摘 要：留學(xué)經(jīng)歷對作家的精神世界往往會產(chǎn)生很大的影響，在海外求學(xué)時(shí)期所感受到的文化沖擊經(jīng)常會迸發(fā)靈感的火花，引導(dǎo)他們對世界的深思。而其中更有一部分人，是在自己國家改革初期之時(shí)，被派遣到發(fā)達(dá)國家吸收先進(jìn)文化技術(shù)的。他們在求學(xué)道路上所遭遇的，不僅僅是異國文化的碰撞與身在他鄉(xiāng)的孤寂，更有身為“弱國寡民”的屈辱與改造本土文化的迫切。甲午戰(zhàn)爭過后的晚清與明治維新初期的日本，便是非常典型的兩個(gè)留學(xué)熱潮時(shí)期。

關(guān)鍵詞：魯迅 夏目漱石 留學(xué)經(jīng)歷 藤野先生 克萊喀先生

留學(xué)經(jīng)歷對作家的精神世界往往會產(chǎn)生很大的影響，在海外求學(xué)時(shí)期所感受到的文化沖擊經(jīng)常會迸發(fā)靈感的火花，引導(dǎo)他們對世界的深思。而其中更有一部分人，是在母國改革初期之時(shí)，被派遣到發(fā)達(dá)國家吸收先進(jìn)文化技術(shù)的。他們在求學(xué)道路上所遭遇的，不僅僅是異國文化的碰撞與身在他鄉(xiāng)的孤寂，更有身為“弱國寡民”的屈辱與改造本土文化的迫切。甲午戰(zhàn)爭過后的晚清與明治維新初期的日本，便是非常典型的兩個(gè)留學(xué)熱潮時(shí)期。

一、魯迅與夏目漱石

中國現(xiàn)代文學(xué)的成長與外國文學(xué)的影響是密不可分的。其中日本現(xiàn)代文學(xué)與中國現(xiàn)代文學(xué)更是有著千絲萬縷的聯(lián)系。從文學(xué)革命時(shí)期起，赴日留學(xué)生就占據(jù)了大半個(gè)中國文壇。郭沫若曾這樣描述“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的中國文壇：

中國的文壇大半是日本留學(xué)生建筑成的。創(chuàng)造社的主要作家都是日本留學(xué)生，語絲派的也是一樣。

此外有些從歐美回來的慧星和國內(nèi)奮起的新人，他們的努力和他們的建樹，總還沒有前兩派的努力的浩大，而且多是受了前兩派的影響。

就因?yàn)檫@樣的原故，中國的新文藝是深受了日本的洗禮的。[1]

魯迅正是“語絲派”的重要成員之一。這個(gè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上非常重要的文學(xué)流派存在時(shí)間并不是很長，從1924年底至1930年初，歷時(shí)五年多的時(shí)間。但是在它的旗號下聚集了一批后來在文學(xué)史上留下赫赫名聲的作家和學(xué)者，為中國思想文化革命和新文學(xué)創(chuàng)造做出了重要建樹。

1902是一個(gè)值得紀(jì)念的數(shù)字。在這一年，魯迅踏上了留學(xué)日本的旅程；也正是在這一年，夏目漱石結(jié)束了在英國的學(xué)業(yè)準(zhǔn)備返回日本。

魯迅在留日期間最喜愛的日本作家便是夏目漱石。當(dāng)時(shí)剛從英國歸來的夏目漱石，正是日本文學(xué)界一顆冉冉升起的巨星，他創(chuàng)作出了《我是貓》《虞美人草》等一批極富文化色彩和人文意蘊(yùn)的文學(xué)作品。魯迅在1923年的《我是怎么做起小說來》一文中說：“記得我當(dāng)時(shí)最愛看的作者……日本的夏目漱石和森鷗外?！盵2]

周作人在《關(guān)于魯迅之二》一文中也有論證：

“日本作家中有個(gè)夏目漱石，寫有一部長篇小說，名曰《我是貓》，假托貓的口氣，描寫社會情狀，加以諷刺，在日本現(xiàn)代文學(xué)上很是有名，魯迅在東京的時(shí)候也很愛讀?！盵3]

