[摘" 要] 《藤野先生》是魯迅散文集中的經(jīng)典之作，它不僅僅是一篇回憶恩師的文章，更是在師恩難忘的表象下，蘊(yùn)含著深刻的民族情懷與人性光輝的偉大篇章。這篇文章猶如一顆璀璨的明珠，從多個(gè)層面折射出那個(gè)特殊時(shí)代的復(fù)雜光影，讓我們?cè)诳缭綍r(shí)空的閱讀中，感受歷史的厚重、民族的情感糾葛以及人性中最溫暖與堅(jiān)韌的部分。

[關(guān)鍵詞] 藤野先生" 師恩難忘" 民族情懷" 人性光輝

[中圖分類號(hào)] I207.65 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2097-2881（2025）03-0084-04

《藤野先生》創(chuàng)作于1926年，當(dāng)時(shí)魯迅先生正處于思想的轉(zhuǎn)折期。他經(jīng)歷了辛亥革命的失敗、新文化運(yùn)動(dòng)的興起等重大歷史事件，對(duì)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民族命運(yùn)有著深刻的思考。在這樣的背景下，魯迅先生回憶起自己在日本仙臺(tái)留學(xué)時(shí)的老師藤野先生，寫(xiě)下了這篇感人至深的散文——《藤野先生》，體現(xiàn)了他對(duì)人性、民族和社會(huì)的深刻洞察，以其深刻的思想、真摯的情感和細(xì)膩的筆觸，展現(xiàn)了師恩難忘背后的民族情懷和人性光輝，具有極高的文學(xué)賞析價(jià)值和深厚的文學(xué)內(nèi)涵。

一、形神兼?zhèn)洌喝宋锼茉斓乃囆g(shù)畫(huà)卷

在《藤野先生》中，魯迅以其卓越的文學(xué)技巧，精心勾勒出了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，其中藤野先生的塑造尤為出彩。

1.簡(jiǎn)約特質(zhì)的外貌描寫(xiě)

藤野先生的外貌描寫(xiě)簡(jiǎn)潔而富有特征。文章開(kāi)篇，魯迅先生以“東京也無(wú)非是這樣”的感慨，表達(dá)了對(duì)東京留學(xué)生活的失望。然而，在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，他遇到了藤野先生，這位老師的出現(xiàn)如同黑暗中的一盞明燈，為他的留學(xué)生活帶來(lái)了希望。藤野先生的形象是通過(guò)魯迅先生的回憶逐步展現(xiàn)出來(lái)的。他“黑瘦”“八字須”“戴著眼鏡”，外貌平凡卻給人以親切感。這一描寫(xiě)看似簡(jiǎn)單，卻如同一幅簡(jiǎn)筆畫(huà)，幾筆就勾勒出了一個(gè)學(xué)者的形象：黑瘦體現(xiàn)出他的勤勉與操勞，八字須和眼鏡則增添了他的儒雅氣質(zhì)。

2.嚴(yán)謹(jǐn)師者的舉止描寫(xiě)

從人物的行為舉止來(lái)看，他的教學(xué)態(tài)度極為嚴(yán)謹(jǐn)?！拔业闹v義，你能抄下來(lái)么？”“拿來(lái)我看！”這些簡(jiǎn)短的話語(yǔ)，體現(xiàn)了他對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求。他主動(dòng)詢問(wèn)魯迅關(guān)于中國(guó)女人裹腳的事，這一細(xì)節(jié)看似平常，卻深刻地反映出他對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)異國(guó)文化的好奇。藤野先生對(duì)魯迅的關(guān)心也是細(xì)致入微的。藤野先生對(duì)魯迅講義的批改細(xì)節(jié)描寫(xiě)得細(xì)致入微，紅筆添改、訂正脫漏和文法錯(cuò)誤等行為，將藤野先生對(duì)魯迅學(xué)業(yè)的關(guān)心具體地表現(xiàn)出來(lái)。這種細(xì)致入微的行為描寫(xiě)，使讀者能夠深刻感受到藤野先生的師恩，他不僅僅是在傳授知識(shí)，更是在用心地培養(yǎng)魯迅。他不因?yàn)轸斞甘侨鯂?guó)的學(xué)生而加以歧視，反而給予更多的關(guān)注和教導(dǎo)，這種公正、平等對(duì)待學(xué)生的態(tài)度在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下顯得尤為珍貴。

