奮斗使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力。

中華文化深厚的歷史底蘊(yùn)不僅是習(xí)近平文化思想的根脈，也是文化自信與文化自強(qiáng)的底氣所在，擴(kuò)大中華文明的傳播力和影響力離不開中華文化的支撐。中華民族幾千年歷史文化的積淀，對(duì)于塑造中華民族文明形象具有基礎(chǔ)性作用。中華民族自古以來就是一個(gè)愛好和平的民族，并用實(shí)際行動(dòng)向世界展現(xiàn)了一個(gè)兼收并蓄、包容和諧、自強(qiáng)不息的形象。隨著中國不斷參與國際事務(wù)，國家文明形象的塑造對(duì)于增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力具有重要作用。文明的進(jìn)步離不開交流互鑒。世界各國文明之間的聯(lián)系隨著全球化進(jìn)程的快速推進(jìn)日益緊密，因此在習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)下，堅(jiān)定文化自信，彰顯中華民族精神獨(dú)立性，在交流互鑒中推動(dòng)中華文明“走出去”，以文化手段提高世界其他國家對(duì)中國取得成就的認(rèn)同，對(duì)于增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力具有積極意義。

（二）有利于夯實(shí)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的文化基礎(chǔ)

西方資本主義文明創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，打破了世界各民族之間的封閉狀態(tài)，促進(jìn)世界歷史的形成發(fā)展，一定程度上推動(dòng)了人類文明進(jìn)步，但其忽視了絕大多數(shù)人的利益，為人類社會(huì)帶來種種問題。馬克思主義經(jīng)典作家辯證剖析其剝削本質(zhì)，看到了資本主義生產(chǎn)方式的不可持續(xù)性，指出資本主義社會(huì)會(huì)被更高級(jí)更包容的社會(huì)形態(tài)所替代，所以資本主義工業(yè)文明并不是通向現(xiàn)代文明的唯一選擇。不同于西方資本主義國家的模式，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的是一條具有中國特色的中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路，這種模式創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為其他國家現(xiàn)代化發(fā)展提供了借鑒。

習(xí)近平文化思想契合我國文化發(fā)展需求，深刻揭示了文化發(fā)展規(guī)律，為推動(dòng)中國式現(xiàn)代化發(fā)展和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了堅(jiān)實(shí)的文化支撐。事實(shí)證明，人類文明新形態(tài)尊重世界文明的多樣性，它超越西方的“普世價(jià)值”，追求的是實(shí)現(xiàn)全人類“共同價(jià)值”，本質(zhì)上體現(xiàn)的是一種包容開放的文明理念。堅(jiān)持文化領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重要內(nèi)容，通過中華文化的持續(xù)創(chuàng)新造福世界人民，推動(dòng)中華文明與世界各國文明一同為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)力量。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］姜匯泳，王旭東.習(xí)近平文化思想的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)踐進(jìn)路［J］.西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023（6）：8-14.

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［13］劉玉霞，余津楠.人類文明新形態(tài)的生成邏輯及鮮明特質(zhì)［J］.商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2024（１１）：３4-４０.

〔責(zé)任編輯：秋 水〕