“（魯迅）對于日本文學(xué)當(dāng)時(shí)殊不注意，森鷗外、上田敏、長谷川、二葉亭諸人，差不多只看重其批評或譯文，唯夏目漱石俳諧小說《我是貓》有名，豫才候各卷印本出即陸續(xù)買讀，又曾熱心讀其每天在《朝日新聞》上所載的小說《虞美人草》[4]……豫才后日所作小說雖與漱石作風(fēng)不似，但其嘲諷中輕妙的筆致實(shí)頗受漱石的影響?！盵5]

二、留學(xué)經(jīng)歷的異同點(diǎn)

夏目漱石生于江戶時(shí)代，彼時(shí)正是日本興起第三次“漢學(xué)”的高潮。他從小飽受中國古典文化的熏陶，儒家思想中所提倡的“文以載道”的價(jià)值觀給他的一生帶來了巨大的影響。明治維新之后，日本開始全面向西方學(xué)習(xí)，夏目漱石正是在這樣的社會背景下，作為公費(fèi)留學(xué)生被日本文部省派出到英國進(jìn)修。

1895年甲午戰(zhàn)爭的失敗使清政府認(rèn)識到自己的不足，此后不斷派出大量留學(xué)生赴日吸取先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。1902年，魯迅以優(yōu)異的成績從南洋礦路學(xué)堂畢業(yè)，被兩江總督派往日本留學(xué)。在這一階段，魯迅的人生軌跡可以說與夏目漱石不謀而合。

（一）經(jīng)濟(jì)狀況的對比

從魯迅的同學(xué)親朋的說法、魯迅的自述、學(xué)者的相關(guān)研究、魯迅留學(xué)當(dāng)年的中國官費(fèi)留日者名單以及相關(guān)實(shí)證材料、魯迅的經(jīng)濟(jì)能力等方面考察，魯迅應(yīng)是官費(fèi)留學(xué)日本。[6]

1926年1月3日魯迅在《雜論管閑事·做學(xué)問·灰色等》大為感慨：

“記得自己留學(xué)時(shí)候，官費(fèi)每月三十六元，支付衣食學(xué)費(fèi)之外，簡直沒有贏余，混了幾年，所有的書連一壁也遮不滿?！盵7]

按照周作人和魯迅關(guān)于留學(xué)年額或者月費(fèi)的說法，魯迅留學(xué)每年官費(fèi)大約400元，魯迅留學(xué)7年，共計(jì)至少3000元左右，還要靠翻譯、寫作等工作來彌補(bǔ)囊中羞澀。[8]

而在1926年10月12日創(chuàng)作的《藤野先生》一文中，魯迅夫子自道：由于討厭東京的中國留學(xué)生的丑態(tài)，

“我就往仙臺的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校去?！膳_是一個(gè)市鎮(zhèn)，并不大，冬天冷得厲害；還沒有中國的學(xué)生?！业较膳_也頗受了這樣的優(yōu)待，不但學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，幾個(gè)職員還為我的食宿操心。”[9]

“不但學(xué)校不收學(xué)費(fèi)”是因?yàn)樵瓉眙斞冈诤胛膶W(xué)院學(xué)習(xí)需要交費(fèi)，他們領(lǐng)來官費(fèi)后，將其中一部分交給弘文學(xué)院[10]，所以魯迅原先預(yù)備仙臺醫(yī)專像其他學(xué)校一樣收其學(xué)費(fèi)，但是“學(xué)校不收學(xué)費(fèi)”的“優(yōu)待”讓其頗感意外和驚喜。

從魯迅的作品中又可以看出，魯迅在日本留學(xué)期間，有過到日本各地游玩的經(jīng)歷。綜上所述，魯迅在日本留學(xué)期間的生活應(yīng)該是比較寬裕的。而夏目漱石在作品中曾多次提到自己在英國留學(xué)期間生活拮據(jù)，為了節(jié)省經(jīng)費(fèi)，夏目漱石沒有到正規(guī)大學(xué)學(xué)習(xí)，而是請了一位家庭教師來教授他。他在英國期間，多次寫信給國內(nèi)的妻子，抱怨留學(xué)經(jīng)費(fèi)不足。