3.真誠(chéng)質(zhì)樸的性格特色

在性格方面，藤野先生是一個(gè)真誠(chéng)、質(zhì)樸的人。他對(duì)魯迅的關(guān)心沒(méi)有絲毫的虛偽和做作，完全是出于對(duì)學(xué)術(shù)、對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)。他在得知魯迅要離開(kāi)仙臺(tái)時(shí)，“臉色仿佛有些悲哀，似乎想說(shuō)話，但竟沒(méi)有說(shuō)。”這一神態(tài)描寫(xiě)生動(dòng)地表現(xiàn)出他內(nèi)心的不舍和無(wú)奈，也從側(cè)面反映出他對(duì)魯迅的真摯情感。魯迅對(duì)藤野先生的描寫(xiě)又怎會(huì)僅僅局限于正面刻畫(huà)，他還通過(guò)對(duì)比和襯托來(lái)突出藤野先生的形象。文中描寫(xiě)了日本學(xué)生對(duì)魯迅的歧視，這種歧視與藤野先生的公正形成了鮮明的對(duì)比，更加凸顯出藤野先生的偉大人格[1]。

4.細(xì)膩師魂的心理映襯

此外，魯迅自身的心理活動(dòng)也起到了襯托藤野先生形象的作用。魯迅在異國(guó)他鄉(xiāng)感受到的孤獨(dú)、屈辱，在藤野先生的關(guān)懷下逐漸得到慰藉。他對(duì)藤野先生從最初的敬畏到后來(lái)的感激與懷念，這種情感的轉(zhuǎn)變過(guò)程也讓藤野先生的形象在讀者心中逐漸豐滿起來(lái)。

二、深邃幽遠(yuǎn)：主題表達(dá)的多元層次

《藤野先生》的主題內(nèi)涵豐富而深邃，蘊(yùn)含著民族情懷和人性光輝等多個(gè)層面。

1.民族情懷，弱國(guó)之殤與自強(qiáng)之思

在《藤野先生》的主題表達(dá)中，民族情懷猶如一條深沉的暗流，貫穿始終[2]。魯迅所處的時(shí)代，中國(guó)積貧積弱，在國(guó)際舞臺(tái)上處于被歧視的地位。這種民族的弱勢(shì)在文中通過(guò)多個(gè)事件鮮明地體現(xiàn)出來(lái)。“匿名信事件”宛如一把鋒利的手術(shù)刀，精準(zhǔn)地剖開(kāi)民族歧視的丑陋內(nèi)核。日本學(xué)生無(wú)端懷疑魯迅的成績(jī)是因?yàn)樘僖跋壬孤读祟}目，這一懷疑背后的邏輯是“中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒”。這不僅僅是對(duì)魯迅?jìng)€(gè)人的污蔑，更是對(duì)整個(gè)中華民族的輕蔑。這一事件像一面鏡子，映照出當(dāng)時(shí)中國(guó)在世界眼中的不堪形象，也刺痛了魯迅的民族自尊心。這種民族的屈辱感如同沉重的鉛塊，壓在每一個(gè)有良知的中國(guó)人心頭，它是那個(gè)時(shí)代民族苦難的縮影?！翱措娪笆录眲t進(jìn)一步加深了這種民族情懷的表達(dá)。魯迅看到電影中中國(guó)人被槍斃，而周圍的中國(guó)人卻麻木地充當(dāng)看客，這一場(chǎng)景如同驚雷，炸醒了魯迅從醫(yī)救國(guó)的夢(mèng)。他意識(shí)到，在國(guó)家貧弱的大背景下，國(guó)民的精神麻木比身體的疾病更為可怕。這一事件成為魯迅思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，從醫(yī)人到醫(yī)國(guó)的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出他對(duì)民族命運(yùn)的深切憂慮和強(qiáng)烈的民族責(zé)任感。他深知，只有喚起民族的覺(jué)醒，改變國(guó)民的精神狀態(tài)，中國(guó)才有希望擺脫被欺凌的命運(yùn)。這種民族情懷不是狹隘的排外情緒，而是一種基于對(duì)國(guó)家和民族深沉熱愛(ài)的自強(qiáng)之思。