（二）學(xué)業(yè)狀況的對比

關(guān)于魯迅留學(xué)日本仙臺醫(yī)專的成績單問題，目前大致有三個(gè)版本的說法。[11]

第一，魯迅博物館等選編（主要是王世家先生選編）的1999年由北京出版社出版的《魯迅回憶錄》（專著中冊第812頁）中的周作人《魯迅的青年時(shí)代》（據(jù)中國青年出版社1957年3月初版本排?。ndprint

第二，止庵校訂的《周作人自編文集·魯迅的青年時(shí)代》（河北教育出版社2002年出版，同樣根據(jù)中國青年出版社1957年3月初版本排印）。只是止庵校訂的《魯迅的青年時(shí)代》，雖然與上述書籍是同一本書，但是分?jǐn)?shù)卻不一樣。

第三，王潤華發(fā)表在《中國文化》1996年第二期的《從周樹人仙臺學(xué)醫(yī)經(jīng)驗(yàn)解讀魯迅的小說》。

在小林博士那里又保存著1905年春季升級考試的分?jǐn)?shù)單，列有魯迅的各項(xiàng)分?jǐn)?shù)，與上面提到的第一、第三中說法出入不大。照錄于下：

解剖 五十九分三

組織 七十二分七

生理 六十三分三

倫理 八十三分

德文 六十分

物理 六十分

化學(xué) 六十分

平均分為六十五分五，一百四十二人中間列第六十八名。對于當(dāng)時(shí)粗通日文、德文兩種教學(xué)用語的魯迅來說，這個(gè)成績還是令人滿意的。

而夏目漱石在抵達(dá)英國以后，在倫敦大學(xué)聽了兩個(gè)月課，感覺和在東京大學(xué)沒多大分別，于是他決定聘請家庭教師，一對一的授課效率更高，還可以練習(xí)英語口語。在倫大教授的介紹下漱石結(jié)識了克萊喀先生，從1900年11月22日開始，每逢周二便前往克萊喀先生家中學(xué)習(xí)，每小時(shí)支付5先令，一直持續(xù)到1901年10月15日，這段時(shí)間是漱石陰暗留學(xué)生活的亮點(diǎn)，克萊喀先生也是他唯一長期交往的英國友人，八年后漱石便以這段經(jīng)歷為素材創(chuàng)作了短篇小說《克萊喀先生》。[12]

三、《藤野先生》與《克萊喀先生》

《克萊喀先生》是一篇人物形象素描。夏目漱石用詼諧幽默的筆觸描繪了他在英國留學(xué)期間的家庭教師——克萊喀先生的形象。1909年，這篇小說刊登在了《大阪朝日新聞》上，后收入《永日小品》。魯迅先生閱讀之后甚為喜愛，并親自將其翻譯成中文。1923年6月，魯迅的譯文被收入以周作人名義編撰的《日本小說集》中。1926年，魯迅創(chuàng)作了《藤野先生》。有學(xué)者認(rèn)為，《藤野先生》是魯迅對夏目漱石《克萊喀先生》的“創(chuàng)造性模仿”。[13]

《藤野先生》與《克萊喀先生》都是以作者在外國留學(xué)期間的老師為主題的創(chuàng)作?！犊巳R喀先生》一開頭便寫道：“克萊喀先生是燕子似的在四層樓上做巢的?！盵14] 這句話一則形容克萊喀先生住的高，鋪墊后文提到的，身為亞洲人的自己來說每次上樓都是氣喘吁吁；二則含蓄地暗示了克萊喀先生是像燕子一樣借住在別人家的房子里，引導(dǎo)讀者產(chǎn)生“克萊喀先生經(jīng)濟(jì)狀況是否并不是非常好”的合理猜測。而“藤野先生”的生活也是同樣拮據(jù)寒酸：

“這個(gè)藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車后，致使管車的疑心他是扒手，叫車?yán)锏目腿舜蠹倚⌒囊恍??！保斞浮短僖跋壬罚?/p>

克萊喀先生與藤野先生的相似之處還不僅如此：一個(gè)是愛爾蘭的“鄉(xiāng)巴佬”出身，另一個(gè)是福井縣的“鄉(xiāng)巴佬”出身，兩人都操著一口滿雜著鄉(xiāng)音的口音，兩人似乎都并沒有在各自的學(xué)術(shù)界“出人頭地”……而他們對于來自遙遠(yuǎn)的弱小國家的留學(xué)生——夏目漱石和魯迅，都懷抱著摻雜了同情的關(guān)懷：

“先生以為我是一個(gè)小孩子。你知道這樣的事么，你懂得那樣的事么之類，常常受著無聊不堪的事的質(zhì)問?！保ㄏ哪渴犊巳R喀先生》）

“我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，并且說，此后每一星期要送給他看一回。我拿下來打開看時(shí)，很吃了一驚，同時(shí)也感到一種不安和感激。原來我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨學(xué)、血管學(xué)、神經(jīng)學(xué)?！保斞浮短僖跋壬罚?/p>

文學(xué)家大約都有著一顆敏感而纖細(xì)的心，夏目漱石更是在留學(xué)期間患上了精神衰弱。對于這樣一個(gè)來自弱國的敏感留學(xué)生，外國教師過分的熱情和區(qū)別對待會讓他們受寵若驚，在精神上產(chǎn)生巨大的壓力。但是與此同時(shí)，又會讓他們在孤獨(dú)的異鄉(xiāng)感受到一絲人性的溫暖。

對于這一點(diǎn)，魯迅和夏目漱石之間一定有著某種共鳴。

《魯迅與傳統(tǒng)》的作者今村與志雄曾作了如下論述：

“魯迅在日本留學(xué)期間，是孤立于本國學(xué)生之外的。當(dāng)他單身在仙臺學(xué)醫(yī)的時(shí)候，受到日本學(xué)生的輕蔑及侮辱。他那時(shí)的生活當(dāng)然是不會舒暢的。在這種情況下，藤野嚴(yán)九朗先生以充滿了人情的態(tài)度對待了他。他的這篇作品中藤野先生的形象，帶有倫伯朗畫筆下的斑斕色彩。曾使正岡子規(guī)說過：“據(jù)說漱石在倫敦，正受著公寓老太婆的侮辱”，漱石每天在私營公寓簡陋的里過著“百無聊賴、凄凄涼涼的生活”，每天到愛爾蘭出生的一個(gè)叫做克萊喀的莎士比亞學(xué)者家里去上一次課。魯迅對漱石所感受到的“溫暖”恐怕不會是痛癢無關(guān)的……魯迅對于漱石，大概具有同病相憐的真切共鳴?！盵15]

《克萊喀先生》與《藤野先生》在選材的視角、情節(jié)的展開、素描式的寫作技巧以及作品的情感基調(diào)等方面都有著或多或少的共同點(diǎn)。也許是魯迅在翻譯《克萊喀先生》的時(shí)候，從中感受到某種觸動(dòng)心弦的東西，從而回憶起了舊時(shí)的老師。但是這兩篇作品在深層主旨上又是不同的。夏目漱石創(chuàng)作《克萊喀先生》的時(shí)候，是處于一個(gè)比較安定的社會時(shí)期。因此《克萊喀先生》歸根結(jié)底是屬于夏目漱石個(gè)人的情感寄托，文風(fēng)也是輕松幽默、頗有情趣的。而魯迅在創(chuàng)作《藤野先生》的時(shí)候，正是社會劇烈動(dòng)蕩、國內(nèi)反革命猖獗、魯迅自身的思想也屬于急劇變化的時(shí)候。在《藤野先生》一文中，魯迅所寄托的更多是他“棄醫(yī)從文”的精神轉(zhuǎn)變過程，以及鞭策自己的戰(zhàn)斗意識。雖然措辭詼諧諷刺，但是讀后卻有沉郁之感，發(fā)人深省。