2.人性光輝，超越民族界限的純粹善意

文章的主題并非局限于民族的屈辱與自強(qiáng)。藤野先生這個(gè)人物形象所體現(xiàn)出的人性光輝成了超越民族界限的一抹亮色，與民族歧視的黑暗形成鮮明對(duì)比。這一光輝在主題表達(dá)中猶如黑暗中的明燈，照亮了整篇文章。藤野先生對(duì)魯迅的關(guān)心和教導(dǎo)，是人性光輝最直接的體現(xiàn)。他不受當(dāng)時(shí)日本社會(huì)普遍存在的民族偏見(jiàn)的影響，以一顆純粹的心對(duì)待魯迅這個(gè)異國(guó)學(xué)生。他認(rèn)真地為魯迅修改講義，這一行為看似平常，卻蘊(yùn)含著深刻的意義[3]。在那個(gè)民族歧視盛行的環(huán)境中，藤野先生的舉動(dòng)就像一股甘泉，滋潤(rùn)著魯迅那顆在異國(guó)他鄉(xiāng)飽受歧視的心。他對(duì)魯迅的關(guān)心沒(méi)有絲毫的功利性，僅僅是出于對(duì)學(xué)術(shù)的熱愛(ài)和對(duì)學(xué)生的尊重。這種純粹的善意跨越了民族的界限，展現(xiàn)出人性中最美好的一面。其次，藤野先生對(duì)中國(guó)文化的好奇，如詢問(wèn)裹腳之事，也從側(cè)面反映出他的人性光輝。他沒(méi)有將中國(guó)視為一個(gè)低等的、被歧視的對(duì)象，而是以一種平等、尊重的態(tài)度去探索中國(guó)文化。這種態(tài)度在當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境下是難能可貴的。他的行為傳達(dá)出一種理念，即人性的美好是可以超越民族、國(guó)家的差異而存在的。藤野先生就像一位文化的使者，在民族矛盾的縫隙中，傳遞著人性的溫暖[4]。再有當(dāng)魯迅決定離開(kāi)仙臺(tái)時(shí)，對(duì)藤野先生內(nèi)心不舍和無(wú)奈的描述，也反映了他對(duì)魯迅的情感是真摯的，這種情感不受民族身份的影響。藤野先生的人性光輝在這一刻如同璀璨的星光，照亮了民族歧視的黑暗夜空，讓讀者感受到人性的偉大力量。藤野先生沒(méi)有受到當(dāng)時(shí)日本社會(huì)普遍存在的民族偏見(jiàn)的影響，而是以一顆純粹的心對(duì)待魯迅這個(gè)異國(guó)學(xué)生。這種人性的善良和包容，與民族歧視形成了鮮明的對(duì)比。它傳達(dá)出一種理念，即人性的美好是可以跨越民族、國(guó)家的界限的。

3.師恩似海，感激懷念與情韻悠長(zhǎng)

此外，文章還表達(dá)了對(duì)師恩的感激與懷念這一主題。魯迅對(duì)藤野先生的敬重和懷念之情貫穿全文。這種師恩難忘的情感不僅僅是因?yàn)樘僖跋壬趯W(xué)業(yè)上的教導(dǎo)，更是因?yàn)樗隰斞干硖幃悋?guó)他鄉(xiāng)、遭受歧視時(shí)給予的精神支持，成了魯迅心中一個(gè)溫暖的存在。藤野先生的師恩對(duì)魯迅的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在思想上，藤野先生的平等、尊重等品質(zhì)影響了魯迅對(duì)人性和民族關(guān)系的思考。他讓魯迅認(rèn)識(shí)到，人性中的美好是可以超越民族界限的。在創(chuàng)作上，藤野先生成了魯迅筆下一個(gè)經(jīng)典的形象，藤野先生的師恩成了魯迅文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要源泉，激發(fā)了他對(duì)人性、民族、社會(huì)等問(wèn)題的深入探討。

在《藤野先生》中，民族情懷與人性光輝、師恩情懷這些主題相互交織、相互映襯，共同構(gòu)建起這篇文章深刻而豐富的主題內(nèi)涵，使《藤野先生》不僅僅是一篇對(duì)師生情誼的回憶，更是對(duì)那個(gè)時(shí)代民族與人性的深刻反思[5]。

三、匠心獨(dú)運(yùn)：敘事手法的精妙編排

《藤野先生》在敘事手法上獨(dú)具匠心，通過(guò)巧妙的編排使故事充滿了感染力和吸引力。

1.雙線交織的敘事架構(gòu)