四、結(jié)語

夏目漱石與魯迅，無論是從個(gè)人經(jīng)歷，還是從背景、氣質(zhì)以及在中日兩國文壇上的地位來看，都有許多的相似之處。但是由于時(shí)代背景的不同，他們的作品風(fēng)格又有著根本的不同。夏目漱石對魯迅的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了較大的影響。同時(shí)夏目漱石雖然清醒地看到了自我與近代文明弊端的尖銳對立，卻未能意識到自身與資產(chǎn)階級難以割舍的聯(lián)系，不能產(chǎn)生魯迅那樣的自我解剖、自我否定的自覺意識；魯迅文學(xué)最鮮明的特點(diǎn)，就是具有明確的目的性。喚醒民眾、改造國民性是魯迅文學(xué)的基礎(chǔ)，較之漱石的“有余裕的文學(xué)”，魯迅多了積極干預(yù)、進(jìn)取和自我解剖的精神。魯迅作品中的“自我”閃爍著人類不斷探索、追求的進(jìn)取精神的光芒，由苦悶而自我解剖、自我否定，在痛苦中沉思，在彷徨中前進(jìn)。endprint

注釋：

[1]郭沫若：《桌子的跳舞》，創(chuàng)造月刊，1928年，第11期。

[2]魯迅：《魯迅全集：第4集》，北京：人民文學(xué)出版社，1998年版，第511頁。

[3][5]周作人：《瓜豆集（日譯本）》，《中日文化與交流》，北京：中國展望出版社，1985年版，第75頁，第76 頁。

[4]魯迅：《魯迅全集：第10集》，北京：人民文學(xué)出版社，1998年版，第216頁。

[6][8][11]黎保榮：《魯迅留學(xué)日本史料考問》，《廣西社會科學(xué)》，2011年，第1期。

[7]魯迅：《魯迅全集：第三卷》，北京：人民文學(xué)出版社，1981年版，第188頁。

[9]魯迅：《魯迅全集：第二卷》，北京：人民文學(xué)出版社，1981年版，第297頁，第302-303頁。

[10][日]北岡正子：《魯迅與弘文學(xué)院學(xué)生“退學(xué)”事件（上）》魯迅研究月刊，2002年，第11期。

[12]趙曉靚：《試析夏目漱石的短篇小說<克萊喀先生>》，廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，2013年，第3期。

[13][日]平川佑宏：《夏目漱石》，講談社，1991年版。

[14]周樹人，周作人（譯）：《現(xiàn)代日本小說集》，商務(wù)出版社，1923年版。

[15]今村與志雄：《魯迅與傳統(tǒng)文化》，《中日文化與交流》，北京：中國展望出版社，1985年版，第78頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]周樹人，周作人（譯）.現(xiàn)代日本小說集[M].商務(wù)出版社，1923.

[2]魯迅.魯迅全集：第三卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[3]魯迅.魯迅全集：第二卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[4]魯迅.魯迅全集：第4集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998.

[5]魯迅.魯迅全集：第10集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998.

[6][日]平川佑宏.夏目漱石[M].講談社，1991.

[7]郭沫若.桌子的跳舞[J].創(chuàng)造月刊，1928，（11）.

[8]周作人.中日文化與交流·瓜豆集（日譯本）[M].北京：中國展望出版社，1985.

[9][日]今村與志雄.中日文化與交流·魯迅與傳統(tǒng)文化[M].北京：中國展望出版社，1985.

[10][日]北岡正子.魯迅與弘文學(xué)院學(xué)生“退學(xué)”事件（上）[J].魯迅研究月刊，2002，（11）.

[11]黎保榮.魯迅留學(xué)日本史料考問[J].廣西社會科學(xué)，2011，（187）.

[12]趙曉靚.試析夏目漱石的短篇小說《克萊喀先生》[J].廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（03）.

（張芮寧 上海交通大學(xué)外國語學(xué)院 200240）endprint