文章采用了雙線結(jié)構(gòu)，一條線索是魯迅在日本的求學(xué)經(jīng)歷，包括在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的過(guò)程；另一條線索則是魯迅與藤野先生之間的交往。這兩條線索相互交織，相輔相成。以魯迅的求學(xué)經(jīng)歷為主線，使讀者能夠清晰地了解到魯迅在日本的生活背景和思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程。從他初到日本時(shí)對(duì)醫(yī)學(xué)的期望，到后來(lái)因?yàn)椤翱措娪笆录倍鴽Q定棄醫(yī)從文，這一過(guò)程完整地展現(xiàn)了魯迅思想的發(fā)展軌跡。而魯迅與藤野先生的交往這條線索則是文章的核心所在，這條線索穿插在魯迅的求學(xué)經(jīng)歷之中，猶如一條明亮的絲線，將各個(gè)事件串聯(lián)起來(lái)。從初見(jiàn)藤野先生時(shí)的印象，到藤野先生對(duì)他的關(guān)心、教導(dǎo)，再到最后的離別，每一個(gè)情節(jié)都細(xì)膩地刻畫(huà)了兩人之間的關(guān)系。這種雙線結(jié)構(gòu)使文章既具有豐富的情節(jié)內(nèi)容，又能夠突出主題，將個(gè)人的求學(xué)經(jīng)歷與師恩難忘的情感有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

2.序插結(jié)合的敘事節(jié)奏

在敘事順序上，文章采用了順敘與插敘相結(jié)合的方式。順敘部分按照時(shí)間順序，依次敘述了魯迅在仙臺(tái)的生活。從到仙臺(tái)的最初印象，到在學(xué)校里的學(xué)習(xí)、與同學(xué)和老師的交往，這種順序使故事的發(fā)展脈絡(luò)清晰。而插敘的運(yùn)用則使文章更加豐富和生動(dòng)。在敘述“匿名信事件”和“看電影事件”時(shí)，魯迅插入了自己的心理活動(dòng)和對(duì)民族問(wèn)題的思考。這些插敘部分不僅豐富了文章的內(nèi)容，還深化了主題，讓讀者更加深入地了解到魯迅當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界和思想變化的原因。

3.細(xì)節(jié)雕琢的敘事質(zhì)感

此外，文章在敘事中還注重細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。這些細(xì)節(jié)猶如一顆顆珍珠，點(diǎn)綴在故事的長(zhǎng)河之中。例如，藤野先生為魯迅修改講義時(shí)的批注，“不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正”。這一細(xì)節(jié)生動(dòng)地展現(xiàn)了藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度。還有“看電影事件”中，魯迅對(duì)電影畫(huà)面的描寫(xiě)，“此后回到中國(guó)來(lái)，我看見(jiàn)那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，——嗚呼，無(wú)法可想！”這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)深刻地反映出魯迅內(nèi)心的痛苦和對(duì)國(guó)民麻木的悲哀。這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)使文章更加真實(shí)、生動(dòng)，增強(qiáng)了故事的感染力。

四、洗練沉郁：語(yǔ)言風(fēng)格的獨(dú)特魅力

《藤野先生》的語(yǔ)言風(fēng)格洗練而沉郁，具有獨(dú)特的文學(xué)魅力。魯迅的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，沒(méi)有過(guò)多的華麗辭藻，卻能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出他內(nèi)在的思想和情感。

1.簡(jiǎn)潔勾勒的質(zhì)樸之美

在描寫(xiě)人物時(shí)，他用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言勾勒出人物的特征，如對(duì)藤野先生外貌的描寫(xiě)，短短幾句話就使人物形象躍然紙上。這種簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言風(fēng)格體現(xiàn)了魯迅高超的文字駕馭能力，他能夠用最精練的文字傳達(dá)出最豐富的內(nèi)涵。然而，簡(jiǎn)潔并不意味著簡(jiǎn)單。魯迅的語(yǔ)言中蘊(yùn)含著深刻的思想和沉郁的情感。在敘述“匿名信事件”和“看電影事件”時(shí)，他的語(yǔ)言中充滿了對(duì)民族歧視和國(guó)民麻木的悲憤?！爸袊?guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在六十分以上，便不是自己的能力了：也無(wú)怪他們疑惑?！边@句話看似平淡，卻飽含著魯迅對(duì)民族歧視的憤怒和無(wú)奈?！翱措娪笆录敝械拿枋龈浅錆M了沉郁的情感，“從那一回以后，我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。”這種語(yǔ)言表達(dá)出魯迅內(nèi)心深處的痛苦和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切憂慮。

2.含蓄深沉的抒情韻味

在抒情方面，魯迅的語(yǔ)言含蓄而深沉。他對(duì)藤野先生的感激和懷念之情沒(méi)有直接地描寫(xiě)，而是通過(guò)回憶與藤野先生的交往細(xì)節(jié)來(lái)表達(dá)。“他所改正的講義，我曾經(jīng)訂成三厚本，收藏著，將作為永久的紀(jì)念……”這一段文字通過(guò)對(duì)藤野先生的講義和照片的描述，含蓄地表達(dá)出魯迅對(duì)藤野先生的懷念之情，同時(shí)也表明藤野先生對(duì)他的精神激勵(lì)作用。

3.節(jié)奏鏗鏘的語(yǔ)言力量

魯迅的語(yǔ)言還具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。他在敘述中長(zhǎng)短句交錯(cuò)使用，使文章的節(jié)奏富有變化。短句簡(jiǎn)潔有力，如“東京也無(wú)非是這樣?！北磉_(dá)出一種淡淡的失望情緒。長(zhǎng)句則能夠細(xì)致地表達(dá)思想和情感，如“但不知怎地，我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑?，給我鼓勵(lì)的一個(gè)?！边@種長(zhǎng)短句的交錯(cuò)使用，使文章讀起來(lái)朗朗上口，富有節(jié)奏感。

五、碰撞交流：文化沖突與融合的深刻洞察

1.文化沖突，民族差異的暗涌

在《藤野先生》一文中，文化沖突以微妙而深刻的方式呈現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的中日兩國(guó)，處于截然不同的發(fā)展軌跡與文化語(yǔ)境之中。日本在明治維新后積極向西方學(xué)習(xí)，迅速走向近代化，而中國(guó)則深陷半殖民地半封建社會(huì)的泥沼，古老的封建文化面臨著前所未有的沖擊。這種民族差異在文中通過(guò)一些細(xì)節(jié)體現(xiàn)。例如，“我”作為中國(guó)留學(xué)生在日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，周圍日本同學(xué)的態(tài)度就暗示著文化沖突。他們對(duì)“我”這個(gè)中國(guó)學(xué)生成績(jī)的關(guān)注，其中夾雜著懷疑與輕視。他們看到的是一個(gè)積貧積弱的中國(guó)，這種觀念影響了他們對(duì)中國(guó)留學(xué)生的看法，這是民族間文化差異在個(gè)體態(tài)度上的投影，是文化沖突的微觀體現(xiàn)。

2.文化融合，師恩中的人性光輝與民族情懷

藤野先生的師恩是文化融合的生動(dòng)體現(xiàn)。他對(duì)“我”的關(guān)心和教導(dǎo)，跨越了民族的界限。他的行為不僅僅是一個(gè)教師對(duì)學(xué)生的簡(jiǎn)單關(guān)愛(ài)，更是一種文化融合的實(shí)踐。藤野先生與“我”的相遇是文化碰撞的焦點(diǎn)。藤野先生作為日本教師，他的教育理念與當(dāng)時(shí)日本社會(huì)中部分狹隘的民族觀念發(fā)生了碰撞。從他身上，“我”感受到的是一種純粹的人性光輝，這種光輝不受民族文化沖突的干擾。他對(duì)“我”的教誨，如同一座橋梁，連接起了中日兩國(guó)的文化。在“我”的回憶中，藤野先生的形象承載著民族情懷。他的師恩讓“我”對(duì)日本這個(gè)國(guó)家有了更復(fù)雜的情感，既有對(duì)日本侵略中國(guó)的憤恨，也有對(duì)像藤野先生這樣善良的日本人的敬重。這種復(fù)雜的情感反映了文化融合后的一種包容態(tài)度。藤野先生的師恩使“我”能夠以一種更加理性和包容的視角去看待中日兩國(guó)的關(guān)系。這種文化融合在文中通過(guò)師恩這一紐帶，將民族情懷和人性光輝緊密地結(jié)合在一起，使讀者深刻理解到在文化的沖突與融合中，人性與民族情感的多元交織。

六、結(jié)語(yǔ)

《藤野先生》這篇散文以其獨(dú)特的文學(xué)魅力，深刻地展現(xiàn)了師恩難忘背后的民族情懷和人性光輝。通過(guò)魯迅的生花妙筆，讀者看到了藤野先生那令人難忘的師恩，感受到了那個(gè)特殊時(shí)代中日民族關(guān)系的復(fù)雜糾葛，以及在這種背景下閃耀著的人性光芒。這篇作品不僅是對(duì)一段師生情誼的紀(jì)念，更是對(duì)民族平等、人性美好等永恒價(jià)值的追求。它在文學(xué)史上的地位不可磨滅，其蘊(yùn)含的思想和情感將永遠(yuǎn)激勵(lì)著一代又一代的讀者，在閱讀中不斷領(lǐng)略文學(xué)的魅力、感受文字的力量，從而更加珍視人性中的美好品質(zhì)，追求民族間的理解與和諧共處。

參考文獻(xiàn)

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（特約編輯 楊" 艷）